試論法語(yǔ)習(xí)語(yǔ)及翻譯方法

劉千千

(常州工學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇 常州 213002)

習(xí)語(yǔ)是文化的載體，又是語(yǔ)言的濃縮，帶有濃厚的民族色彩和豐富的文化內(nèi)涵。法語(yǔ)習(xí)語(yǔ)，有的是約定俗成的表達(dá)，有的源于歷史，其含義不一定就是字面意思。法語(yǔ)習(xí)語(yǔ)跟漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)有著文化、價(jià)值觀、歷史、語(yǔ)言等方面的區(qū)別，值得譯者研究其真正含義，并且采用合適的漢語(yǔ)表達(dá)。法語(yǔ)習(xí)語(yǔ)有語(yǔ)言整體性、結(jié)構(gòu)凝固性和不可替代性等特點(diǎn)。翻譯法語(yǔ)習(xí)語(yǔ)時(shí)，不一定套用相關(guān)漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)，必要時(shí)應(yīng)靈活處理。

索緒爾在《普通語(yǔ)言學(xué)教程》中提出:“語(yǔ)言既是一個(gè)系統(tǒng)，它的各項(xiàng)要素都有連帶關(guān)系，而且其中每項(xiàng)要素的價(jià)值都只是因?yàn)橛衅渌黜?xiàng)要素同時(shí)存在的結(jié)果……”詞的含義跟句子中其他的詞密切相關(guān)。索緒爾還說:“詞既是系統(tǒng)的一部分，就不僅具有一個(gè)意義，而且特別是具有一個(gè)價(jià)值……”［1］因而，譯者需要根據(jù)具體情境，局部和整體地分析語(yǔ)素，探尋習(xí)語(yǔ)的準(zhǔn)確含義，并用貼切的漢語(yǔ)表達(dá)出來(lái)。

隨著翻譯理論研究的發(fā)展，翻譯流派不斷衍生，帶給譯者指導(dǎo)和啟發(fā)。翻譯習(xí)語(yǔ)時(shí)，應(yīng)深入了解習(xí)語(yǔ)隱藏的文化、語(yǔ)言、哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)歷史等信息，全面考慮涉及的因素，用另一種語(yǔ)言表達(dá)對(duì)等的意思。語(yǔ)言翻譯，不是簡(jiǎn)單的符號(hào)轉(zhuǎn)化，而是帶著文化、社會(huì)烙印的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換交流活動(dòng)。

翻譯講究方法，為了處理“可譯”與“不可譯”、“異”與“同”、“形”與“神”的矛盾，譯者應(yīng)根據(jù)情形采用直譯或意譯，歸化或異化，加注或不加注等具體方法，再現(xiàn)原文的“神”，又不失其“形”，從而達(dá)到形神的辯證統(tǒng)一。

一、關(guān)于法語(yǔ)習(xí)語(yǔ)

習(xí)語(yǔ)一般指具有固定形式的詞組，包括成語(yǔ)、俗語(yǔ)、格言、歇后語(yǔ)、諺語(yǔ)、俚語(yǔ)和行話等。法語(yǔ)習(xí)語(yǔ)具有鮮活的個(gè)性特征，其形象生動(dòng)的表達(dá)反映了日常生活各個(gè)方面，具有濃厚的法蘭西文化內(nèi)涵。法語(yǔ)習(xí)語(yǔ)經(jīng)常運(yùn)用引申、比喻、含蓄、委婉、夸張等修辭手法，要根據(jù)情境讀懂隱藏的含義，避免不必要的歧義。

(一)語(yǔ)級(jí)和語(yǔ)體色彩

法語(yǔ)有不同的語(yǔ)級(jí)，即有雅俗之分。一般把法語(yǔ)分為幾個(gè)語(yǔ)級(jí):典雅語(yǔ)言(langue soutenue)、常用語(yǔ)言(langue commune)、通俗語(yǔ)言(langue familière)、民間語(yǔ)言(langue populaire)和隱語(yǔ)(argot)等［2］。

在商務(wù)場(chǎng)合，涉及的是常用語(yǔ)言;在日常生活中，法國(guó)人跟朋友、家人說的最多的是通俗語(yǔ)言和民間語(yǔ)言;學(xué)習(xí)法語(yǔ)的教材里，涉及的大部分是常用語(yǔ)言。剛到法國(guó)的外國(guó)人，發(fā)現(xiàn)法國(guó)人說的法語(yǔ)跟書上有很大的差別。在一些電影里面，出現(xiàn)了很多俚語(yǔ)、行話等。因此，為了方便用法語(yǔ)交流溝通，學(xué)習(xí)者不應(yīng)僅限于教材，有必要積累法語(yǔ)習(xí)語(yǔ)，并根據(jù)情境調(diào)整自身的言語(yǔ)。

例如，homme(男人)屬于常用語(yǔ)言，通俗語(yǔ)言則有 mec，type，gars(家伙)等。parler(講，說)是常用語(yǔ)言，而causer(聊，侃)屬于通俗語(yǔ)言。又如，飲食，repas是常用語(yǔ)言，而bouffe則是通俗語(yǔ)言。

法語(yǔ)在表達(dá)同一意思時(shí)可以有多種表達(dá)形式，既可以用典雅的方式、通俗的方式，也可以用民間的方式。比如，“他昨天什么都沒做”，Il n’a pas travaillé hier是通俗的說法，而 Il n’a rien foutu hier是民間的說法。

法語(yǔ)語(yǔ)體類型有:(1)新聞報(bào)道語(yǔ)體，語(yǔ)言介于雅俗之間，總體往通俗化發(fā)展;(2)公文語(yǔ)體，用于官方和商務(wù)函件，語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)、正式;(3)科技語(yǔ)體，大量運(yùn)用專業(yè)術(shù)語(yǔ);(4)廣告語(yǔ)體，詞義豐富，運(yùn)用修辭，個(gè)性鮮明［3］。

因此區(qū)分語(yǔ)言雅俗，口語(yǔ)和書面語(yǔ)，把握語(yǔ)級(jí)和語(yǔ)體色彩，有利于更準(zhǔn)確地翻譯和運(yùn)用法語(yǔ)習(xí)語(yǔ)。

(二)習(xí)語(yǔ)結(jié)構(gòu)變化

在日常生活的習(xí)語(yǔ)里，疑問句中的特殊疑問詞放在動(dòng)詞后面，句子其他成分位置沒變。

例如，以 Tu vas où?(你去哪里?)代替 Où vas－tu?這里的特殊疑問詞“où”(哪里)沒有放在句首。

有的習(xí)語(yǔ)的否定句里經(jīng)常省略“ne”，比如:Je sais pas(我不知道);C’est pas intéressant?(這不有趣);Je l’ai pas dit(我沒跟他說)。

主語(yǔ)代詞詞形有變化。以主語(yǔ)人稱代詞“je”(我)為例，經(jīng)常按省音的讀“j’”。如 Je sais(我知道)讀成 J’sais，Je crois qu’il est grand(我認(rèn)為他很高)讀成 j’crois qu’il est grand。又如，“tu”(你)在俗語(yǔ)中經(jīng)常讀成“t’”，Tu as vu cette photo?(你看到這照片了嗎?)讀成 T’as vu cette photo?如Tu es content(你高興)讀成T’es content．無(wú)人稱短語(yǔ)如 Il y a(有)和 Il para?t que(看來(lái)，似乎)常省略“il”。Il y a des journaux(有一些報(bào)紙)說成 Y a des journaux。Il para?t que tu as raison(看 來(lái) 你 有 道 理)說 成 Para?t que t’as raison。

習(xí)語(yǔ)中的俗語(yǔ)詞匯偏向口頭詞匯，跟書面詞匯有區(qū)別。如 argent(錢)在俗語(yǔ)中有 fric，pognon;chose(事物、東西)在俗語(yǔ)中可以用truc來(lái)表示;bar(酒吧)可以用bistrot;chérie(親愛的)常以chou出現(xiàn)在口頭稱呼中等［4］。

(三)習(xí)語(yǔ)的轉(zhuǎn)意

首先，習(xí)語(yǔ)有字面意義，也有引申出來(lái)的其他含義。這樣的例子特別多，在學(xué)習(xí)、翻譯習(xí)語(yǔ)時(shí)，不能只掌握字面的意思，也要知道它在特定文化背景中的實(shí)際含義。比如cerise(櫻桃)在俗語(yǔ)中有“運(yùn)氣”的意思，所以 J’ai la cerise aujourd’hui，指的是“我今天有運(yùn)氣”。又如，avoir la main verte，字面意思是“有綠色的手”，而實(shí)際寓意是“靈巧能干，是干……的一把能手”;mettre les pieds dans le plat，字面意思是“把腳放進(jìn)菜里”，實(shí)際意義是“行為唐突”;rentrer dans sa coquille，字面意思是“縮進(jìn)自己的貝殼里”，實(shí)際意義是指“變孤獨(dú)，變內(nèi)向”;avoir les dents longues，字面意思是“長(zhǎng)著很長(zhǎng)的牙”，實(shí)際是指“人雄心勃勃”;avoir la frite，字面意思是“有薯?xiàng)l”，實(shí)際指“感到有成功的把握了”。

其次，有些習(xí)語(yǔ)運(yùn)用一些修辭來(lái)表達(dá)含義，如引申、比喻、含蓄、委婉、夸張等，使得習(xí)語(yǔ)形象生動(dòng)，融入在日常生活中，去除抽象，有著暗示性和比喻性。例如，être maigre comme un clou，運(yùn)用明喻形容人骨瘦如柴。La parole est d’argent et le silence est d’or，通過隱喻表達(dá)“開口是銀，沉默是金”。En mettre sa main au feu，字面意思指“手放火中”，運(yùn)用夸張的手法來(lái)表達(dá)一種極其確定的觀點(diǎn)，相當(dāng)于“我對(duì)天發(fā)誓”。

值得注意的是，習(xí)語(yǔ)的褒貶色彩，根據(jù)情境和涵義辨別。例如，Qui se ressemble s’assemble，是中性的，不帶貶義，因而譯作“臭味相投”不合適，要譯為“物以類聚，人以群分”。又如，Tel père，tel fils，不譯作有貶義色彩的“上梁不正下梁歪”，而譯作中性色彩的“有其父必有其子”。

二、法語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的理解與翻譯

習(xí)語(yǔ)不僅是精煉的語(yǔ)言，也是文化的折射。特別是諺語(yǔ)、成語(yǔ)來(lái)源于一些歷史故事、神話、生活習(xí)俗，有約定俗成的含義。中文和法文的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和文化內(nèi)涵既有相似之處，也有許多不同之處。中法習(xí)語(yǔ)之間存在“詞義對(duì)應(yīng)”“詞義并行”“詞義空缺”“詞義沖突”的現(xiàn)象。因此，翻譯法語(yǔ)習(xí)語(yǔ)時(shí)，要充分考慮兩種語(yǔ)言隱藏的語(yǔ)言、文化信息，透過字面意思，采用不同的翻譯方法，再現(xiàn)習(xí)語(yǔ)的真正意義。一般來(lái)說，中法習(xí)語(yǔ)詞義對(duì)應(yīng)時(shí)，達(dá)到神形兼?zhèn)?，若詞義不對(duì)稱，缺失時(shí)，求神棄形。

(一)對(duì)應(yīng)法

中文和法文習(xí)語(yǔ)中的形象，兩者有時(shí)相一致，有時(shí)是相似的，有時(shí)則完全不同。翻譯法語(yǔ)習(xí)語(yǔ)時(shí)，對(duì)應(yīng)法指找到中文習(xí)語(yǔ)對(duì)應(yīng)的形象，完全保留、轉(zhuǎn)換形象或者完全舍棄形象，從而傳達(dá)準(zhǔn)確貼切的習(xí)語(yǔ)涵義［5］。

1．完全保留形象

如果法語(yǔ)和漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)在神(意義)、形(形象)上相一致，采用與法語(yǔ)相對(duì)應(yīng)的漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)，完全保留其形象和意義，也就是形神兼?zhèn)洹?/p>

以諺語(yǔ)為例，如 L’homme propose，Dieu dispose(成事在人，謀事在天)，Il faut battre le fer tandis qu’il est chaud(趁熱打鐵)，L’union fait la force(團(tuán)結(jié)就是力量)，Aide－toi，le ciel t’aidera(自助者天助)。

再如，renard(狐貍)，在法語(yǔ)中可以形容人狡猾，靈活，跟漢語(yǔ)形象完全符合。因而，C’est un vieux renard，翻譯成“這人是個(gè)老狐貍”。又如，打黑工，在漢語(yǔ)里指工作是不合法，隱蔽黑暗的，在法語(yǔ)里也用到了travailler au noir。écrire noir sur blanc(白底黑字地寫著)，這個(gè)習(xí)語(yǔ)中的黑、白對(duì)比，跟漢語(yǔ)的形象相符。另外，entrer par une oreille et sortir par l’autre(左耳進(jìn)右耳出)形容人漫不經(jīng)心，充耳不聞，跟漢語(yǔ)的表達(dá)基本一致。

2．轉(zhuǎn)換形象

當(dāng)法語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的意思跟漢語(yǔ)的意思相同或者相似，但是形象不一致，就需要從法語(yǔ)的形象轉(zhuǎn)化為漢語(yǔ)中相似的形象，表達(dá)同樣的含義。

Quand on parle du loup，on en voit la queue(說曹操到，曹操到)，這句法語(yǔ)諺語(yǔ)用狼當(dāng)做形象，字面意思是當(dāng)人們討論狼時(shí)，就看到了它的尾巴，顯然漢語(yǔ)用歷史人物曹操來(lái)表達(dá)，因此，翻譯轉(zhuǎn)換了形象，從“狼”換到了“曹操”。這樣的例子還有:La pelle se moque du fourgon(五十步笑百步)，Qui sème le vent récolte la tempête(種瓜得瓜)，Loin des yeux，loin du coeur(人走茶涼，人遠(yuǎn)情疏)，Il n’y a si bonne compagnie qui ne se sépare(天下沒有不散的筵席)等。

又如爽約，漢語(yǔ)用“放鴿子”的形象，而法語(yǔ)用“放兔子”的形象來(lái)表示，因而，在翻譯中，需要轉(zhuǎn)換形象。如:Je l’ai attendu en vain，il m’avait posé un lapin(我白等他了，他放我鴿子了)。

3．舍棄形象

當(dāng)法語(yǔ)習(xí)語(yǔ)和漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的形象不一致，在翻譯時(shí)找不到相似的表達(dá)，需要舍棄法語(yǔ)的形象，變動(dòng)原語(yǔ)結(jié)構(gòu)，靈活地采用合適的漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)。

例如，Qui a bu boira(本性難移)，字面意思是喝酒了的人會(huì)繼續(xù)喝，漢語(yǔ)中找不到相一致的形象，所以根據(jù)意思，譯作漢語(yǔ)常用的成語(yǔ)。舍棄了形象的諺語(yǔ)還有:On ne fait pas d’omelettes sans casser des oeufs(有所得必有所失)，C’est en forgeant qu’on devient forgeron(熟能生巧)，A quelque chose malheur est bon(塞翁失馬焉知非福)。

又如，avoir la tête dans les nuages，字面意思是“頭在云里”，法語(yǔ)實(shí)指“心不在焉，想亂七八糟的白日夢(mèng)出神”。與漢語(yǔ)的習(xí)語(yǔ)“云里霧里”含義不一致。因此，在翻譯這個(gè)法語(yǔ)習(xí)語(yǔ)時(shí)，不能譯作“云里霧里”，而要舍棄法語(yǔ)的形象，直接把含義表達(dá)出來(lái)。

(二)直譯法

當(dāng)法語(yǔ)習(xí)語(yǔ)找不到相對(duì)應(yīng)的漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)，則應(yīng)采取直譯法，根據(jù)法語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的表達(dá)，盡量準(zhǔn)確全面地表達(dá)原文的意義和內(nèi)涵。

1．直譯不加注

直譯法語(yǔ)習(xí)語(yǔ)時(shí)，語(yǔ)言結(jié)構(gòu)要符合漢語(yǔ)的習(xí)慣，簡(jiǎn)潔明了，傳達(dá)法語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的精髓，讓人讀懂。采取直譯的方法時(shí)，要避免因兩種語(yǔ)言的差異，習(xí)語(yǔ)語(yǔ)義缺失的現(xiàn)象。

例如，Pierre qui roule n’amasse pas mousse譯作“滾石不生苔”，Il ne faut jurer de rien譯作“什么事都不可說得太絕”，Aux grands maux les grands remèdes譯作“重病要用重藥治”，Achetez à crédit et vendez comptant譯作“賒款買進(jìn)，現(xiàn)款賣出”，A la longue，le chien passe un compromis avec le chat譯作“日子一久，貓狗交友”，La nuit porte conseil譯作“靜夜出妙思”。諸如此類諺語(yǔ)，不是譯成漢語(yǔ)已有的習(xí)語(yǔ)，但是將句子的內(nèi)容和要表達(dá)的思想都概括出來(lái)。盡管有的不是朗朗上口，但是隨著時(shí)間的推移，會(huì)漸漸地被讀者熟悉，演化成習(xí)語(yǔ)或者走向歸化。

2．直譯加注

由于中國(guó)和西方的文化、歷史、價(jià)值觀存在差異，法語(yǔ)習(xí)語(yǔ)有些內(nèi)涵不被讀者熟知，因而翻譯時(shí)有必要直譯加注，說明典故來(lái)源、出處和引申意義等。

例如，le talon d’Achille譯作“阿喀琉斯之踵”，加注:出自希臘神話，比喻人致命的弱點(diǎn)。加了注釋，一些讀者即使不懂阿喀琉斯是誰(shuí)以及他在神話里的故事，也能明白其比喻意義。

又如，trouver son chemin de Damas譯作“找到去大馬士革的路”，加注:出自《圣經(jīng)》，圣保羅在去大馬士革的路上遇到耶穌顯圣而改信基督教的故事，后來(lái)引申為找到真正適合自己的道路或職業(yè)。

Mettre quelqu’un dans de beaux draps blancs譯作“把某人裝進(jìn)漂亮的白色毯子里”，加注:表示某人處于尷尬境地，在法國(guó)古代和中世紀(jì)，人們經(jīng)常嘲笑穿白色服裝的人。如果不加注，中國(guó)讀者不明白為什么這個(gè)習(xí)語(yǔ)跟尷尬有關(guān)。

三、結(jié)語(yǔ)

譯者除了需要掌握法語(yǔ)和漢語(yǔ)兩門語(yǔ)言，熟悉兩種文化外，也需要根據(jù)情境，靈活運(yùn)用語(yǔ)言，翻譯到達(dá)傳神、達(dá)意的境界。譯者的翻譯能力、翻譯技巧、翻譯策略的提高，對(duì)習(xí)語(yǔ)的翻譯有著積極的意義。

法語(yǔ)習(xí)語(yǔ)具有多樣性和豐富性，存在于日常生活中，帶有鮮明的個(gè)性特點(diǎn)。翻譯習(xí)語(yǔ)時(shí)不僅要考慮語(yǔ)級(jí)、語(yǔ)體、語(yǔ)境、技巧，還要考慮褒貶程度、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)、文化內(nèi)涵和社會(huì)因素等。法漢習(xí)語(yǔ)存在音律、字形、語(yǔ)言表達(dá)、社會(huì)文化等差異，翻譯的時(shí)候難免會(huì)出現(xiàn)各種困難，難以實(shí)現(xiàn)完全對(duì)等，譯者應(yīng)具體情況具體分析，由點(diǎn)及面，由淺入深，跳出窠臼，選擇能被讀者理解的合適的漢語(yǔ)表達(dá)，再現(xiàn)法語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的內(nèi)容、情感和意義。

［1］ 許鈞．翻譯概論［M］．北京:外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2009．

［2］ 羅順江，馬彥華．法漢翻譯理論與實(shí)踐［M］．北京:外語(yǔ)教研出版社，2004．

［3］ 王文融．法語(yǔ)文體學(xué)導(dǎo)論［M］．上海:上海外語(yǔ)教育出版社，2007．

［4］ 朱雪玲．法語(yǔ)俗語(yǔ)淺談［J］．西安外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，1998，19(1):35－39．

［5］ 許鈞．法漢翻譯教程［M］．上海:上海外語(yǔ)教育出版社，2007．