伊祁山三日記

湯 軍

（西南民族大學(xué) 旅游與歷史文化學(xué)院，四川 成都 610041）

伊祁山三日記

湯 軍

（西南民族大學(xué) 旅游與歷史文化學(xué)院，四川 成都 610041）

河北省保定市順平縣有伊祁山，其山法華巖中現(xiàn)存五公山人王余佑詩(shī)刻，初未知。后業(yè)師張京華教授承王樹(shù)森先生告知，在齊樹(shù)千先生博客中見(jiàn)到了王余佑詩(shī)刻照片，方知其 事。王余佑，河北獻(xiàn)縣人，先后師從鹿善繼、孫奇逢等，其身處明清鼎革之際，欲圖恢復(fù)而不果，遂奉父母隱居山中。王余佑作為明朝遺民，雖未能力挽狂瀾，支柱將傾，卻使他在痛定思痛之后，黜玄虛而崇實(shí)學(xué)，開(kāi)一代之學(xué)風(fēng)。業(yè)師張京華先生早年嘗撰《燕趙文化》一書(shū)，有專章論及，后又整理王余佑《五公山人集》以及《王氏家譜》，于王余佑其人可謂神交已久。王余佑以實(shí)學(xué)為尚，所作詩(shī)文多率意為之，于名山事業(yè)未嘗著意經(jīng)營(yíng)，隨手所作，輒隨手棄之，故其手跡存世者無(wú)多。相形之下，法華巖中所存詩(shī)刻就顯得尤為珍貴。業(yè)師遂與齊先生取得聯(lián)系，決意赴伊祁山考察，并采集拓片。齊先生，順平縣齊各莊人，于家鄉(xiāng)之歷史、文物多所注意，退二線后亦頗借以自遣，其熱忱之情、拳拳之心，當(dāng)非他人所及。

王余佑游法華巖后，作有《法華巖記》，其記中云：法華巖在完縣（今順平縣）治西三十里伊祁山昭陽(yáng)庵下半山中。伊祁山，古堯母伊祁氏故境，山之得名以此。峰不甚險(xiǎn)峻，有太子圓殿一座，歲已久，其實(shí)不可考。癸亥秋，余同李廣寧、鄧公遴、李官黃躡屩支杖，攜具游之。路自李莊出村井，西行里許過(guò)康莊，柿林蒼翠，小徑如蚓蛇蜿蜒。緣坡南上，經(jīng)核桃園，一河橫亙，迤邐二三里，磴道盤(pán)旋，至路口，兩股分支。東上為菩薩閣，摹吳道子畫(huà)像勒碑者也。繇此而上，則為昭陽(yáng)庵，繇來(lái)徑回，至菩薩閣西下而復(fù)上百余級(jí)，皆石鋪曲折。至回轉(zhuǎn)處，懸喙覆壓，鞠躬方能過(guò)，名“彎腰石”。再登數(shù)十步，則法華巖也。

此次考察即依此尋其故跡?？疾鞎r(shí)共七人，為業(yè)師、齊先生，同學(xué)石強(qiáng)、彭丹華，業(yè)師之女張翕、張翕之學(xué)長(zhǎng)崔凱博士，與余。業(yè)師、石強(qiáng)與余八月三日始行，三日上午，自永州乘汽車到衡陽(yáng)，在衡陽(yáng)轉(zhuǎn)火車直至保定。時(shí)彭丹華尚在岳陽(yáng)汨羅家中，故自汨羅上火車與我們會(huì)合。次日上午至保定，時(shí)張翕在北京，偕崔凱博士自北京來(lái)，其來(lái)此頗便，時(shí)間上亦相合。待諸人會(huì)合后，則乘汽車至順平縣。到縣城，齊先生已候于車站，遂接至住處。其時(shí)尚早，故稍為整頓便由齊先生帶領(lǐng)，乘其安排車輛至伊祁山，我們一行對(duì)伊祁山的考察即由此始。

2012年8月4 日

四日到伊祁山南麓時(shí)，已近中午，此地即齊各莊，隨齊先生帶領(lǐng)拾階而上，行頗難，又兼烈日炎炎，汗如雨下。當(dāng)時(shí)除攜有采拓工具外，齊先生還帶有飲用水一箱，由余與石強(qiáng)輪流負(fù)荷，更添登山之艱。然行不久，有小徑自西旁出，齊先生云：“由此去，亦可至昭陽(yáng)庵，且路頗平緩，沿途又有林木，陰翳清涼，可避烈日之酷?！逼鋾r(shí)人皆已不耐，遂贊成其議。余為南人，于北方風(fēng)物，素未見(jiàn)識(shí)，沿途諸物多有未識(shí)者。時(shí)齊先生引路在前，我輩緊隨其后，見(jiàn)未識(shí)者，則一一詢之，齊先生亦樂(lè)為介紹。沿途多松柏及核桃樹(shù)，另有柿樹(shù)，實(shí)尚未熟，齊先生言：此云“磨盤(pán)柿”，為他地所無(wú)。他可記者，如酸棗、狐貍錐等。酸棗樹(shù)為灌木，多刺，石強(qiáng)為山東人，識(shí)之。其實(shí)肉薄，又兼未熟，食之無(wú)味。“狐貍錐”者，枝葉似槐，實(shí)為莢，亦未熟，齊先生云：其實(shí)味頗美，但人食后多虛恭，故鄉(xiāng)人俗稱之為“屁豆”，其枝上有刺，長(zhǎng)至四五厘米，通體火紅，至刺根部又有二小刺對(duì)稱延出，“狐貍錐”之得名蓋以此。此二物皆有刺，考察數(shù)日，行于山間，數(shù)被其害，心中殊為恨恨，紅痕尚在，未敢忘也。

循小徑轉(zhuǎn)過(guò)一山坳，徑旁有石，石紋環(huán)然，如巨木之截面。再十余步有崖躬立，下有大石如盤(pán)，可供坐，其旁松柏蓋張，涼風(fēng)習(xí)習(xí)。暑日中得此境，真與神仙地?zé)o異，故憇于此。稍作休息，再循小徑斜上，轉(zhuǎn)過(guò)山脊，見(jiàn)一崖如柱，頗險(xiǎn)峻，齊先生云：此為丹朱崖，傳當(dāng)時(shí)欲丹朱就位，而丹朱厭于世務(wù)，又不可逃，便自此崖躍下自殞，遂有此名。至山坳，有歧路，一為直上，曰“平步青云”，一為西而東折，曰“東山再起”。“平步青云”者，雖近，然路險(xiǎn)，登亦費(fèi)力；“東山再起”者，雖需繞遠(yuǎn)，而路平緩。時(shí)除齊先生而外，皆已疲，遂就“東山再起”而上。路折而東向后，已可見(jiàn)菩薩閣，行不久，轉(zhuǎn)過(guò)山坳，有石階，再上，則見(jiàn)屋舍儼然。入山門(mén)，有二居士迎出，延至屋內(nèi)。此二居士原本為齊先生鄉(xiāng)鄰，齊先生早已囑咐，托為招待。

稍作休息后，由齊先生帶領(lǐng)，業(yè)師與余及石強(qiáng)赴各處統(tǒng)計(jì)碑刻數(shù)量，和度量碑刻尺寸。首先沿原路返，出山門(mén)后，下二十余級(jí)，有平地，旁建“車王廟”，對(duì)面有碑亭，碑為清康熙十五年僧普耐立，前刻碑記，碑陰則刻觀世音像。再下，有小徑東出，可至菩薩閣，徑旁有碑刻二，依次為李□祖詩(shī)刻、藍(lán)友詩(shī)刻，再前則一崖橫出于外，菩薩閣即建于其上，入閣中，山風(fēng)縱橫，頗涼爽。閣中原有活碑，摹吳道子像，惜已被盜，僅碑座尚存。折返，沿階下，亦有小徑東向，徑旁有小樹(shù)林，齊先生云：此為“火炬樹(shù)”。其樹(shù)如椿，所異者，其頂梢有實(shí)，子似石榴，而鮮紅過(guò)之，累累如炬，蓋以此得名也。過(guò)樹(shù)林，見(jiàn)一活碑，為李興祖所立《法華巖碑記》。過(guò)此，有石如檐，須屈身以進(jìn)，齊先生云：此即王余佑《法華巖記》中所云“彎腰石”。自此沿小徑東向可達(dá)法華巖。然而小徑已為榛莽所沒(méi)，未識(shí)者何可得此？齊先生在前，以鐮刀剪辟道路。東向而行，再折而西上十余步，則有巖穴儼然入目，此即法華巖也。

王余佑《法華巖記》有云：“巖高十?dāng)?shù)丈，嵌空如龕，下臨平坎，甃石為壁面如削，高與巖等。上以木瓦補(bǔ)覆若軒窗，內(nèi)鋪以板，巖旁縮為洞口，竦身而入，豁然明敞，儼一洞天也。余愛(ài)戀不忍去，遂偕侶眠其中，題詩(shī)紀(jì)之?！庇衷疲骸笆墙砸恍睦像氖杲?jīng)營(yíng)，負(fù)石斲木所手辟者也。一心行藏，余有“鐵衣著盡后，撒手入禪林”語(yǔ)贈(zèng)之，則其人可想。廣寧、公遴皆有詩(shī)镵壁，茲不悉記?！逼渌茝V寧即李興祖，公遴即鄧遴，皆為王余佑弟子。

到此時(shí)，巖穴、碑刻尚在，他則皆已湮沒(méi)，惟殘跡尚存。其巖分上下，皆不甚寬廣，至巖后，刈除榛莽，始覺(jué)軒朗，步武其間，俯臨山下，有“蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)”之慨。自下而上，有洞口，由石砌成，即王余佑所云“竦身而入”者。經(jīng)勘查，法華巖有碑刻九通，皆摩崖，其中，下巖有摩崖四通，兩通在入巖處，為王余佑詩(shī)刻，另兩通在入上巖上方之崖壁，離地約有四米，一為“法華巖”三字之題榜，一則僅題款“康熙十年”四字可識(shí)，他者已為石垢所蒙蔽。上巖則有碑刻五通，為王余佑、李興祖、鄧遴組詩(shī)一通，李興祖詩(shī)刻三通，及題記“昭陽(yáng)靜修真處”一通，未知作者，當(dāng)亦為時(shí)人所刻。正值碑刻度量完畢，彭丹華自巖上呼歸食午飯，遂返。

歸后，飯尚未熟，齊先生云，山上還有活碑?dāng)?shù)通，遂由齊先生引領(lǐng)，與石強(qiáng)去度量尺寸。山上廟宇多為淫祀，知其名者僅居一二。廟宇乃依山而建，以層級(jí)而論，略可分為五層，自山門(mén)入，沿斜坡下為二居士住處，屋前有菜園，此為第一層。第二層即自山門(mén)直去，有廟宇二，其一為龍王廟，另未知其名。龍王廟中有泉源，廟蓋以此得名，廟旁亦有泉水自巖中滲出，巖下鑿有小井以儲(chǔ)之，水滿則溢出，循小渠流至二居士自營(yíng)菜園中，以供灌溉。泉水凜冽寒齒，而味未甚佳，然暑日中能得此痛飲，已殊為快事，夫復(fù)何求！

沿階上，至第三層，兩旁皆有廟宇，右者即為太子庵，有殘碑倚壁，為《重建太子庵記》，居左者未知其名，其旁有碑帽一。再上至第四層，正面及兩廂皆有建筑，未知所祀為何，院中左右各有活碑一，左者已殘，右者乃近時(shí)所立，其后有一活碑，石玄黑，似非此山所有，倚于階旁，為明弘治十一年僧通玉所立《重建太子庵碑記》，碑陰為功德碑。左者殘碑文中亦記有“通玉”之名，當(dāng)立于同時(shí)。至第五層，有藥王廟，廟前有活碑，為清宣統(tǒng)間所立《太子庵重修碑記》，碑陰為功德碑。碑之左前，立有二石板，各鉆有二孔，上下并列，未知作何用途，或?yàn)榕f時(shí)之旗桿石。關(guān)于藥王廟，齊先生以為此當(dāng)是“堯王廟”之訛。藥王廟有兩層，與他者不同，其墻壁、支柱、橫梁及樓板皆為石材，當(dāng)為諸建筑中最古者。在藥王廟前后，尚有廟宇八九座，多已破敗。此時(shí)度量尚未完成，然言飯已熟，遂下，食午飯。

午飯為手搟面及芝麻火燒，由齊先生帶來(lái)。面頗筋道，拌以老醋及白芝麻醬，食之甚佳。菜蔬有二，一為黃瓜，一為居士所種，莖似芹，但粗壯而少纖維，味頗美，惜忘其名。飯后即開(kāi)始拓片，先后拓得普耐立碑記及碑陰、菩薩閣處李□祖詩(shī)刻、蘭友詩(shī)刻及彎腰石旁李興祖立《法華巖碑記》。拓完后，已至下午六點(diǎn)左右，遂議下山。

下山時(shí)，未從原路，乃由來(lái)時(shí)之石階而下。此路自碑亭東向，初為平地，行至階處，見(jiàn)一奇石，其石紋灰白相間，灰者為線，白者為斑，甚似餅干一塊，初臆為人力所為，逼視之，始知為造化之功。更有奇者，對(duì)面有一峰如柱，峰頂為平臺(tái)，徑數(shù)十米，齊先生云：此為“奔月臺(tái)”，稱奇不置。山上石皆灰白色，群石累累，如羊如豕，山中有牧羊者，羊群散在石間，自山下遠(yuǎn)視之，混一莫辨。下山后，即乘車回縣城。

晚餐時(shí)，齊先生夫人王慧霞老師亦來(lái)，席間，齊先生談及其鄉(xiāng)齊各莊得名之由來(lái)，頗有趣味。其云，齊各莊原名“齊家莊”，以所居皆齊姓也。至明初則改名“齊哥莊”，得名如此，乃因元末時(shí)群雄逐鹿，紛爭(zhēng)不息，致使人丁銳減，惟山西一地，時(shí)由擴(kuò)廓帖木兒所經(jīng)營(yíng)，以被兵少，生口稍繁。故在明初徙其民于四方，齊家莊亦有移民于此者，而移民皆稱當(dāng)?shù)刂行詾楦绺?，久之成俗，所以他地人改稱齊家莊為“齊哥莊”。至解放后，以其名不雅馴，遂諧其音，改為“齊各莊”。然后來(lái)翻檢照片、拓片時(shí)，發(fā)現(xiàn)明弘治通玉所立碑中稱之為“齊家莊”，清宣統(tǒng)間所立碑刻中有“齊、侯各莊合村人等建”之語(yǔ)。未知其實(shí)，姑列于此以備一說(shuō)。席上主食有炒餅、疙瘩湯等，此前未曾食。

飯后，即返于住處，房間內(nèi)齊先生于早晨置有桃，以時(shí)間匆忙，無(wú)暇得嘗。此為本地所產(chǎn)，先前自縣城至伊祁山時(shí)，入鄉(xiāng)后，沿途皆為桃樹(shù)，其實(shí)累累，甚可愛(ài)。此時(shí)雖已覺(jué)過(guò)飽，但見(jiàn)其肥碩艷紅，不覺(jué)食指大動(dòng)，與石強(qiáng)各食一枚，因桃大，頗覺(jué)不堪，他無(wú)事。

2012年8月5 日

五日早晨七點(diǎn)起，覺(jué)腸胃頗不適，應(yīng)為昨日貪食之故，石強(qiáng)亦患此，暗中自囑，宜當(dāng)戒之。洗漱后即與業(yè)師等在所住賓館就餐，所備食物中有咸菜，各夾一大碟，其咸巨甚，及食之方悔。時(shí)齊先生已候于門(mén)外，食畢即同乘車至伊祁山。

及至山麓，有一老齊先生在，北大哲學(xué)系李中華教授為其婿，而業(yè)師與李教授相識(shí)，故囑齊先生約來(lái)，遂同行。行至躬立崖旁，亦憩之，時(shí)老齊先生坐于石上，取出煙絲自卷香煙，待悠然數(shù)口始言，其言此處原有石階，可直達(dá)法華巖，為僧一心所砌。而此時(shí)已為榛莽湮沒(méi)，剪辟之，或尚有跡可循。后于業(yè)師處得知，老齊先生名彥彬，亦為鄉(xiāng)賢，于地方文化有著述數(shù)種。老齊先生初見(jiàn)如農(nóng)家翁，未意若此，有言不可以貌取人，此宜深戒。行至山脊處，見(jiàn)石雞十?dāng)?shù)匹自山間飛出，俯視之，飄搖自在，心亦隨之。此處之山，草木多為榛灌，白石雜其間，層層累累，或有若方城者，雖未甚高，而雄壯有之。行至山坳，張翕力疲，業(yè)師遂由老齊先生引領(lǐng)攜張翕自“東山再起”而去，我輩則隨齊先生從“平步青云”直上。登至一崖壁處，有藤蔓垂下，齊先生云，此名“野葡萄”。其實(shí)如豆，暗紅色，食之肉薄，味似棗。

及至廟中，議今日以采拓法華巖中碑刻為主，遂赴法華巖。法華巖為僧一心所闢，李興祖于《僧一心□□法華巖碑記》中云：“僧一心自少游吳越，□妻子，入釋氏教，既而北走，爰止伊祁。當(dāng)其未釋時(shí)，曾隸余門(mén)，其為人樸質(zhì)健直，能懷舊，不因勢(shì)利。及為僧益敦篤，既覽伊祁之勝，尤以先攏為重，遂□廬焉。山之半有法華巖，巖邃然以深，窅然以幽，不榛不楶，一蒲團(tuán)，一破□，安棲二十余年，手運(yùn)巨石，斷古木，治山間道，近亦稍稍擴(kuò)巖徑，成一楹……一心之守釋戒，既嚴(yán)其行律，能自克苦。往年居越山，山蟲(chóng)林獸往往出沒(méi)，□然孤行，聞嘗遇猛虎，叱之虎伏不動(dòng)，虺蛇貍兕見(jiàn)輒遁□，則僧之戒行何如者。幼未嘗讀書(shū)，人輒口受，令人書(shū)之，如□記，如說(shuō)偈，疊疊成誦，則僧之性靈何如者?！?/p>

此記之作在清康熙十四年，前所云僧普耐者，立碑在康熙十五年，碑記中有“我普耐南來(lái)，開(kāi)山修法華洞，時(shí)康熙十四年”諸語(yǔ)，與李興祖所記“既而北走，爰止伊祁”等事合。就其行文而言，似當(dāng)時(shí)之口語(yǔ)，與李興祖所記一心“未嘗讀書(shū)”事合，故普耐、一心或?yàn)橐蝗恕?/p>

往法華巖時(shí)，沿途將菩薩閣處兩通碑刻，及彎腰石旁之李興祖法華巖碑記上紙，待返時(shí)上墨。到法華巖后，入巖處階頗高，上又有石檐，得屈膝石上，匍匐以進(jìn)，我輩在前，業(yè)師上時(shí)，笑問(wèn)：“汝輩亦跪而前否？”眾笑應(yīng)之。予私議，此為寓賢之地，匍匐而前，權(quán)當(dāng)拜謁之禮，亦未為不可。此處碑刻皆為摩崖，惟下巖兩通王余佑詩(shī)刻碑面頗平整，其他則碑面甚劣，所制拓片，石花斑駁，文字多有難識(shí)者。另外自下洞入上洞處崖壁上之兩通碑刻，因離地面太高，故未拓。上巖中，最高者為李興祖詩(shī)刻，拓片時(shí)，需下墊以石，上架條凳，其上再架以小凳方能夠著，頗不易。此處碑刻在之前已有人采拓，從痕跡來(lái)看應(yīng)是朱拓，業(yè)師以為亦可采用此法，但朱砂不易采辦，遂用印泥代替。石強(qiáng)以此法拓得“昭陽(yáng)靜修真處”題記一幅，然效果不佳，故僅止此。關(guān)于此刻，王余佑記中云：“舊碑援佛書(shū)‘昭陽(yáng)庵’者，疑未決，而僧言見(jiàn)石一段，鐫字為‘昭陽(yáng)靜此巖’，即其修真得道處也，其石隨失之，故僧以此巖為名勝地也，欣然卓錫焉?！贝嘶蚣匆蛑乜?。

至中午，需歸食午飯，然路遠(yuǎn)，業(yè)師等返，我與石強(qiáng)則留巖中拓片，等其回時(shí)帶飯。齊先生言，法華巖旁還有一朱和尚洞，洞內(nèi)亦有碑刻。上午時(shí)，齊先生已偕業(yè)師前往勘察。余與石強(qiáng)在拓完并上紙后無(wú)事，亦欲前往一探。自法華巖下，有小徑東向，行數(shù)十米，見(jiàn)一石屋，上有石檐，乃依崖壁而建，西、南兩面皆由石砌成，西面有小門(mén)可入，其內(nèi)不甚廣，北壁下有石如榻。在法華巖，一心所壘墻壁皆已坍塌，其形制當(dāng)于此同。此處未見(jiàn)任何碑刻，后詢之齊先生乃知，朱和尚洞在法華巖下。

下午，崔凱博士因事需返北京，臨行前，在法華巖拓王余佑詩(shī)刻一幅。業(yè)師、張翕、齊先生與崔博士同下山，送其去車站，時(shí)下午四點(diǎn)。余與石強(qiáng)及彭丹華留巖中繼續(xù)拓片，將巖中已上紙碑刻拓完后，再把所有碑刻上紙一遍，但其時(shí)已頗晚，遂留與明日上墨。返時(shí)將彎腰石旁之李興祖法華巖碑記，及菩薩閣處兩通碑刻上墨，不覺(jué)中，夜色漸濃。下山亦從過(guò)奔月臺(tái)之石階，時(shí)皓月朗朗，清輝如流，與山間白石相映，階石亦為白色，故行路不難，到山麓已至八點(diǎn)。

晚餐時(shí)有驢肉火燒，從保定來(lái)順平時(shí)，出租車司機(jī)云，此地之所謂驢肉火燒者，多以馬肉代之。驢肉之前未曾食，不知其味，未知此亦為馬肉否？始來(lái)時(shí)，業(yè)師欲攜驢肉火燒至山上，以代午餐。然齊先生言，此物需鮮食，暑熱天氣中，久置后，食之極易中毒。聽(tīng)此始罷。此至要言也，否則這次考察或以此而尼。席間另有驢雜湯，味頗美，他無(wú)事。

2012年8月6 日

六日，至伊祁山麓后，所行路徑如常，此日以采拓重建太子廟碑記為主。關(guān)于太子庵，其始建于何時(shí)，未能知其源，然自明迄清，或重建，或增修，可知者前后計(jì)有四次。時(shí)至今日，山巔之上，殿宇幾遍。惟太子庵所祀為何，人皆以為堯子丹朱，未能確知?，F(xiàn)考之金石及志書(shū)，如明弘治十一年通玉立《重建太子庵碑記》中云：“完之西北二十里，有山曰伊祁……是山磎徑崎嶇，人跡罕到，鄉(xiāng)□□相傳山巔有太子庵，昔昭陽(yáng)太子修行所居得道處也。然昭陽(yáng)載籍無(wú)考，□知何□人，詢之佛氏，佛書(shū)中有昭陽(yáng)卷，是亦未□□此昭陽(yáng)太子否。去世既遠(yuǎn)，湮沒(méi)無(wú)聞?！笨梢?jiàn)此時(shí)亦未能明太子庵建于何時(shí)，至于所祀何人，以世遠(yuǎn)事渺，未敢確論。

清宣統(tǒng)間所立《太子庵建□釋□廟碑記》中云：“於乎！庵也，胡為曰太子□哉。□□庵之左右□遠(yuǎn)望堯城，近臨□祁峰。完之古者，堯封丹朱于此地，太子游此山，而因是得名。斷不然彼大王子城之?dāng)喟稓堏蛑痢酢醮?，非其明證耶？書(shū)曰：“虞賓在位，群后德讓?！毕氘?dāng)日禮讓為國(guó)，生而為君，死而為神，后人或建祠而祀之?！逼鋭t以太子庵中所祀確乎為丹朱。

另于民國(guó)《完縣縣志》中有《太子庵考》一文，關(guān)于所祀昭陽(yáng)太子為何人，乃以“舊碣無(wú)存，莫資印證，遺文就泯，不復(fù)流傳”，而留此一段公案?！盎蛘咧^即堯子丹朱，不知隆古之朝未聞佛法；或又謂即周靈王子晉，不知緱山之上未著佛名?！惫室源硕f(shuō)皆為枉。其以為“德宗貞元二年，劉濟(jì)繼其父怦為盧龍節(jié)度使，適承朱滔僭王之后，故有藩王之說(shuō)也。世俗以王之子即為太子，故有太子之說(shuō)也。立十年而棄官為僧，削發(fā)披緇與釋子伍，故有出家之說(shuō)也。後卒于定州，唐時(shí)此山系定州轄境，卒于此即卒于定，其委化之地又與庵之所在不相刺謬也。審之彼而按之，此殆無(wú)有不若合符節(jié)者?！庇^于諸說(shuō)，惟此說(shuō)合于情理。

時(shí)拓片所用白芨藥水已不多，遂由彭丹華在二居士住處熬藥，然居士于藥頗諱，故齊先生再三叮囑曰：“到后可偽稱煮涼茶，未可言藥?！标P(guān)于重建太子廟碑記，現(xiàn)存明弘治十一年至清宣統(tǒng)間碑刻六通，皆為活碑，其中惟清宣統(tǒng)間所立者完整，其余皆已殘。拓時(shí)，自明弘治十一年所立碑刻始，其余亦先后上紙。諸碑刻中，惟此碑揭紙時(shí)艱難，揭后總有殘破處，故拓有四幅，其余則僅拓一或兩幅。至下午，將太子庵旁碑刻上紙后，已頗晚，又兼明日即返永州，時(shí)間頗緊，所以未待其干，即赴朱和尚洞采拓。

至朱和尚洞路徑為：自彎腰石前十余步后，有小徑斜下，行不遠(yuǎn)即達(dá)。朱和尚洞洞口處頗軒敞，進(jìn)數(shù)步有券門(mén)，再入則需躬身，洞內(nèi)深杳，然潮濕，有水浸出，非可居者。此處有碑刻四通，皆在券門(mén)外右壁上，洞口處兩刻磨泐最甚，居上者尚有數(shù)字可識(shí)。其次為康熙十年所刻，其碑面為長(zhǎng)方形，下刻有龜趺，形制與活碑同。居最內(nèi)者為題記，未知時(shí)次，題云“侯仲山、侯康、侯勇三人仝砌”，所砌者當(dāng)即此券門(mén)，從齊先生處得知，當(dāng)?shù)睾钚照呱醵?，故此三人?yīng)為本地人氏。時(shí)日已西下，此地又居洞口，巖壁四合，不通風(fēng)，上紙后待半小時(shí)尚未干，遂欲明日干后再上墨。等待時(shí)，石強(qiáng)自洞外擲來(lái)一物，似柏枝而卷曲，其云此為卷柏，可解毒，生長(zhǎng)時(shí)間愈長(zhǎng)，藥性愈強(qiáng)，此前未見(jiàn)。又見(jiàn)洞口有齊先生所云“野葡萄”者，石強(qiáng)采得十余枚，分予我與彭丹華，彭丹華言食后覺(jué)舌麻，遂唾之，未敢再食。自原路返后，至法華巖，將昨日所上紙上墨，事畢，又至太子庵處上墨。完后，即下山。晚餐時(shí)，主食為餃子，餡有四種，如茴香等，未一一記。因明日事已無(wú)多，遂議張翕與彭丹華明日在住處休息，齊先生則安排她們?nèi)ロ樒矫麆偬幱斡[，他無(wú)事。

七日，至山麓后，業(yè)師、齊先生、石強(qiáng)與余在此處合影。旁有桃樹(shù)林，其實(shí)累累壓枝頭，業(yè)師見(jiàn)之，遂入林中攝像。上山后，即往朱和尚洞上墨。又將菩薩閣處兩通碑刻，及彎腰石旁之李興祖法華巖碑記上紙，待返時(shí)上墨。朱和尚洞四刻中，康熙十年所刻者，其下部尚有未干者，對(duì)此無(wú)奈，亦復(fù)無(wú)語(yǔ)。后抱死馬當(dāng)活馬醫(yī)的心態(tài)，濕拓一張，效果更劣，揭下晾于洞口，待其稍干即返。沿途收拾完各處拓片，已至下午。及食午飯，至太子庵，其左旁有一碑帽，前未曾拓，業(yè)師已上紙，蓋因白芨水太濃，上墨后難于揭下，僅文字部分得存，后亦濕拓一張。齊先生欲得車王廟前活碑之拓片，又至其處將雙面各拓一幅。時(shí)已下午四點(diǎn)，遂下山。

行至奔月臺(tái)下時(shí)，有洞，云“堯母洞”。齊先生云：自堯母洞中穿過(guò)，即龍見(jiàn)洞。王余佑在記中云：法華巖“稍下而西為龍見(jiàn)洞，昔見(jiàn)異蛇隨風(fēng)雨出”。以時(shí)間緊迫，未至。堯母洞旁石間多有枝條撐于其間者，亦有石塊，未知何意。齊先生言，此為當(dāng)?shù)亓?xí)俗，如此可防腰及頸椎疼痛。業(yè)師素患此，聞之，即以一枝條支柱石間。余與石強(qiáng)則尋一石塊效之。

返時(shí)，齊先生特意命司機(jī)繞至伊祁山北麓觀其山勢(shì)。旁有一山似堆，其頂則崖壁如削，屹立其上，齊先生云，傳此為顓頊墓，然未得其實(shí)。至住處即收拾，完后食晚餐，食畢乘車至保定火車站。張翕自此返北京，業(yè)師、石強(qiáng)、彭丹華與余則自此南下。彭丹華于八日下午在岳陽(yáng)下車返家，余三人則徑至永州。

此行多有未料者，初來(lái)時(shí)，以為有碑刻者僅法華巖一處，而太子庵及朱和尚洞諸處亦有，綜合出多個(gè)主題，且又彼此關(guān)聯(lián)，未料者一也；諸碑刻中，活碑居三之一，并皆為碑記，形制恢弘，內(nèi)容豐富，未料者二也；來(lái)后，一切之住宿、交通、飲食諸方面，皆由齊先生安排、聯(lián)絡(luò)，方便非一，考察之成功多賴于此，未料者三也。此次之考察前后歷四日，搜得碑刻二十四通，制作拓片五十余幅，總體而言，可謂完滿。

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1673-2219（2012）10-0048-04

2012－08－29

湯軍（1987－），男，土家族，湖南張家界人，湖南科技學(xué)院中文系本科畢業(yè)，現(xiàn)為西南民族大學(xué)旅游與歷史文化學(xué)院碩士研究生。

（責(zé)任編校：張京華）