《永州府志注釋》讀感

楊金磚

（湖南科技學(xué)院 圖書館，湖南 永州 425100）

《永州府志注釋》讀感

楊金磚

（湖南科技學(xué)院 圖書館，湖南 永州 425100）

永州雖地處荒服，但素有修志的優(yōu)良傳統(tǒng)，據(jù)文獻(xiàn)考證，其所遺存下來的志書，至今仍是湖南省內(nèi)所發(fā)現(xiàn)的最早的刻本方志。從蜀漢時期司馬彪的《零陵先賢傳》到唐代柳詳編撰的《瀟湘錄》、韋宙編撰的《零陵錄》，再從宋代陶岳撰的《零陵總記》、柳拱辰撰寫的《永州風(fēng)土記》、宋剛中撰編的《永州圖經(jīng)》到明代林士標(biāo)編撰的《永州府志》，再從明虞誠修編的洪武版《永州府志》到清呂恩湛修編的道光版《永州府志》，斷斷續(xù)續(xù)先后編纂和修訂過近20部志書。但其中多已散佚和失傳，目前能夠見到全書僅有6部，分別是明洪武版的十二卷本《永州府志》、明弘治版的十卷本《永州府志》、明隆慶版的十七卷本《永州府志》、清康熙九年版的二十四卷本《永州府志》、清康熙三十三年版的《永州府志》、清道光版的十八卷本《永州府志》?？v觀這6部現(xiàn)存府志，其最有價(jià)值的為清康熙九年版的《永州府志》，該部府志在國內(nèi)已失傳，1990年書目文獻(xiàn)出版社從日本影印回國，屬國內(nèi)罕見方志。該部府志的最大特點(diǎn)有三：一是史料翔實(shí)，二是體例獨(dú)特，三是藝文繁富，該《府志》中保留了許多像《瀟湘賦》等一類的獨(dú)家輯存的歷史文獻(xiàn)，彌足珍貴。

《永州府志》；注釋；評介；瀟湘文化

本著“以史資政，古史今用”的目的，在曾昭薰老先生的領(lǐng)導(dǎo)和倡議下，組織力量對永州市明清期間的幾部《永州府志》進(jìn)行了一一審讀與比較，最后選定（康熙九年版）《永州府志》進(jìn)行標(biāo)點(diǎn)、注釋，先后在永州市地志辦張國權(quán)、賴中霖兩屆主任及全體同仁的大力支持下，經(jīng)過三年的努力，幾易其稿，最后由曾昭薰老先生反復(fù)審訂，才交湖南人民出版社于 2011年12月付梓成書，全書共計(jì)98萬字，63印張?？滴蹙拍臧妗队乐莞尽返淖⑨尡境霭?，不僅凝聚了眾多點(diǎn)校與注疏人員的心血，更是凝結(jié)審訂與主編的智慧和熱情。尤其是曾老照薰先生不顧年高，常為一個個細(xì)小的問題而不時打來電話與我們進(jìn)行商量和探討，其情其景，不僅讓后學(xué)我受益匪淺，而且常令我從心底里萬分敬佩。

當(dāng)我第一時間收到這部新書，心里甚覺激動。先哲曰：“郡邑之有志，猶若國之有史，天下之有圖籍也?！笔枪是貪h以降，雖國之史冊繁富，而郡邑之志依然綿綿不絕代有修纂。大抵是史必衷于館閣，言甚簡而書甚嚴(yán)。如鄉(xiāng)里之聞，山川之勝，見聞各有所異，國史難以一一俱焉。而志不褻于韋布，無論是金玉之言，抑或瓦石之論，只要形上形下皆成道器，無不逐一收錄其中，故繁而寬焉。志之作用，一補(bǔ)國史之缺，二佐當(dāng)朝之政。上為在位執(zhí)政者，察得失，辨是非，明褒貶，知興替。下為后來者，識郡邑風(fēng)土之屬，明經(jīng)緯區(qū)畫之玄，懂政治教化之理，行因俗宜民之策。

太宗曾曰：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失。”志，乃郡邑之史也。物產(chǎn)、人口、田畝、稅賦、文教、武備等等，無一不是為政之要，故為政者不可不知。山水勝跡、名賢良吏、風(fēng)土民俗，藝文逸事，關(guān)乎人之修養(yǎng)志趣，為民者亦不可不讀。

永州，零陵也。地處湖湘之南，壤控楚粵之險(xiǎn)，鐘虞舜之帝德，成南風(fēng)之蕩漾，開萬世之德模?！妒酚洝酚醒裕骸八矗涎册鳎烙谏n梧之野，葬于江南九疑，是為零陵?！绷懔?，即虞舜之陵也。據(jù)北京大學(xué)《中國古代史教學(xué)參考地圖》中標(biāo)示，零陵屬夏以前已出現(xiàn)的34處古地名之一。尤其是秦始皇為征百越，在廣西靈川開鑿靈渠，溝通湘漓二水，使瀟湘二水匯合處的零陵，不僅成為南來北往的一個交通要沖，更是楚粵之間的一大郡邑。

漢武帝元鼎六年，從長沙國分置零陵郡，至隋開皇九年改零陵而置永州總管府。從此，零陵、永州，一地二名，沿用至今。而永州之名，享譽(yù)宇內(nèi)，則又與河?xùn)|柳子息息相關(guān)。柳宗元革新遭挫，貶謫永州，困厄之中，移情山水。日作《八記》而遺絕響，夜述《天對》以明心志，嚴(yán)冬風(fēng)里，孤舟獨(dú)釣《江雪》；殘?jiān)陆?，《漁翁》曉汲湘泉。永州一草一木，皆在先生筆下出神入化，盡得風(fēng)流。汪藻于《永州柳先生祠堂記》曰：“蓋先生居零陵十年，至今言先生者必曰零陵，言零陵者亦必曰先生?！懔晖揭韵壬?，遂名聞天下?！睆亩傲懔暌蝗?，一草木，經(jīng)先生品題者，莫不為后世所慕。”

其實(shí)，在那遙遠(yuǎn)的古代，永州，地雖居荒服之遠(yuǎn)，但文化卻甚為燦然。不說遠(yuǎn)古的農(nóng)耕文明和制陶文明，遠(yuǎn)在中原之上，就是舜而后的居廟堂之高的王道文化也常得風(fēng)氣之先。從元結(jié)、陽城、柳宗元、李郃到周敦頤、樂雷發(fā)，再到何紹基、楊翰、吳大澂等等，他們“居廟堂之高而憂其民，處江湖之遠(yuǎn)而憂其君”，這種“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的儒家士子情懷，何嘗不是千百年來永州文化的精髓之所在。尤其是元結(jié)的《舂陵行》、《賊退示官吏》、《刺史廳壁記》，柳宗元的《捕蛇者說》，周濂溪的《愛蓮說》，等等，從哀嘆生民之艱辛到人格操守之修煉，字字句句，擲地有聲，深深地影響著永州的士子與文人。至于融宇括羨之策，勝若殺雞取卵，雖能取悅龍顏，而為《府志》所不齒，何也？致天下民貧，而國富又有何益？次山抗旨裁賦，行撫恤之策，施惠民之政，雖掛冠而去，卻民猶記之，歷代詠贊之聲不絕于耳，何也？社稷已穩(wěn)，而何來天下亂焉！

通覽《永州府志》，其文精到而觀點(diǎn)鮮明。正如劉作霖在其《志敘》中所言：“靈狐之詩，不如異蛇之說；五月之令，不如三事之箴；鏡石窊尊之跡，不如濂溪月巖之美可以觀道；巧屏雨燕之產(chǎn)，不如椎髻石田之表可以動主。理有未確，毋寧傳信而闕疑；語有未經(jīng)，毋寧刪無而存有；論有未定，毋寧賤近而貴遠(yuǎn)；評有未詳，毋寧重耳而輕目?！?/p>

此外，永州文化的另一特質(zhì)，就是奇山麗水的清純與民間風(fēng)俗的淳樸。走進(jìn)永州大地，沿湘江而上，小而言之，有萍島之清秀，朝陽巖之瑰麗，淡巖之奇絕，月巖之幻妙，秦巖之壯觀，紫霞之幽邃；中而言之，有浯溪之靜美，愚溪之清幽，濂溪之綿長；大而言之，有九疑山之神奇，有陽明山之空悟，有舜皇山之峻峭，以及那崇山峻嶺間奔流而下的瀟水與湘江。是這些神奇的自然山水的滋潤，于是，這里產(chǎn)生了讓世人驚嘆的理學(xué)文化、女書文化、瑤民族文化，以及懷素、何紹基等所形成的追隨心性的書道文化。是這些文化，構(gòu)筑了永州的另一張名片，使之成為有別于正統(tǒng)王道的異質(zhì)文明。翻開《府志》，當(dāng)讀到柳宗元的那種“縈青繚白，外與天際，四望如一”的西山，讀到“石之突怒偃蹇，負(fù)土而出，爭為奇狀者，殆不可數(shù)”的西小丘，讀到“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，怡然不動”小石潭……永州的山水之美，永州的人文之美，便躍然紙上，深深地感動著我們這顆顫動的心。

今天，隨著洛湛鐵路、湘桂復(fù)線、泉南高速、二廣高速、廈蓉高速的修建與開通，隨零陵機(jī)場航班的逐年增多，風(fēng)生水起看永州的時代已經(jīng)來臨，永州這部厚重的書，正在一頁頁地向世人展示她的神奇與瑰麗。世界在了解永州，永州在走向世界。

陸游曾有詩云：“揮毫當(dāng)?shù)媒街坏綖t湘豈有詩?！鼻О倌甑奈幕e淀，為我們留下了一筆相當(dāng)可觀的精神財(cái)富，我們本著 “借古鑒今，以史資政”的宗旨，在“歷史古城、生態(tài)新城、內(nèi)陸前城、開放新城”的建設(shè)中，充分發(fā)掘和利用好我們的地域文化，以弘揚(yáng)永州精神。

《尚書》云：“人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允執(zhí)厥中。”今中央提出：“立黨為公，執(zhí)政為民”，“科學(xué)發(fā)展，統(tǒng)籌兼顧”。反復(fù)比讀，語雖有異而理同歸，此所謂文化之脈相承也。我們堅(jiān)信，《永州府志注釋》的出版，必將對永州文化的傳承與發(fā)展，起到積極的推動作用。

K291

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1673-2219（2012）05-0205-02

2012－01－10

湖南省教育廳重點(diǎn)科研項(xiàng)目（項(xiàng)目編號10A043）。

楊金磚（1963－），男，湖南東安人，湖南科技學(xué)院編審，圖書館館長，主要從事瀟湘文學(xué)與瀟湘文化研究。

（責(zé)任編校：張京華）