從革命理性到文化理性

辰 目

從革命理性到文化理性

革命理性、政治理性、經(jīng)濟(jì)理性、市場理性一直到文化理性，是一種后者對(duì)前者的包容關(guān)系，而不是否定和排斥關(guān)系。

在新民主主義革命時(shí)期，主要是革命理性，是農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)，是推翻三座大山，建立人民政權(quán)；建國后，進(jìn)入社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，主要是政治理性，因?yàn)橛袀€(gè)紅色政權(quán)的鞏固和發(fā)展的問題；一直到“文化大革命”，把政治理性推到了極端，以至于批判唯生產(chǎn)力論，只要社會(huì)主義的草，不要資本主義的苗。粉碎“四人幫”后，“文革”結(jié)束，黨的十一屆三中全會(huì)的召開，工作重心的轉(zhuǎn)移，由政治理性轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)理性，因?yàn)槲覀兊膰窠?jīng)濟(jì)已經(jīng)到了崩潰的邊緣，我們再不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不僅連是不是社會(huì)主義社會(huì)值得考慮，恐怕連球籍能否保得住，也很難說。于是，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的經(jīng)濟(jì)理性始終支配著我們。

到了黨的十四大、十五大，我們確立了經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，于是又由經(jīng)濟(jì)理性走向市場理性。市場體制像魔法師一樣，把我國長期被壓抑的生產(chǎn)力諸要素喚發(fā)出來，促使我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)快速、穩(wěn)定發(fā)展，終于成為今天全球社會(huì)的第二大經(jīng)濟(jì)體。英國著名經(jīng)濟(jì)歷史學(xué)家安格斯·麥迪森以購買力評(píng)價(jià)（PPP）體系計(jì)算，認(rèn)為中國的經(jīng)濟(jì)總量在1997年就超過了日本，在2000年就超過了德國、英國、法國在內(nèi)的12個(gè)老牌工業(yè)國經(jīng)濟(jì)之和，并可能在2015年超過美國。但是市場經(jīng)濟(jì)在催生我國社會(huì)生產(chǎn)力空前發(fā)展的同時(shí)，又引發(fā)了思想、環(huán)境、生態(tài)等諸多層面的負(fù)面效應(yīng)，于是文化理性的問題被提了出來。

當(dāng)然，文化理性的問題被提出來，還源于國內(nèi)文化建設(shè)和國際文化斗爭的需求。從國內(nèi)看，我們?nèi)司鶉鴥?nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到4200美元，突破了物質(zhì)消費(fèi)與文化消費(fèi)并重的3000美元時(shí)期，進(jìn)入了向精神文化消費(fèi)傾斜的新時(shí)期。這既為文化建設(shè)注入了強(qiáng)大動(dòng)力，又使得文化供需矛盾十分尖銳。如果健康文化產(chǎn)品缺位，非健康文化產(chǎn)品必然會(huì)乘機(jī)登臺(tái)。

從國際看，西方發(fā)達(dá)國家通過現(xiàn)代傳播技術(shù)和市場運(yùn)作相結(jié)合，催生強(qiáng)勢文化產(chǎn)業(yè)，對(duì)我國形成嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。我們雖然有深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的文化資源，但沒有轉(zhuǎn)化成國際影響力和競爭力，處于“西強(qiáng)我弱”的態(tài)勢。如果我們不加快發(fā)展，形成自己的文化優(yōu)勢，就有既守不住陣地，又走不出國門的危險(xiǎn)。這也是繼政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)建設(shè)之后提出文化建設(shè)的重要背景之一。

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