言語行為理論再探討

劉立國

（山東體育學(xué)院 基礎(chǔ)理論系，山東 濟南 250063）

言語行為理論再探討

劉立國

（山東體育學(xué)院 基礎(chǔ)理論系，山東 濟南 250063）

言語行為理論的產(chǎn)生和發(fā)展在很大程度上受日常語言學(xué)派的哲學(xué)影響。目前, 人們的注意力從對語言的研究轉(zhuǎn)向了對言語的研究，轉(zhuǎn)向了對話語句的研究，具有明顯的語用學(xué)研究特點。言語行為理論自身也具有一些缺陷，雖然言語行為理論對會話分析有一定的幫助，但卻不能成為對會話進行分析的系統(tǒng)工具；忽略了交際活動中受話人的作用，因而也就無法很好地解釋社會交往中的語言功能。

言語行為理論；哲學(xué)淵源；會話分析

語用學(xué)（Pragmatics）是由美國哲學(xué)家 Chales William Morris在1937年首先使用的。20世紀80年代初，語用學(xué)發(fā)展為獨立的學(xué)科。語用學(xué)作為語言學(xué)的一個相對獨立的分 支可以說有三個標志：一是1977年《語用學(xué)雜志》（Journal of Pragmatics）創(chuàng)刊，二是1983年萊文遜(Lvinson S. C.)專著《語用學(xué)》（Pragmatics）的發(fā)表，三是1986年“國際語用學(xué)會”正式成立。[1]“言語行為”（speech act）理論是當今語用學(xué)理論中的核心理論之一，言語行為理論的發(fā)展極大地推動了用語學(xué)科的進步。以往的論文大部分局限于對其理論發(fā)展的介紹及其在某些領(lǐng)域，如翻譯、語篇分析、文本文體分析、教學(xué)等的應(yīng)用。本文在介紹言語行為理論的基礎(chǔ)上，分析其產(chǎn)生的哲學(xué)淵源，并嘗試闡釋其解釋力不足方面。

一 言語行為理論的研究現(xiàn)狀

言語行為(speech act)理論研究的是通過講出某一語言而完成的行為。它包括行為和語言兩個部分。哲學(xué)家從行為研究到語言，重點在行為。語言學(xué)家則從語言研究到行為，重點在語言。自Wittgen Stein以來，把說話解釋為一種受規(guī)則支配的活動一直是英美語言哲學(xué)中的一個普遍主題。這一方面首先取得重大研究進展的是英國哲學(xué)家 J.L.Austin。Austin于1955年在美國哈佛大學(xué)作了《論言有所為》(How to Do Things with Words)的系列講座，推翻了“邏輯—語義的真值條件是語言理解的中心”這一傳統(tǒng)觀點，建立了言語行為理論(speech act theory)，他認為很多話語并不傳遞信息，而是相當于“行為”。Austin繼而在1955年提出一篇報告，區(qū)分了兩類話語：行事話語(performative utterance)和述事話語(constative utterance)，但他后來又放棄了這種區(qū)分，提出了“言語行為三分說”：即以言指事（locutionary act）、以言行事（illocutionary act）、和以言成事（perlocutionary act）。Austin的學(xué)生J.R.Searle繼承了其言語行為理論，并對之加以修正、發(fā)展和系統(tǒng)化。言語行為理論是語用學(xué)兩個主要領(lǐng)域之一，其研究對象一是有一定要求的言語行為，如肯定、請求、命令等；二是引起一定反映的言語行為，如高興、懷疑、恐懼等。[2]

從20世紀70年代語用學(xué)興起后,“言語行為”這一術(shù)語不但被廣泛用于語言學(xué)，而且引起了哲學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)以及社會學(xué)等領(lǐng)域的專家、學(xué)者的關(guān)注。言語行為指“一種結(jié)合人際信遞中說話人和聽話人的行為來分析話段作用的理論”，或者說“指根據(jù)說話者說話時的意圖來定義的交際活動或言內(nèi)行為”。言語行為又可稱意向行為，指“以某種方式運用言說行為，表達說話人某種言語意圖的一種行為”[3]。已經(jīng)提出的并被人們所接受的言語行為類別通常有陳述(assertives or representatives)、命令(directives)、承諾(commisives)、表達(expressives)、宣布(declaratives)。國際上, 自 Austin之后最為關(guān)注言語行為理論并取得重大進展的首推R. Searle。Searle先后就言語行為發(fā)表其看法和觀點，Searle也結(jié)合隱喻討論過言語行為理論?？傊琒earle的看法和觀點是 Austin言語行為理論的繼承、修正、發(fā)展和系統(tǒng)化，他把言語行為理論看作是一種解釋人類言語交際的理論。

20世紀70年代的Ross注意到言語行為句中的簡單陳述句和顯性施為句有著共同的句法特性，并加以討論；J.M.Sadock在《言語行為的語言學(xué)理論》中提出“高層施為句假設(shè)”(higher performation hypothesis)；Katz基于Austin對施為句和表述句(constatives)的劃分，建議把句子類型與以言行事的分類聯(lián)系起來，以解釋詞匯內(nèi)容和句法結(jié)構(gòu)如何用來說明句子的言語行為潛勢(potential)及滿足條件。但Sadock和 Katz的理論被一部分語言學(xué)家證明存在嚴重問題。80年代對言語行為理論中言語行為類型中的施為動詞作調(diào)查分析并取得重大進展的是澳大利亞的語言學(xué)家Wierzbicka，她調(diào)查了約250個英語言語行為動詞并加以分類，進而從語義場結(jié)構(gòu)方面進行分析，試圖找到這些言語行為動詞語義結(jié)構(gòu)模式。90年代以來國際語言學(xué)家更多地關(guān)注語勢、實際意圖、言語行為目的、言語行為具體類別、間接言語行為等方面的討論以及交叉學(xué)科如與認知、語義等方面的綜合研究和兩種語言的比較研究。

二 言語行為理論的哲學(xué)淵源

一般認為亞里士多德是系統(tǒng)探討語言的第一人，他認為口語是內(nèi)心經(jīng)驗的符號，而文字是口語的符號。分析哲學(xué)傳統(tǒng)主要代表人物有弗雷格、羅素、斯特根維坦、奧斯汀、萊爾、斯塔基、蒯因、達米特、克里普克等人?，F(xiàn)象學(xué)——解釋學(xué)傳統(tǒng)，代表人物有胡塞爾、海德格爾、伽達摩爾、梅洛-龐蒂、德里達等。實用主義傳統(tǒng)，代表人物有皮爾士、威廉?詹姆士、約翰?杜威。在當今對語言哲學(xué)的提法實際都是狹義上的指稱，特指分析哲學(xué)傳統(tǒng)的語言哲學(xué)，塞爾曾建議區(qū)分Philosophy of language和linguistic philosophy,前者研究語言的普遍性質(zhì)，如指稱、意義、真假，關(guān)心的是普遍的哲學(xué)問題，后者研究特定語言中的特定詞語的用法，回答某些特定的問題[4]P2-4。奧斯汀認為，只要你完成了一個言語行為，不管它是一個詞，兩個詞，一句化話，一大段話，那它就是語言活動的一個基本單位，奧斯汀所要致力闡釋的唯一實際現(xiàn)象，歸根到底，是整體言語情境中的整體言語行為[5]P147。塞爾明確把言語行為定義為“語言交流的基本的或最小的單位”。奧斯汀和塞爾的確都為言語行為理論的發(fā)展作出了杰出的貢獻，但是我們在談?wù)撗哉Z行為理論時不能忘記一個人——維特根斯坦。他對言語行為理論的發(fā)展所做出的貢獻，絲毫不亞于奧斯汀和塞爾。《哲學(xué)研究》是維特根斯坦后期哲學(xué)思想的代表作，這本書涉及了很多內(nèi)容，其中就包括關(guān)于言語行為理論方面的內(nèi)容。維特根斯坦雖然沒有明確使用“言語行為”這個詞，但他對“語言游戲”的分析和論述，其中就包含了豐富的言語行為理論的內(nèi)容。維特根斯坦對言語行為的理解和奧斯汀、塞爾有相同的地方，那就是日常生活是理解言語行為的基礎(chǔ)。從日常生活的角度出發(fā)來理解語言，是后期維特根斯坦語言哲學(xué)的一個重要特點。前期維特根斯坦對于語言的理解是從數(shù)理邏輯的角度來理解的。而到了后期，他的這種觀點發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變。他認為對于語言的豐富內(nèi)容，只從數(shù)理邏輯的角度來理解是遠遠不夠的，還必須從日常生活的角度來理解。維特根斯坦也表達了同樣的觀點。他把由語言和行動(指與語言交織在一起的那些行動)所組成的整體叫做“語言游戲”，所強調(diào)的也是把語言和行為聯(lián)系起來加以考慮。也就是說，在某種條件下，說了一句話，就等于做了一件事。這也是言語行為的創(chuàng)始人奧斯汀和塞爾都特別強調(diào)的。[6]

我們一般將分析哲學(xué)分為邏輯實證學(xué)派和日常語言學(xué)派，與邏輯實證學(xué)派不同，日常語言學(xué)派著眼于日常語言——自然語言的分析；而前者則把自然語言理想化，分析所謂的科學(xué)語言或稱人工語言。一般認為，日常語言學(xué)派與邏輯實證學(xué)派是平行發(fā)展的。日常語言學(xué)派興起于20 世紀30年代的英國，其代表人物是摩爾和后期維特根斯坦。摩爾強調(diào)日常語言在哲學(xué)中的作用。這一做法受到后來的日常語言學(xué)派哲學(xué)家的贊揚，并對其形成和發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。自1933 年開始，維特根斯坦日漸感到其前期的邏輯原子論思想有諸多不妥，于是公開承認用科學(xué)語言取代日常語言是一種錯誤的做法，他放棄了科學(xué)語言的追求，回到了色彩斑斕的日常語言。在哲學(xué)觀點上，維特根斯坦經(jīng)歷了前后期的重大轉(zhuǎn)折。在前期，他追隨羅素，創(chuàng)造了邏輯原子主義；在后期，他卻一反前期哲學(xué)，揭示了語言意義的用法理論。邏輯實證主義把前期維特根斯坦奉為自己的理論先驅(qū)；日常語言學(xué)派則把后期維特根斯坦看作自己的奠基者之一。維氏后期的哲學(xué)觀點主要體現(xiàn)在他的后期著作《哲學(xué)研究》中，可概括為：不問意義，只問用途；語詞是工具；語言是一種游戲。以羅素、前期維特根斯坦及邏輯實證主義為代表，試圖以經(jīng)驗來驗證命題的真假值問題，把語言看成一種靜態(tài)的邏輯符號的邏輯實證學(xué)派，被著眼于語言的各種功能、強調(diào)語言的使用的日常語言學(xué)派取而代之，同時，也揭開了語用學(xué)研究發(fā)展的序幕，人們的注意力從語言的研究轉(zhuǎn)向了言語的研究，轉(zhuǎn)向了對話語句的研究。而牛津?qū)W派在這方面起了帶頭作用。傳統(tǒng)的分析哲學(xué)認為，語言的功能是表達思想或敘述事實，語言是表達思想的手段，語言只具有描述的功能。與這種觀點截然相反，牛津?qū)W派認為，語言的主要功能是完成各種言語行為，描述事實或者陳述思想只不過是其中一種言語行為。語言交流中最小的、最基本的意義單位不是語詞或語句，而是言語行為。言語行為的思想使語言哲學(xué)家們從一種全新的角度來探討語言的意義問題。由于牛津?qū)W派從行為角度研究語言意義，并取得了輝煌成就，牛津?qū)W派實際上可以稱為行為語言學(xué)派，我們認為，這一提法既能體現(xiàn)其本質(zhì)特點，又能表明與此前哲學(xué)派別的聯(lián)系和區(qū)別。[3]

三 言語行為理論的不足及其前瞻

顧曰國[9]結(jié)合漢語語言對Austin和Searle的言語行為理論進行了評價：他認為Searle把言語行為理論根植到心智哲學(xué)上有失偏頗，因為言語行為也具有社會性，言語的產(chǎn)生有時候并不是僅僅是個人心理要素對生理要素的驅(qū)動，社會心理及文化價值等因素也會對言語行為的本質(zhì)和標準產(chǎn)生影響；顧還指出取效行為應(yīng)予以足夠重視。羅伊娜[7]提出雖然言語行為理論來源于語言哲學(xué)，但語言學(xué)中的相關(guān)研究在分析具體語言材料的道路上越走越遠，聯(lián)系越來越少，在研究言語行為的意義上，人的標志性屬性、意想、真誠性等應(yīng)該成為語言研究的焦點。曹若男[8]指出言語行為理論帶有傳統(tǒng)主體論的影子，研究方向和視角有失偏隘，塞爾的意向意義理論忽略了語言是對現(xiàn)實的一種建構(gòu)。

我們可以把言語行為理論的局限性概括為以下方面：第一，言語行為理論是在句子層面上分析言語行為，而不是在話語的層面上進行分析，言語行為理論把言語行為看作是語言行為(linguistic acts)。事實上，言語行為是交際行為(communicative actions)，而不是語言行為。在實際交際中一段由許多言語行為構(gòu)成的對話常常被看作是實施一個交際行為，即語用行為。所以，雖然言語行為理論對會話分析有一定的幫助，但卻不能成為對會話進行分析的系統(tǒng)工具。第二，由于言語行為理論關(guān)注的是說話人實施的言語行為，忽略了交際活動中受話人的作用，因而也就無法解釋社會交往中的語言功能。事實上，任何一個言語行為的實施都包含著交際雙方的社會關(guān)系、心理狀態(tài)、態(tài)度等因素。另外，許多言語行為涉及雙方，因為這些行為實際上是多種行為的結(jié)合，邀請言語行為就是如此。第三，言語行為理論沒有系統(tǒng)地觸及語境問題，沒有準確地闡述語境的作用是什么，盡管Searle承認在間接言語行為的解釋中，語境起著非常重要的作用。例如，“Can you reach that book?”如果說話人向一個高個子的人發(fā)出這句話，那么這句話肯定會被理解為請求言語行為。如果“Can you eat more cake?”這句話是一個手拿蛋糕盤子的家庭主婦向一位客人發(fā)出的話，那么這句話通常被理解為提供言語行為(offer)。從這兩個例子可以看出，在解釋具體的言語行為中，語境條件必須具體化、明晰化，否則無法準確理解其言外之意。

總之，對言語行為理論做出前瞻，我們應(yīng)該對這個理論的語用解釋力抱有很大的樂觀心態(tài)，我們也應(yīng)該知道，任何偉大的系統(tǒng)理論的產(chǎn)生都不可能是一蹴而就的，期間都會經(jīng)歷很多曲折，而不斷推陳出新正是一門科學(xué)健康發(fā)展的必由之路。當今非常有影響力的兩大語言學(xué)派——轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)派和系統(tǒng)功能語言學(xué)派，他們的語言學(xué)理論與思想都經(jīng)歷了不斷修正、完善的過程。言語行為理論有自己的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是整體上對言語的闡釋，應(yīng)該有演進為具有很大語用功能性質(zhì)的系統(tǒng)語言學(xué)理論，言語行為理論本身也和社會、認知心理學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科有密切的聯(lián)系，偉大的學(xué)者 Austin和Searle已經(jīng)為后者的進一步研究奠定了堅實的基礎(chǔ)，相信會有更多的學(xué)者本著求真的精神逐步將言語行為理論發(fā)展到一個更高的層次。

[1]沈家煊.我國的語用學(xué)研究[J].外語教學(xué)與研究,1996,(1): 1-5.

[2]王銘玉.二十一世紀語言學(xué)的八大發(fā)展趨勢(中)[J].解放軍外國語學(xué)院學(xué)報,1999,(5):2-5.

[3]孫淑芳.從西方語言哲學(xué)的發(fā)展看言語行為理論的起源[J].外語學(xué)刊,1998(2):44-48.

[4]陳嘉映.語言哲學(xué)[M].北京:北京大學(xué)出版社,2003.

[5]Austin,J.L.How to Do Things with Words[M].Beijing: Foreign Language Teaching and Research Press,2002.

[6]王大為.《哲學(xué)研究》中的言語行為理論問題[J].內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版), 2003,(1):5-7.

[7]羅伊娜.言語行為理論的語言哲學(xué)反思[J].外語學(xué)刊,2009, (4):12-14.

[8]曹若男.言語行為理論的哲學(xué)梳理[J].西北大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2011,(1):168-170.

[9]顧曰國.John Searle的言語行為理論:評判與借鑒[J].國外語言學(xué),1994,(3):10-16.

（責任編校：王晚霞）

H021

A

1673-2219（2012）07-0182-03

2012－05－21

劉立國（1975－），男，山東濱州人，講師，英語語言文學(xué)碩士，主要從事應(yīng)用語言學(xué)與英語教學(xué)研究。