妹島和世建筑設(shè)計(jì)中“中性化”和“女性化”特征簡析

黃婧雅

[摘要]2010年普利茲克獎(jiǎng)的獲得者之一妹島和世近幾年的作品逐漸引起世人關(guān)注，世人越來越多的被其單純的空間，細(xì)膩的思考以及具有感染力和穿透力的建筑理念所吸引。本文首先通過挖掘妹島和世和馬列維奇在藝術(shù)上的共通之處，展開對(duì)其在建筑上體現(xiàn)的“中性化”和“女性化”的特征的研究和探討；同時(shí)通過對(duì)其幾個(gè)典型案例的研究，總結(jié)出其設(shè)計(jì)理念的特點(diǎn)，尋找到其解決“中性化”和“女性化”設(shè)計(jì)的均衡點(diǎn)，同時(shí)使研究能對(duì)實(shí)際的設(shè)計(jì)工作起到真正的指導(dǎo)作用。

[關(guān)鍵詞] 妹島和世馬列維奇 妹島流中性化女性化

1.妹島和世簡介[1]

妹島和世（羅馬拼音：Kazuyo Sejima、日文假名：せじまかずよ；1956年─﹚是一位近代日本的知名女建筑師，出生于日本茨城縣。現(xiàn)任慶應(yīng)義塾大學(xué)理工學(xué)部教授。 妹島和世的建筑風(fēng)格逐漸的受到世人注目，她與SANAA建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所的作品，多帶有重要的“穿透性”風(fēng)格。大量的運(yùn)用玻璃外墻等材質(zhì)，讓建筑感覺輕而且飄浮。亦有報(bào)導(dǎo)稱其為“穿透、流動(dòng)”式的建筑。

她在1981年從日本女子大學(xué)碩士班畢業(yè)之后，就進(jìn)入了日本名建筑師伊東豐雄的事務(wù)所工作，14年后，與西澤立衛(wèi)成立了SANAA建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所。2004年，兩人以金澤21世紀(jì)美術(shù)館贏得了當(dāng)年的威尼斯建筑雙年展的金獅獎(jiǎng)。2010年，與西澤立衛(wèi)一起榮獲象征建筑學(xué)最高榮譽(yù)的普利茲克獎(jiǎng)。美國 B.BONGAB所著《日本新建筑》一書中列舉的日本建筑師中只有兩名女性，其中之一就是妹島和世(另一名是長谷川逸子)。憑著她的努力和才干，她的事務(wù)所依靠連續(xù)獲獎(jiǎng)所得的工程維持并發(fā)展著，至今已有十年。

2.妹島和世與馬列維奇的聯(lián)系

總有人說，妹島和世與西澤立衛(wèi)的經(jīng)典作品總是與馬列維奇（馬列維奇：至上主義繪畫的創(chuàng)始人，公認(rèn)為俄羅斯的卡西米爾·塞維里諾維奇·馬列維奇的第一件至上主義繪畫是“黑色正方形”）的作品有著千絲萬縷的聯(lián)系，我總是想，或許能在他們的作品中挖掘出其創(chuàng)作過程中隱藏的所謂眾多人口中的至上主義情結(jié)也說不定，通過研究妹島和世的建筑作品，對(duì)我的建筑設(shè)計(jì)也會(huì)有很重要的啟發(fā)意義。那么首先，妹島和世和馬列維奇創(chuàng)作間的聯(lián)系是什么，兩者在情感上有什么共通之處呢？馬列維奇具有里程碑意義的重要作品有幾幅，第一次引起轟動(dòng)的是一個(gè)黑色正方形，一張純白色的紙上出了一個(gè)直尺畫的黑色正方形之外別無他物，雖然很多人認(rèn)為這是對(duì)藝術(shù)的污蔑，也有很多人認(rèn)為這幅畫完全喪失了所謂創(chuàng)作的性別，但是馬列維奇卻認(rèn)為這是最純粹感情的表現(xiàn)，真正決定事物的不是觀念，不是事物本身，而是人們內(nèi)心看待它的情感。

由此看來，從馬列維奇的第一個(gè)作品中，或多或少的能感受到妹島和世建筑的相似的精髓，貌似妹島和世不喜歡主觀上左右國際建筑的方向，或者說主動(dòng)地引領(lǐng)國際建筑設(shè)計(jì)的潮流，從某種程度上來說，這一點(diǎn)類似中性化的感覺，大多數(shù)的反映到了她的建筑上。但內(nèi)斂含蓄不張揚(yáng)的風(fēng)格又有了些許溫婉和女性特有的脆弱。從她的早期作品開始，就一直顯示著靜謐，朦朧，具有曖昧感情的建筑特征。她不像扎哈哈迪德那般激烈、高速、像狂飆又像海浪一樣翻滾不停。扎哈的建筑顯示的是一種強(qiáng)烈的欲望，而妹島和世瘦弱、安靜，我想，僅從這一點(diǎn)上倘若性格安逸的妹島和世設(shè)計(jì)出如個(gè)性鮮明的扎哈一般的彪悍建筑，反倒讓人感到意外了吧。因此，從建筑的角度出發(fā)，妹島和世從最初開始便給自己的作品立了兩大鮮明的特色，那就是中性化的設(shè)計(jì)目的和女性化的建筑體現(xiàn)。

隨著1918年馬列維奇最重要的作品“白底上的白色方塊”的問世，至上主義繪畫的終極作品也展現(xiàn)在了世人面前，在這幅畫中，色彩的所有要素都被摒棄，映入眼中的是一個(gè)在白底上微弱到幾乎難以辨認(rèn)的白色方塊，世人驚呼眼中的世界全部失去了…毫無疑問，這部超越了繪畫傳統(tǒng)的藝術(shù)作品已經(jīng)完全超越了物質(zhì)世界，就像馬列維奇在《論藝術(shù)的新體系》中驕傲的宣稱一樣：“我已經(jīng)征服和摧毀了太空的界限，我做了一個(gè)口袋，把色彩都裝進(jìn)袋里，還在袋口扎了結(jié)，往前飛！在我們的面前是白色和暢通無阻的太空，是沒有終極的世界?！盵2]

同樣，相似的情感反映在了妹島和世的建筑設(shè)計(jì)上，她和西澤立衛(wèi)都是日本名師伊東豐雄的弟子。大多數(shù)人總認(rèn)為丹下健三是日本民族風(fēng)格建筑設(shè)計(jì)的代表者，但也有人說，當(dāng)年由菊竹清訓(xùn)引領(lǐng)的“菊竹流”才具有震撼人心的力量。1965年妹島和世的老師伊東豐雄進(jìn)入菊竹清訓(xùn)的事務(wù)所，從此繼承了菊竹清訓(xùn)的風(fēng)格。而此后他的弟子妹島和世于1987年從伊東事務(wù)所獨(dú)立，與西澤立衛(wèi)共同創(chuàng)立了SANAA建筑事務(wù)所，開始了他們純粹的建筑之旅?；蛟S在世人看來，他們各自對(duì)于自己鐘愛之物的情感有些讓人無法理解甚至是覺得瘋狂，但仔細(xì)品味，卻能發(fā)掘出其中的共通之處。不管是從馬列維奇的藝術(shù)創(chuàng)作中還是妹島和世的建筑作品中，體現(xiàn)出的情感和精神雖然略偏向兩極，但深入追究，卻發(fā)現(xiàn)它們互相呼應(yīng)，缺一不可。

3. “妹島流”的中性化與女性化

可能在剛剛開始的時(shí)候，解讀妹島和世的建筑，對(duì)于我們來說會(huì)感到十分困難，他們的建筑多少令人有種忐忑不安的感覺，不是因?yàn)閺?fù)雜，而是因?yàn)榍∏∠喾吹慕ㄖ膯渭?，從妹島的建筑上面，建筑完全沒有多余的修飾和夸張，從深層次上更是與馬列維奇的純藝術(shù)追求有異曲同工之處。妹島和世的作品給人的感覺不僅超越了建筑的傳統(tǒng)，而且超越了建筑原本賴以生存的物質(zhì)世界。當(dāng)我們?cè)噲D走進(jìn)妹島和世的世界時(shí)，令人驚奇的是，好像探究的過程似乎還沒有開始就已經(jīng)結(jié)束了，妹島和世一如既往的安逸，平靜。

妹島和世的SANNA建筑事務(wù)所設(shè)計(jì)的建筑總是不再作為中心主題，好像蘊(yùn)藏著一種“柔美”“弱”的概念，在她的很多作品中，如同馬列維奇的畫一樣，人和人的行為在建筑中成為了首要考慮的因素，哪怕即使是私人住宅，也被其形象的描述成了一個(gè)私人活動(dòng)的發(fā)生器。她的建筑簡約，冷靜，精致，甚至可以用曖昧來形容。這一系列略偏女性化的意境，呈現(xiàn)在世人面前的是一種新的建筑風(fēng)格。出了對(duì)結(jié)構(gòu)和設(shè)計(jì)的關(guān)注，他們把關(guān)心的目光投向了周圍生活的人的個(gè)人需要。這些似乎都是女性設(shè)計(jì)師經(jīng)常關(guān)注的領(lǐng)域。

我們可以把妹島和世的作品和庫哈斯的作品做一個(gè)簡單的對(duì)比，庫哈斯作為當(dāng)代荷蘭建筑大師，同時(shí)也是當(dāng)今世界上最具影響力的建筑師，其建筑給人的感覺是“粗獷，力量，創(chuàng)新，自由”，這些都是源于他那獨(dú)特而有深度的理論基礎(chǔ)和對(duì)事物敏銳的觀察力[3]。而妹島和世作為日本著名的女建筑師，強(qiáng)調(diào)建筑給人的空間感覺，建筑風(fēng)格多表現(xiàn)為白色的、輕盈的、朦朧飄逸的世界[4]。與庫哈斯相比，她的作品更多的反映了人和物的活動(dòng)，表現(xiàn)在建筑中是一種空間的延伸關(guān)系。

可是，與此同時(shí)，又有很多人說“妹島流”最明顯的特征是中性化。如上文中提到的“空間的延伸關(guān)系”，在很多日本當(dāng)代建筑師眼中，那是一種靜靜蔓延的美學(xué)。所謂中性化文化特征，本來就是東亞文化的傳統(tǒng)。比如佛陀和菩薩都是中性的，他們的身體和器官都沒有很強(qiáng)的性別特征。中性化反映到建筑中被很多人認(rèn)為是“妹島流”中的虛無，白，無邊的空曠，冥想，半透明，沒有明確的邊緣，淡到極致，超級(jí)薄，飄渺如云[5]。

妹島和世不是日本的“海歸”，她是完全的本土派建筑師，但卻好像比很多日本海歸派建筑師更加國際，作品更加具有包容性。SANAA在海外的代表作品有：托雷多美術(shù)館玻璃藝術(shù)中心（2006），德國工業(yè)改造區(qū)礦業(yè)同盟設(shè)計(jì)管理學(xué)院（2006），紐約新當(dāng)代藝術(shù)博物館（2007）等等。身為女性身份的設(shè)計(jì)者，她的作品卻讓有的人認(rèn)為是頗具中性甚至硬朗風(fēng)格的代名詞，或多或少令人感到新奇。女性風(fēng)格很容易讓我們想到女性喜歡裝飾和誘惑，被觀看和挑逗，這些都是女性天生所具有的資質(zhì)。女人最在意的是別人如何看待自己，甚至很多女建筑家都期待觀眾能夠跨越她的作品去注意她本人，但這一點(diǎn)在妹島和世那里卻沒有，她的作品歷練洗凈，使人完全忽略了多余的修飾，被單純的空間的美感和個(gè)性所吸引。

4.“中性化”和“女性化”在其建筑中的挖掘

(1)金澤21世紀(jì)美術(shù)館

“公園里有不同種類的人，小孩在玩耍，年輕人在戀愛，老人在交流。他們?cè)谝黄?，但他們的目的不同。各種行為活動(dòng)發(fā)生在同一個(gè)空間，但在一定程度上，你又能重新借這個(gè)機(jī)會(huì)定義自己的空間[6]?！边@是妹島和世對(duì)自己建筑空間的比喻，她將自己的建筑空間比作公園。其2004年設(shè)計(jì)的金澤21世紀(jì)美術(shù)館，贏得威尼斯建筑雙年展金獅獎(jiǎng)，將其推向了建筑業(yè)界的頂峰。我們?cè)僖淮文脦旃沟睦觼碚f，像比如CCTV這樣幾近瘋狂的造型，利用的是一種特殊的結(jié)構(gòu)體系——超級(jí)結(jié)構(gòu)，持續(xù)的管狀受力系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，如果可以的話，說不定更夸張的建筑造型還會(huì)出現(xiàn)。相反的，對(duì)于妹島和世的金澤21世紀(jì)美術(shù)館作品，也同樣體現(xiàn)了妹島本人的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

這是一座低矮的圓形作品，懸浮在市中心的綠化地上。擁有全開放的透明玻璃幕墻，周邊的風(fēng)景能夠自然的融入，風(fēng)景、植物和室內(nèi)的展覽品渾然一體。室內(nèi)被柔和的自然光包圍。 “美術(shù)館并不只有展覽的功能，更多時(shí)候，這是人接觸城市，所以我使用透明以及圓形為元素?！泵脥u和世本人把整個(gè)作品形容得很單純，這種單純體現(xiàn)在材質(zhì)的運(yùn)用和結(jié)構(gòu)的選擇上。外墻使用柔美感覺的穿孔板配合玻璃，造型輕盈、飄逸。

為了營造氣氛，玻璃是不可或缺的材料之一，這種普通的建筑材料在妹島和世的建筑中頻繁的被利用，結(jié)構(gòu)的精細(xì)使用結(jié)合妹島和日本民族性來說變得更加具有說服力。她形象的將結(jié)構(gòu)細(xì)致比喻成高雅和設(shè)計(jì)深度的問題 [7]。其設(shè)計(jì)凸顯的特點(diǎn)可能除了設(shè)計(jì)風(fēng)格之外就是細(xì)致。在這種偏女性化欲言又止的曖昧里面，充滿了日式的精致和淡淡的惆悵，“那種寂靜的美似乎把時(shí)間都凝固了”。

但與此同時(shí)，妹島和世對(duì)空間和建筑本質(zhì)的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于建筑造型，這使得她的建筑顯得異常的純粹，樸實(shí)。換一個(gè)角度來看，世紀(jì)美術(shù)館的設(shè)計(jì)又是冷靜的，節(jié)制的，很容易讓人想到一些電影形式在激發(fā)感情的同時(shí)，故意節(jié)制感情。它向我們傳達(dá)了純粹和完整的體驗(yàn)，沒有任何迷惑和欺騙的東西，設(shè)計(jì)過程輕而易舉的便將簡約和準(zhǔn)確聯(lián)系在一起，這樣陌生的意味完完全全是一種中性態(tài)度的體現(xiàn)，這種產(chǎn)生于建筑真實(shí)性的美讓我們不得不感嘆，妹島的建筑完全剔除了嬌柔虛偽，實(shí)現(xiàn)了對(duì)中性和女性化完美的融合和體現(xiàn)。類似風(fēng)格的建筑同樣能在妹島設(shè)計(jì)的東京高檔消費(fèi)區(qū)的半透明Dior大廈和托萊多藝術(shù)博物館透明玻璃廳中找到。自然的力量，陽光，和空氣毫無爭議的在妹島的空間中成為主角。

(2)紐約新當(dāng)代藝術(shù)館

“這是個(gè)野心勃勃的建筑，必須跳出這片狹促的街區(qū)，提供一個(gè)舒適自由的參觀空間。”這是紐約新當(dāng)代藝術(shù)館的招標(biāo)要求，2007年，妹島和世和她的SANNA在街角搭起一幢明凈而惹眼的建筑[8]。

在接到設(shè)計(jì)任務(wù)書的時(shí)候，妹島便試圖在一個(gè)沒有秩序，土地面積受到局限的場地中營造一個(gè)有序而寬敞的空間。這種混亂之后清晰明了的邏輯性，是完全與其身為女性設(shè)計(jì)師的背景相斥的，妹島沒有使用傳統(tǒng)的墻和柱來分割空間，相反的，這次她用不同高度的臺(tái)階連接起高低起伏的各個(gè)平臺(tái)。這些高低起伏的意境在太陽光的襯托之下更加具有女性的安逸。脆弱，薄透，平靜，脫俗。這種氣氛完全不同于那些追求視覺沖擊或者過于修飾的作品。

有人說紐約新當(dāng)代藝術(shù)館像是建筑家手中的“疊疊樂”，經(jīng)過妹島和世的雕琢，清新自然，歷練洗凈。讓這座收藏來自世界各地的當(dāng)代藝術(shù)品的藝術(shù)容器有了更新更貼合的外表。 但事實(shí)上，新館所在的場地是早期低收入移民聚集的地方，和大多數(shù)人腦海中的摩天大樓現(xiàn)代化建筑林立的曼哈頓截然不同。當(dāng)妹島和西澤第一次來到場地探測情況時(shí)，也對(duì)周圍的景象感到了一點(diǎn)驚訝，不過，令人更加驚訝的是他們把這種景象充分的融合進(jìn)入自己的概念設(shè)計(jì)中，那就是“敞開心胸，毫無偏見的接受一切[8]?！边@種對(duì)周邊環(huán)境的尊重和隱忍的態(tài)度同時(shí)也反映到了他們的設(shè)計(jì)上，新館從材料上并不精致，館內(nèi)的裝修陳設(shè)也有些粗糙，中性化的特征在此再一次被放大，但從中也散發(fā)出了優(yōu)雅的安然的女性氣息，受限于環(huán)境，但不被環(huán)境所限制。從外形上，建筑師的“疊疊樂”利用沒有重疊的部分開了天窗，從而形成良好的自然光源，自然而原始的氣氛卻分外令人感動(dòng)。

單單拿出紐約新當(dāng)代藝術(shù)館來說，我們完全無法看出其中是否有女性氣質(zhì)，甚至把它和所謂具有男性氣質(zhì)的典型建筑相比較，那些具有棱角的男性建筑師反而被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在后面。環(huán)顧世界建筑的歷史上，女性建筑師從來沒有像今天這樣左右著國際建筑的方向，或者說引領(lǐng)國際建筑的潮流，比如妹島和世，又比如扎哈哈迪德。而紐約藝術(shù)館整棟建筑體現(xiàn)了他們的目標(biāo)：建造讓所有人都享受的建筑。西澤立衛(wèi)說：“我們一直在想這個(gè)問題：‘我們?nèi)绾巫屪约旱淖髌纷畲笙薅鹊南蚬姾铜h(huán)境開放？這就是為什么我們的設(shè)計(jì)的建筑是開放的、透明的、光線充足。之所以這樣是為了能讓觀眾駐足其中，就像置身公園一樣[9]?！?/p>

從遠(yuǎn)處看，藝術(shù)館像是懸空的，地上八層，地下一層。建筑中沒有柱子支撐[10]，這或多或少可能會(huì)讓我們這些習(xí)慣柱梁結(jié)構(gòu)的人感到新奇和有一些不適應(yīng)，但柱子的撤除恰巧又方便了展覽空間的靈活運(yùn)用。同時(shí)，為了不讓窗戶破壞建筑整體的和諧統(tǒng)一，SANAA在盒子外又增添了一層薄紗般的鋁鋼，建筑外殼隨著外界條件的變化而有不同顏色的體現(xiàn)。顯而易見的，妹島和世試圖將建筑的洗練溫婉之美隱藏在了粗糙的物質(zhì)結(jié)構(gòu)中，就像中性化的建筑中卻無時(shí)無刻不體現(xiàn)著設(shè)計(jì)者細(xì)膩的思考，這種細(xì)膩的情感是若有似無的、一種說不出的美。

5.結(jié)語

馬列維奇的繪畫否定了藝術(shù)的主題物象與內(nèi)容，簡化為表現(xiàn)的手段，所蘊(yùn)藏的能量卻在接近于零的內(nèi)容之中爆發(fā)出來[11]。妹島和世的作品或多或少的有著日本文化特有的禪味和玄妙，精致的空間中蘊(yùn)藏著中性化設(shè)計(jì)的純粹，這種純粹或多或少的體現(xiàn)在空間的“空”上，但更多的通過一種謙虛的“女性化”的精致表達(dá)著妹島和世對(duì)空間和建筑的尊敬，是一種最本真的回歸。

參考文獻(xiàn)：

[1]http://baike.baidu.com/view/482630.htm

[2]雷蒙，陳出云。 俄國構(gòu)成主義對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)的影響，現(xiàn)代企業(yè)教育出版社，2007。

[3]Rem Koolhaas Conversation with Students. RICE UNVERSITY SCHOOL OF ARCHITECTURE，1996

[4] 《大師系列》叢書編輯部。 妹島和世+西澤立衛(wèi)的作品與思想。北京：中國電力出版社，2005,50(2):30.

[5]http://blog.sina.com.cn/s/blog_50ebeb170100ktie.html

[6]http://news.99ys.com/20100330/article--100330--37859_1.shtml

[7]http://79299.china-designer.com/home/32642_4_8574.Htm.

[8]http://www.archinfo.com.tw/member/09/090426.aspx

[9]陸邵明，王伯偉。 情節(jié)：空間記憶的一種表達(dá)方式[J],建筑學(xué)報(bào)， 2005（11）：71.

[10] 董良，李超，淺析妹島和世的設(shè)計(jì)作品與設(shè)計(jì)方法[J]，山西建筑，2009，35（12）：8210.

[11] 路艷紅，妹島和世與西澤立衛(wèi)的至上主義情結(jié)，山西建筑，2010（1）