貓頭鷹與獅子
——魯迅與森歐外小說創(chuàng)作之比較

楊劍龍

（上海師范大學(xué) 都市文化研究中心，上海200234）

貓頭鷹與獅子
——魯迅與森歐外小說創(chuàng)作之比較

楊劍龍

（上海師范大學(xué) 都市文化研究中心，上海200234）

魯迅的小說創(chuàng)作受到日本作家森歐外的影響，森歐外的文化啟蒙思想影響了魯迅，使魯迅的小說充滿了反封建精神，并深刻揭露心理病態(tài)，他們常以知識(shí)者第一人稱的角度敘寫故事。魯迅的歷史小說采取“言必有據(jù)”與“隨意點(diǎn)染”的寫法，與森歐外的尊重歷史與擺脫歷史的兩種傾向類似。森歐外成為日本現(xiàn)代文學(xué)史上浪漫主義文學(xué)的先驅(qū)，魯迅則成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義的開拓者。

魯迅；森歐外；小說；比較

在魯迅人生經(jīng)歷、思想發(fā)展、文學(xué)創(chuàng)作軌跡中，日本成為研究魯迅極為重要的領(lǐng)域。魯迅在日本7年多的留學(xué)生涯中，不僅受到了日本文化與文學(xué)的影響，也在日本接受了近代西方的思想與文化，從而為其成長(zhǎng)與成熟起到了極為關(guān)鍵性的作用?！棒斞溉绻麤]有留學(xué)日本的經(jīng)歷，沒有受到過日本文化的熏陶，是不會(huì)產(chǎn)生后來的作品和思想的?！雹亵斞冈趯?duì)日本文學(xué)的翻譯中，從1919年翻譯武者小路實(shí)篤的《一個(gè)青年的夢(mèng)》之后，其翻譯的日本文學(xué)作品涉及夏目漱石、森歐外、有島武郎、二葉亭四迷、江口渙、菊池寬、廚川白村、鶴見祐輔、島崎藤村、芥川龍之介等數(shù)十位日本作家，魯迅在談到自己的小說創(chuàng)作時(shí)說當(dāng)時(shí)他最喜歡讀的作家“日本的，是夏目漱石和森歐外”②。在1923年出版的《現(xiàn)代日本小說集》中，收有魯迅翻譯的森歐外的《游戲》《沉默之塔》。在魯迅與日本文學(xué)的比較研究中，鮮見魯迅與森歐外作品比較研究的成果。魯迅的小說創(chuàng)作與其喜歡讀的森歐外作品有什么關(guān)系，魯迅到底受到森歐外哪些影響？

沈尹默在回憶魯迅時(shí)說：“他在大庭廣眾中，有時(shí)會(huì)凝然冷坐，不言不笑，衣冠又一向不甚修飾。毛發(fā)蓬蓬然，有人替他起了個(gè)綽號(hào)，叫作貓頭鷹?！雹圻@是魯迅疾惡如仇，執(zhí)著地與一切惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)特征的形象寫照。森歐外的女兒森茉莉說，父親身上有一頭獅子，意思是森歐外獨(dú)立不羈，具有一種勇猛的叛逆精神④。

一

在人生經(jīng)歷上，魯迅與森歐外有頗多相似之處，他們都有留學(xué)國(guó)外棄醫(yī)從文的經(jīng)歷。魯迅曾經(jīng)介紹森歐外：“森歐外（Mori Ogai，1860）名林太郎，醫(yī)學(xué)博士又是文學(xué)博士，曾任軍醫(yī)總監(jiān)，現(xiàn)為東京博物館長(zhǎng)。他與坪內(nèi)逍遙、上田敏諸人最初介紹歐洲文藝，很有功績(jī)。后又從事創(chuàng)作，著有小說戲劇甚多?！雹葑嫔蠚v代是藩王侍醫(yī)的森歐外，1881年畢業(yè)于東京大學(xué)醫(yī)學(xué)部，先入陸軍部軍醫(yī)學(xué)校任教，1884年赴德國(guó)萊比錫大學(xué)留學(xué)研究衛(wèi)生學(xué)，1888年歸國(guó)后，歷任軍醫(yī)學(xué)校教官、校長(zhǎng)、陸軍軍醫(yī)總監(jiān)、陸軍省醫(yī)務(wù)局長(zhǎng)等職。1890年發(fā)表處女作短篇小說《舞姬》，后接連發(fā)表《泡沫記》《信使》，構(gòu)成其“留學(xué)三部曲”，被認(rèn)為是日本浪漫主義文學(xué)的先驅(qū)。此后他近15年未從事文學(xué)創(chuàng)作，至1909年重返文壇，現(xiàn)代題材的《青年》《游戲》《沉默之塔》《雁》和歷史題材的《阿部家族》《山椒大夫》《魚玄機(jī)》《高瀨舟》等是其代表作。1916年，森歐外辭去軍職，翌年任宮內(nèi)省皇室博物館總長(zhǎng)，1922年因病逝世。

“文化是人類的共同財(cái)產(chǎn)，一個(gè)民族的文化生成后在其傳播過程中必然對(duì)其他民族產(chǎn)生一定的影響?！雹奚瓪W外的文化啟蒙思想影響了魯迅。自稱為“留洋歸來的保守派”的森歐外，留學(xué)德國(guó)期間廣泛涉獵歐美文學(xué)、文學(xué)名著，他研究叔本華和尼采等人的哲學(xué)思想，并深受哈特曼美學(xué)理論的影響。歸國(guó)后，有感于國(guó)內(nèi)的因循守舊、閉塞落后，森歐外以“戰(zhàn)斗的啟蒙家”姿態(tài)進(jìn)行了獨(dú)特的文化啟蒙工作。首先，他開始翻譯歐美文學(xué)作品，他翻譯了盧梭的《懺悔錄》、安徒生的《即興詩人》、歌德的《浮士德》、豪普特曼的《寂寞的人》，其翻譯作品涉及易卜生、王爾德、鄧南遮、都德、福樓拜、愛倫·坡、蕭伯納等。其次，他創(chuàng)辦文學(xué)評(píng)論刊物《柵草紙》《目不醉草》等刊物，發(fā)表《論柵草紙之本領(lǐng)》，提出以西方美學(xué)與詩學(xué)為基礎(chǔ)，“以審美之眼光評(píng)論天下之文章，明其真?zhèn)?，曉其?yōu)劣，以助自然之力，加速蕩滌之功”⑦，在《柵草紙》上開展了為期8個(gè)月的關(guān)于文學(xué)理想的論爭(zhēng)。再次，他創(chuàng)作文學(xué)作品，在反對(duì)封建傳統(tǒng)、揭露社會(huì)黑暗、追求個(gè)性解放中呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的啟蒙精神。魯迅的翻譯、辦刊、創(chuàng)作與森歐外十分相似，都意在進(jìn)行文化啟蒙。

森歐外的“留學(xué)三部曲”洋溢著反封建精神：《舞姬》中留學(xué)柏林的豐太郎救助無錢為父親下葬的女子愛麗絲，他們倆日久生情，他卻為人讒言結(jié)交舞女而被斷絕了經(jīng)濟(jì)支助，豐太郎在走投無路中離開了懷孕后精神失常的愛麗絲回國(guó)?！杜菽洝分腥毡井嫾揖迍?shì)在酒吧買下受人欺凌的賣花女全部的花，六年后巨勢(shì)邂逅已當(dāng)模特的賣花女，她訴說因國(guó)王鐘情其母導(dǎo)致父逝母病的窘境，他們倆情投意合，少女卻因邂逅國(guó)王受驚落入湖中而死?！缎攀埂分械娜毡拒姽傩×蛛S德國(guó)軍隊(duì)演習(xí)住宿于畢勞伯爵府，伯爵小姐伊達(dá)委托小林帶信給姑母國(guó)務(wù)大臣夫人，為了擺脫隨波逐流平庸的未婚夫，伊達(dá)小姐決定進(jìn)宮當(dāng)宮女終老一生。三篇作品都是愛情悲劇，在封建勢(shì)力和傳統(tǒng)習(xí)慣的左右下，女主人公都落入了悲劇境地?！缎攀埂分幸吝_(dá)小姐說“雖生為貴族之女，但我也是人”，“我想沖破這習(xí)慣勢(shì)力，有誰會(huì)支持我呢”？作品中的主人公都為獲得自身的獨(dú)立而抗?fàn)帯?/p>

魯迅的小說充滿了反封建精神：《傷逝》中的子君受到啟蒙而背叛家庭與涓生結(jié)合，卻由于生存的壓力而最終離開，在封建家族的壓力下走向死亡?！峨x婚》中的愛姑因丈夫姘上小寡婦而遭遺棄，她奮力抗拒離婚，卻在鄉(xiāng)紳的調(diào)停中屈服?！蹲８！分械南榱稚榭咕苁毓押蟊黄仍偌薅鲩T幫傭，卻被婆婆劫走強(qiáng)行嫁給深山岙的賀老六?！睹魈臁分械膯嗡纳┳右恍氖毓褞Т髢鹤訉殐?，寶兒的病逝讓她失去了明天。在魯迅筆下，這些女性也都在封建勢(shì)力的左右下難以擺脫悲劇命運(yùn)。《傷逝》中的子君說：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”魯迅作品中的這些悲劇女性為自身的獨(dú)立而抗?fàn)?，最終卻難以擺脫封建勢(shì)力的摧殘。

在文化啟蒙中，森歐外的小說努力揭露人們的心理病態(tài)：《沉默之塔》中派西族認(rèn)為“當(dāng)今全世界的文藝中只要稍有價(jià)值的作品，只要不是平庸至極的作品，沒有一篇是不危險(xiǎn)的”，因此他們殺掉讀危險(xiǎn)的洋書之人，將尸首運(yùn)上高塔，揭露了愚昧的精神狀態(tài)?！队螒颉分械奈膶W(xué)家木村在衙門里辦著乏味的公事，他對(duì)于一切事抱“游戲”的態(tài)度，報(bào)紙上批評(píng)他的作品“無一篇有情調(diào)”，并說他的壞亂風(fēng)俗的藝術(shù)和官吏服務(wù)的規(guī)則“并無調(diào)和的方法”，他的使女躬行舌戰(zhàn)，“一遇主人出門，便跑到四近各處去饒舌”；同事小川是“衙門里的饒舌家”，他將政治與藝術(shù)混為一談；甚至木村家附近店鋪主人也以“冷淡的裝著不相干的臉”對(duì)待他，認(rèn)為“做小說的人是一種古怪人”，揭露出文學(xué)家木村生存的麻木氛圍。《半日》中的大學(xué)教授高山峻藏的夫人與婆婆不共戴天，曾帶孩子出走，高山峻藏特意取消了重要的約會(huì)守在家中，以防夫人帶孩子再度出走，揭示出人與人之間的隔膜?！洞呙摺分械拇壺愥t(yī)生，將求醫(yī)的女病人催眠行不軌之事，大學(xué)教授大川涉君卻叮囑夫人“這種事泄露出去，渾身是嘴也說不清楚”，而容忍了磯貝的惡行?！肚嗄辍分械男∪円?，立志當(dāng)一名作家，他從鄉(xiāng)村來到都市東京，卻險(xiǎn)些沉淪于都市，終于“牢牢守住自己的精神自由”?！侗印分小坝衅邆€(gè)姑娘各拿了一只雕著‘自然’兩字的銀杯，舀泉水喝。第八個(gè)姑娘拿出一個(gè)熔巖色的小杯，也來舀水。七個(gè)人見了很訝怪，由污蔑而轉(zhuǎn)為憐憫”⑧，她卻說“我的杯子雖不大，但我用自己的杯子喝”，贊賞其獨(dú)立的個(gè)性。森歐外的小說在揭示人們心理病態(tài)中期望人們警醒，期望改變這種病態(tài)心理和麻木人生。

受到森歐外的影響，魯迅創(chuàng)作的取材“多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意”⑨。在魯迅的小說中，落魄的孔乙己遭到咸亨酒店里人們的哄笑奚落（《孔乙己》），守寡的單四嫂子遭到紅鼻子老拱、藍(lán)皮阿五的欺凌（《明天》），祥林嫂再嫁家破人亡的苦痛成為魯鎮(zhèn)人奚落的談資（《祝?！罚咨浦畢^(qū)的示眾引來諸多麻木的看客（《示眾》），都揭露出病態(tài)社會(huì)中的病態(tài)心理。魯迅說他的創(chuàng)作“要畫出這樣沉默的國(guó)民的靈魂來”⑩，因此魯迅勾畫了為進(jìn)城被剪去辮子而煩惱的七斤，為皇帝坐龍庭要辮子而憂心忡忡（《風(fēng)波》）；為生活折磨得麻木落魄的閏土，將希望寄托在燭臺(tái)香爐中（《故鄉(xiāng)》）；為生計(jì)問題折磨而精神勝利的阿Q，永遠(yuǎn)處于恃強(qiáng)凌弱、麻木健忘的境地（《阿Q正傳》）；為兒子的病費(fèi)盡心機(jī)的華老栓，卻將蘸革命者鮮血的饅頭治?。ā端帯罚??！皬哪撤N角度說，歷史越悠久的國(guó)度，文化越燦爛的民族，也有著更為沉重的歷史承載?！?魯迅在對(duì)于病態(tài)社會(huì)中不幸人們的人生與心態(tài)的描寫中，期望改變老中國(guó)兒女的精神狀態(tài)。

森歐外常將其人生經(jīng)歷放到作品中，他的“留學(xué)三部曲”是以其留學(xué)德國(guó)的生活為素材，其中其與德國(guó)女郎愛麗絲的不幸戀情，成為《舞姬》素材的來源。魯迅的小說以其故鄉(xiāng)生活為基礎(chǔ)，以其人生經(jīng)歷為素材，如其與許廣平的戀愛經(jīng)歷，成為《傷逝》素材的基礎(chǔ)。森歐外創(chuàng)作以“戰(zhàn)斗的啟蒙家”姿態(tài)開展文化啟蒙，魯迅的創(chuàng)作“不過想利用他的力量，來改良社會(huì)”?。受到森歐外啟蒙精神的影響，魯迅在1933年寫的《我怎么做起小說來》中，仍然說：“……說到‘為什么’做小說罷，我仍抱著十多年前的‘啟蒙主義’，以為必須是‘為人生’，而且要改良這人生?！?

二

也許是魯迅與森歐外的經(jīng)歷相近、氣味相投，在魯迅留學(xué)日本的生涯中，他對(duì)森歐外的作品特別喜愛。在小說創(chuàng)作中，森歐外作品常常采取知識(shí)者的敘事視角，這影響了魯迅小說的構(gòu)思與敘事。

森歐外的小說中常常以知識(shí)者第一人稱的角度敘寫故事：《舞姬》以留學(xué)生豐太郎“我”的角度敘寫一幕愛情悲劇。《追儺》敘寫“舞文弄墨”的“我”被邀請(qǐng)去“新喜樂”會(huì)館觀賞“撒豆驅(qū)鬼”的儀式?！冻聊芬詮?qiáng)調(diào)“藝術(shù)的價(jià)值在于打破因襲”的“我”的角度，敘寫派西族殺掉讀危險(xiǎn)洋書之人并運(yùn)進(jìn)塔里的故事，在荒誕的色彩里見出對(duì)于當(dāng)局取締言論自由的憤懣?！锻搿芬运妓魃绬栴}的主人公對(duì)于留學(xué)生涯的回憶構(gòu)成線索，他讀外國(guó)小說，讀哈特曼、叔本華、施蒂納、尼采，他回國(guó)后所要追求的生活卻不見任何蹤影?！堆城椤芬宰骷摇拔摇钡目谖?，講述菜館半夜里，神經(jīng)衰弱的佐野殺死女侍阿蝶以后自盡的故事?！栋俟砦镎Z》中，“我”接受朋友攝影愛好者蔀君的邀請(qǐng)，參加磨屋在寺島主辦的講鬼故事的“百鬼物語”晚會(huì)。《奇妙的鏡子》中，作家“我”講述夢(mèng)中靈魂出殼，被定在閻魔廳的鏡子中的故事。《雁》以不善于交際的學(xué)生“我”回憶的方式，講述出身貧苦的小玉成了放高利貸者的外室，她暗戀每天散步走過她窗前的大學(xué)生岡田而難以表白的故事。森歐外的這些小說中的敘事者都為第一人稱的知識(shí)者，他們或是作家，或?yàn)閷W(xué)生，從他們的視角常常敘說人世間不平的事、悲哀的人生。

受到森歐外小說的影響，魯迅的許多小說也采取了第一人稱知識(shí)者的視角敘寫故事：《一件小事》以到京城謀生的“我”敘寫黃包車夫帶倒了老女人，車夫扶著她走向巡警分駐所的故事。《故鄉(xiāng)》以闊別故鄉(xiāng)的“我”回到故鄉(xiāng)所見所聞敘寫故事，突出了少年伙伴閏土的落魄、家鄉(xiāng)的頹敗?！渡鐟颉芬噪y以忍耐京戲乏味的“我”回憶在兒時(shí)搖船看社戲的趣味?！蹲８！芬曰貧w故土的“我”的視角，敘寫祥林嫂守寡被賣、兒子被狼吞噬、丈夫病逝的苦難故事。《在酒樓上》以繞道訪問家鄉(xiāng)“我”的角度，敘說了曾經(jīng)熱心中國(guó)改革的呂緯甫，成為了教“子曰詩云”落魄者的故事?！豆陋?dú)者》以回歸故鄉(xiāng)的“我”的口吻，講述原先是“新黨”的魏連殳墮落為軍閥的顧問，“躬行我先前所憎惡，所反對(duì)的一切”?！秱拧芬凿干钟浀男问剑玫谝蝗朔Q的敘事方式，敘寫了涓生與子君交往、相戀至分手的全過程，袒述了涓生內(nèi)心的愧疚。《頭發(fā)的故事》以曾留學(xué)國(guó)外“我”的視角，敘說了中國(guó)人與頭發(fā)相關(guān)的故事，發(fā)出了“他們忘卻了紀(jì)念，紀(jì)念也忘卻了他們”的感慨。魯迅的這些小說中的敘事者也大多為第一人稱的知識(shí)者，或?yàn)榻處?，或?yàn)閷W(xué)生，從他們的視角敘說落魄的人生、悲慘的境遇。

這些小說第一人稱敘事者的身上，往往有著作家自身的影子，森歐外小說中的留學(xué)生、作家形象常常有著森歐外自己的光與影；魯迅小說中的歸鄉(xiāng)者、謀生者形象常常有著魯迅自身的神與色。第一人稱知識(shí)者敘事視角的采用，使他們的小說讀來流暢真切，具有生動(dòng)感人的魅力。

三

森歐外曾談到他的歷史小說創(chuàng)作具有尊重歷史與擺脫歷史的兩種傾向：“我這樣做的動(dòng)機(jī)很簡(jiǎn)單。首先是我在查閱歷史資料的過程中，產(chǎn)生了尊重歷史‘本來面目’的思想，并且開始討厭那種任意篡改歷史的做法?！?森歐外寫了一些尊重歷史的歷史小說：《阿部家族》描述1614年春，左近衛(wèi)少將兼越守中細(xì)川忠利病逝，其親信十八衛(wèi)士為其殉死，彌一右門衛(wèi)未獲準(zhǔn)而殉死，其嫡子權(quán)兵衛(wèi)不能直接繼承父業(yè)，在忠利忌日時(shí)權(quán)兵衛(wèi)當(dāng)場(chǎng)削發(fā)并指桑罵槐，被繼承忠利之業(yè)的光尚監(jiān)禁。阿部家族在權(quán)兵衛(wèi)的山崎公館閉門固守，竹內(nèi)數(shù)馬被光尚派去討伐，阿部家族或戰(zhàn)死或剖腹?！蹲魳蛏跷謇伞窋懙麓铱档氖掏魳蛏跷謇桑蚺c侍童蜂谷為能否擊中白鷺而打賭，并允諾隨身攜帶物品皆可下注，甚五郎擊中白鷺而蜂谷不兌現(xiàn)諾言，甚五郎殺死蜂谷奪其寶刀隱遁而去。后甚五郎戴罪立功殺死敵軍首領(lǐng)，因德川家康發(fā)話“此人不可放手任用”，甚五郎從此不知去向，后竟然成為朝鮮的使節(jié)。《安井夫人》敘說黑矮獨(dú)眼仲平的人生，其兄文治白凈俊俏，卻早逝，仲平勤奮苦讀，被任用為藩主的侍讀，30歲時(shí)娶16歲的表妹佐代為妻，夫人勤儉持家孜孜勞作，仲平任職于書院部和侍讀部，70歲時(shí)引退。

森歐外說：“我反對(duì)篡改‘歷史的本來面目’，卻又在不知不覺中受到歷史的束縛，在這種束縛之下，我苦悶、掙扎，并且決意掙脫出來?！?《山椒大夫》中的三品官正氏獲罪被流放，其妻攜子女和女仆去探夫，路上為人販子所騙，兒女被賣，由良為奴，母親被賣到佐渡，姐安壽策劃讓弟弟廚子王上山砍柴時(shí)出逃，安壽投水自盡。廚子王出家后，患病的皇太后借廚子王的護(hù)身符而痊愈，還俗后的廚子王被任命為丹后國(guó)守，終于找到已瞎了的母親。森歐外說“我為擺脫歷史的束縛，創(chuàng)作了《山椒大夫》”?，他按照傳說展開敘寫，“憑著想象，構(gòu)思成文”?。《魚玄機(jī)》因讀到《唐女郎魚玄機(jī)詩》及附錄魚玄機(jī)傳略，而查閱諸多中國(guó)古籍而創(chuàng)作。小說采取倒敘的方式，先說“魚玄機(jī)殺人，給下了大獄”，再回?cái)⒛茉娚扑嚨聂~玄機(jī)結(jié)識(shí)聲名顯赫的溫庭筠，后成為通曉詩賦的富人李億之妾，卻因李億夫人問罪而被送進(jìn)咸宜觀為女道士。魚玄機(jī)卻因好客名聲在外，結(jié)交諸多騷人墨客，魚玄機(jī)與偉岸少年陳某來往密切，魚玄機(jī)因懷疑陳某與其女婢綠翹關(guān)系曖昧而將綠翹掐死，被判處斬?！陡邽|舟》敘寫被判刑發(fā)配去小島的犯人喜助，在小船高瀨舟上沒有絲毫的傷感，莊衛(wèi)兵了解到，喜助父母雙亡，其與弟弟相依為命，弟弟卻因生病讓哥哥養(yǎng)活而不安，他割喉自盡，當(dāng)喜助將刀從弟弟頸上拔下時(shí)，被街坊老太太看見，喜助因殺人罪而被判刑，他卻因進(jìn)監(jiān)獄不用干活就能吃飽而欣喜。這些由歷史故事或傳說想象成篇的作品，努力擺脫歷史的束縛，在想象中謀篇布局，并塑造歷史人物形象，使其歷史小說創(chuàng)作有了更大的自由度。

魯迅在談到歷史小說創(chuàng)作時(shí)將其分為兩類：“博考文獻(xiàn)，言必有據(jù)者”與“只取一點(diǎn)因由，隨意點(diǎn)染，鋪成一篇”?。剔除魯迅歷史小說中某些“油滑”因素，魯迅的歷史小說創(chuàng)作大致可以分為“言必有據(jù)”與“隨意點(diǎn)染”兩類。魯迅的《鑄劍》《采薇》《非攻》等呈現(xiàn)出“言必有據(jù)”的特點(diǎn)。魯迅自認(rèn)為“《故事新編》中的《鑄劍》，卻是寫得較為認(rèn)真”?，“只給鋪排，沒有改動(dòng)的”?。該小說的故事出自漢朝袁康的《越絕外傳記寶劍》、劉向的《孝子傳》、趙曄的《吳越春秋·闔閭內(nèi)傳》、晉朝干寶《搜神記》、曹丕《列異傳》等，以干將莫邪之子以劍與頭顱報(bào)殺父之仇的故事，黑衣人以眉間尺的頭顱向楚王復(fù)仇的情節(jié)，禮贊執(zhí)著的抗?fàn)幣c復(fù)仇精神?！恫赊薄烦鲎运抉R遷的《史記·伯夷列傳》、莊周的《莊子·讓王》、韓非的《韓非子·姦劫弒臣》、劉向的《列士傳》、韓愈的《昌黎集·伯夷頌》等，魯迅以伯夷、叔齊兄弟逃到首陽山上不食周粟而餓死的故事，針砭了逃避現(xiàn)實(shí)、不思反抗的隱士姿態(tài)?！斗枪ァ烦鲎阅缘摹赌印す敗?、呂不韋的《呂氏春秋·慎大覽》、劉安的《淮南子·佾務(wù)訓(xùn)》等，魯迅以墨子為民請(qǐng)命舍身求法的故事，歌頌反對(duì)侵略、苦干實(shí)干的精神。

魯迅的歷史小說“敘事有時(shí)也有一點(diǎn)舊書上的根據(jù)，有時(shí)卻不過信口開河”?，這便是“只取一點(diǎn)因由，隨意點(diǎn)染”的作品?！侗荚隆芬浴痘茨献印び[冥訓(xùn)》關(guān)于嫦娥盜不死之藥得仙奔月的因由，鋪成對(duì)于背信棄義者逢蒙、成仙奔月的嫦娥的貶斥?！独硭芬浴妒酚洝は谋居洝贰睹献印る墓稀返却笥碇嗡囊蛴?，點(diǎn)染成對(duì)于中國(guó)的脊梁——埋頭苦干大禹的歌頌，對(duì)于文化山上的高談闊論學(xué)者們的針砭?！镀鹚馈芬浴肚f子·至樂》中莊子至楚為因由，點(diǎn)染出莊子請(qǐng)司命大神讓一骷髏起死回生的故事，當(dāng)起死后的骷髏拖住莊子要他陪衣物和包裹時(shí)，作者從束手無策的莊子身上批判了無生死、無是非、無利害的思想?！冻鲫P(guān)》以《史記·老子韓非列傳》中孔子問禮于老子的因由，點(diǎn)染成老子出關(guān)在關(guān)上講學(xué)的故事，針砭了老子消極無為的思想。

魯迅歷史小說創(chuàng)作受到過森歐外的影響，其歷史小說的“言必有據(jù)”與“隨意點(diǎn)染”兩類，與森歐外關(guān)于歷史小說的“尊重歷史”與“掙脫歷史”的說法類似。只不過魯迅所說的“隨意點(diǎn)染”更為自由罷了，而森歐外的“掙脫歷史”類的小說，他自己說對(duì)于歷史的束縛“總感到擺脫得還不夠”?。魯迅的歷史小說中加入了諸多現(xiàn)代生活的細(xì)節(jié)，“從認(rèn)真陷入了油滑的開端”，“所以仍不免時(shí)有油滑之處”?，“因此那些古代的故事經(jīng)他改作之后，都注進(jìn)新的生命去，使與現(xiàn)代人生出干系來了”?，在油滑中呈現(xiàn)出獨(dú)特現(xiàn)代批判色彩，成為魯迅此類歷史小說與森歐外的迥異處。

魯迅于1902年3月赴日本留學(xué)，至1909年8月回國(guó)，在日本7年多的歲月里，受到了諸多日本作家的影響，森歐外是其中重要的一位，成為魯迅的啟蒙老師之一。他從森歐外那里接受叔本華、尼采等人的哲學(xué)思想，他從森歐外作品學(xué)習(xí)文學(xué)創(chuàng)作。魯迅評(píng)說森歐外的創(chuàng)作說：“他的作品，批評(píng)家都說是透明的智的產(chǎn)物，他的態(tài)度里是沒有‘熱’的?！?這種態(tài)度也或多或少影響了魯迅的創(chuàng)作，因此有人評(píng)說魯迅的創(chuàng)作“就是純客觀的態(tài)度，仿佛冰冷冷地，把見到的，就寫出來，一點(diǎn)也沒動(dòng)聲色”?。同為中日文學(xué)的巨擘，森歐外成為日本現(xiàn)代文學(xué)史上浪漫主義文學(xué)的先驅(qū)，魯迅則成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義的開拓者。被描繪成貓頭鷹的魯迅，與被評(píng)說為獅子的森歐外，在他們身上獨(dú)立不羈的個(gè)性、與黑暗抗?fàn)幍呐涯孀藨B(tài)，是如出一轍的。

注釋

①張夢(mèng)陽：《魯迅學(xué)在中國(guó)在東亞》，廣州：廣東教育出版社，2007年，第457頁。

②⑨??魯迅：《我怎么做起小說來》，見山東師范大學(xué)中文系文藝?yán)碚摻萄惺揖帲骸吨袊?guó)現(xiàn)代作家談創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)》（上冊(cè)），濟(jì)南：山東人民出版社，1982年，第21頁，第22頁，第21頁，第22頁。

③沈尹默：《魯迅生活中的一節(jié)》，見魯迅博物館、魯迅研究室、魯迅研究月刊編：《魯迅回憶錄》（散篇上冊(cè)），北京：北京出版社，1999年，第248頁。

④⑦轉(zhuǎn)引自高慧勤編選《森歐外精選集》，北京：北京燕山出版社，2005年，第3頁，第553頁。

⑤⑧??魯迅：《現(xiàn)代日本小說集·附錄·關(guān)于作者的說明》，見《魯迅全集》（第11卷），北京：人民文學(xué)出版社，1973年，第576頁，第577頁，第582頁，第576頁。

⑥楊劍龍：《世界格局中都市文化比較研究的意義與方法》，《上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2007年第1期。

⑩魯迅：《俄文譯本〈阿Q正傳〉序》，見山東師范大學(xué)中文系文藝?yán)碚摻萄惺揖帲骸吨袊?guó)現(xiàn)代作家談創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)》（上冊(cè)），濟(jì)南：山東人民出版社，1982年，第7頁。

?楊劍龍：《白玉蘭與大蘋果：上海、紐約都市文化之比較》，《上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2008年第5期。

?? ???森歐外：《尊重歷史與擺脫歷史束縛》，見高慧勤編選：《森歐外精選集》，北京：北京燕山出版社，2005年，第543頁，第543頁，第546頁，第544頁，第546頁。

??魯迅：《〈故事新編〉序言》，見《故事新編》，北京：人民文學(xué)出版社，1979年。

?魯迅：《致增田涉》，1936年3月28日，見《魯迅書信集》（下冊(cè)），北京：人民文學(xué)出版社，1976年，第1246頁。

?魯迅：《致徐懋庸》，1936年2月17日，見《魯迅書信集》（下冊(cè)），北京：人民文學(xué)出版社，1976年，第949頁。

?魯迅：《南腔北調(diào)集·〈自選集〉自序》，見《魯迅全集》（第4卷），北京：人民文學(xué)出版社，1981年，第456頁。

?李長(zhǎng)之：《魯迅作品之藝術(shù)的考察》，見李宗英、張夢(mèng)陽編：《六十年來魯迅研究論文選》（上），北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1982年，第151頁。

2011－09－07

國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科上海師范大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)項(xiàng)目；上海市高校創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)中外文學(xué)關(guān)系研究項(xiàng)目

責(zé)任編輯 王雪松