文學(xué)社團研究視野的拓展與方法創(chuàng)新——評李光榮、宣淑君著《季節(jié)燃起的花朵——西南聯(lián)大文學(xué)社團研究》

李文平 向 立

(重慶師范大學(xué) 文學(xué)院，重慶 400047)

文學(xué)社團是中國現(xiàn)代文學(xué)的基本組成部分，朱壽桐先生曾說:“文學(xué)社團的出現(xiàn)及其歷史性的存在，是中國現(xiàn)代文學(xué)極其重要甚至相當(dāng)精彩的現(xiàn)象?！保?］(10)而校園文學(xué)社團的研究，不僅豐富了文學(xué)社團研究的多樣性，而且開拓了文學(xué)社團研究的新領(lǐng)域。

李光榮先生與宣淑君女士歷經(jīng)數(shù)載的默默耕耘，為學(xué)術(shù)界貢獻出了目前國內(nèi)第一部系統(tǒng)研究西南聯(lián)大文學(xué)社團的專著——《季節(jié)燃起的花朵——西南聯(lián)大文學(xué)社團研究》(中華書局2011年12月版)。作為國家社科項目的結(jié)題成果，該書以全新的視角、扎實的史料對西南聯(lián)大九年間的文學(xué)社團進行了全面、系統(tǒng)的深入研究，一定程度上填補了中國現(xiàn)代文學(xué)在大后方校園文學(xué)社團系統(tǒng)研究上的歷史空白。

閱讀此書，受益匪淺。這本厚實而具有歷史感的著作，給此領(lǐng)域的研究者帶來了頗多的啟示。

一是篳路藍縷以啟山林，“老實人做老實學(xué)問”的治學(xué)精神。

原創(chuàng)性是作者在項目申報之初提出的學(xué)術(shù)目標(biāo)——“事實上，進行此項研究，即使想不原創(chuàng)也不可能，因為沒有人在此領(lǐng)域做過專題研究?！保?］(368)正因為沒有人在此領(lǐng)域做過專題研究，也沒有人對西南聯(lián)大文學(xué)社團做過系統(tǒng)的梳理和描述，所以材料的搜集與整理既是重點又是難點。原創(chuàng)性決定了研究者只能從篳路藍縷的基礎(chǔ)性工作起步。在現(xiàn)有資料嚴(yán)重不足的情況下，要撰寫一部如此全面、系統(tǒng)的研究著作，其間所經(jīng)歷的收集史料的周折與艱辛絕非親歷者所能體會。在本書的《跋》中，作者有這樣的描述:“在研究中，花費精力最多的工作是搜集材料。我們用了兩年多時間，查閱報刊，訪問西南聯(lián)大文學(xué)社團成員及其家屬，購買書籍，并廣交朋友，從多渠道獲取國內(nèi)外相關(guān)信息和線索。通過以上多方面曠日持久的努力，掌握了大量有關(guān)西南聯(lián)大的文學(xué)社團的資料。在此基礎(chǔ)上，我們又用了很大的功夫來甄別材料”［2］(368)，以至于“為尋找一則材料寢食不安，為求證一則材料費時費月的事是常有的”［2］(369)。上窮碧落下黃泉，在這段艱辛而又快樂的旅途中，我們所看到的是一群用生命投入到學(xué)術(shù)研究中的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)者。

錢理群先生在本書的《序言》中提到“老實人做老實學(xué)問”的學(xué)術(shù)研究精神，“一個真正的學(xué)者大概也都是具有‘老實人’精神的，并不只局限于邊遠地區(qū)的學(xué)者。只不過邊遠地區(qū)的學(xué)者要堅持學(xué)術(shù)，就更需要這樣的‘老實人’精神的支撐”。［2］(2)這種踏踏實實“做小事”的“泥土”精神，對于一直堅守在西南地區(qū)默默研究的學(xué)者而言是可貴的，更是值得發(fā)揚和學(xué)習(xí)的。

二是研究方法新穎獨特。

中國現(xiàn)代文學(xué)研究雖然一貫注重作家作品研究以及流派研究，但真正的文學(xué)社團研究似乎長期處于某種缺席的狀態(tài)?！皬恼麄€現(xiàn)代文學(xué)研究領(lǐng)域來看，歷史上關(guān)于文學(xué)社團的研究成果并不多，這與文學(xué)社團在文學(xué)史上的實際地位極其不相稱?！保?］當(dāng)文學(xué)社團研究開始被研究者所重視的時候，“一個極為便當(dāng)?shù)奶幚磙k法便是從流派的研究切入社團，最終是將社團研究成了流派。”［1］(44)很顯然，過去通常以流派的角度研究文學(xué)社團的方法存在著局限性，社團與流派是兩個不同的概念。文學(xué)社團是文人的集合體，文學(xué)流派則是風(fēng)格的集合體。文學(xué)社團具有復(fù)雜性和多樣性，因此研究文學(xué)社團既要看到整體的普遍性，又要關(guān)注作家個體的特殊性，以某種“主義”概括作家或社團的創(chuàng)作風(fēng)格，往往容易遮蔽社團文學(xué)的豐富性。文學(xué)社團研究以人事關(guān)系為主導(dǎo)，關(guān)注社團成員之間、社團與社團之間、社團與文學(xué)運動之間的關(guān)系。以社團的研究方法研究社團，是朱壽桐先生乃至學(xué)術(shù)界一直以來期待已久的實踐，《季節(jié)燃起的花朵——西南聯(lián)大文學(xué)社團研究》正是這樣一種高水平的研究成果，并為今后的社團研究提供了典范性的案例。

研究文學(xué)社團，關(guān)鍵是要有實事求是的學(xué)術(shù)精神和尊重歷史的學(xué)術(shù)勇氣。朱壽桐先生在《中國現(xiàn)代社團文學(xué)史論》中指出，社團研究應(yīng)盡可能在文學(xué)史基本格局中去定位，辨析社團基本歷史狀貌，包括人員范圍、出版物、內(nèi)部結(jié)構(gòu)及其復(fù)雜性等等，在考證史料的基礎(chǔ)上對社團進行總體把握和學(xué)術(shù)概括?！把芯课髂下?lián)大文學(xué)，從研究文學(xué)社團入手;研究文學(xué)社團，從弄清‘基本事實’入手?！保?］(4)《季節(jié)燃起的花朵——西南聯(lián)大文學(xué)社團研究》秉承“以史料說話”、“尊重基本事實”、不以“孤證”立論的原則進行書寫?！霸诓牧系倪\用上，我們盡量使用第一手材料，第二、第三手材料僅供參考或作為線索使用。”［2］(369)對于所獲得的“口述歷史”，都要核實考證，絕不輕信使用。書中獨立成章的七大社團在人員組成、主張追求、創(chuàng)作情況、活動開展、特點貢獻等方面都得到真實的呈現(xiàn)，既有異曲同工之妙，又顯現(xiàn)出各有千秋之態(tài)。

《季節(jié)燃起的花朵——西南聯(lián)大文學(xué)社團研究》跳出了以流派切入社團的研究局限，將社團研究回歸到了文學(xué)的原生態(tài)，讓讀者更加深切地觸摸到現(xiàn)代文學(xué)史上生動而豐富的校園文學(xué)現(xiàn)象。

三是歷史梳理清晰明了。

西南聯(lián)大的歷史從1937年夏到1946年夏，共計九年。九年間，先后產(chǎn)生了一百多個學(xué)生社團。以學(xué)科而論，有政治的、歷史的、戲劇的、音樂的……其中屬于文學(xué)的社團有十多個(南湖詩社、高原文藝社、南荒詩社、冬青詩社、布谷文藝社、邊風(fēng)文藝社、文聚社、耕耘文藝社、文藝社、新詩社、新河文藝社……)。要梳理、呈現(xiàn)十幾個文學(xué)社團的歷史面貌，并不是一件易事。作者采用了宏觀把握和微觀透析的方式，將全書分為八章。第一章是社團綜論，對西南聯(lián)大的歷史和文學(xué)社團的歷史分別進行爬梳。聯(lián)大的歷史，依據(jù)政治事件分為五個時期:長沙臨時大學(xué)時期、“皖南事變”以前、“皖南事變”以后、愛國運動高潮期、反內(nèi)戰(zhàn)時期。而聯(lián)大文學(xué)社團的歷史，則根據(jù)各個社團的消長情況，分為三個時期:前期(1937年秋—1941年春)、中期(1941年春—1943秋)、后期(1943秋—1946年夏)，各個時期的社團又分綜合社團、戲劇社團和純文學(xué)社團三類。很顯然，作者采取這樣的梳理方式，關(guān)注的是文學(xué)與政治的微妙關(guān)系。的確，政治對聯(lián)大的影響是巨大的，甚至決定著聯(lián)大的“命運”。但文學(xué)并不等同于政治，它有自身的發(fā)展規(guī)律。其余七章是對七大純文學(xué)社團(南湖詩社、高原文藝社、南荒詩社、冬青詩社、文聚社、文藝社和新詩社)的分論，內(nèi)容涉及各文學(xué)社團的人員情況、創(chuàng)作主張、地位影響等。綜觀其框架，由面到點，點面結(jié)合，全面、系統(tǒng)、深入地展示、分析、評價了西南聯(lián)大九年間文學(xué)社團的活動面貌。

除了宏觀上的統(tǒng)籌把握，在處理七大社團的演變、消長及其復(fù)雜關(guān)系時，條理依舊清晰。例如本書在對南湖詩社、高原文藝社、南荒文藝社三大文學(xué)社團進行介紹時，作者對其消長情況做了詳細的分析，并用發(fā)展的眼光將三大社團串聯(lián)在一起。高原文藝社是南湖詩社的延續(xù)，南荒文藝社由高原文藝社轉(zhuǎn)化而成。在整理創(chuàng)作材料的時候作者敏銳地觀察到，西南聯(lián)大的師生在談到高原文藝社和南湖詩社的關(guān)系時，使用的詞語是“改名”而非“重組”。而南荒文藝社又是在高原文藝社的基礎(chǔ)上，接受了當(dāng)時《大公報》“文藝”副刊編輯蕭乾的建議而組成。因而，本書將之處理成一個社團的三個發(fā)展階段。

社團與社團之間成員的交織是常有的事，可在作者的筆下各大社團面貌清晰，雜而不亂。不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香?唯有對聯(lián)大所有文學(xué)社團的史料有全局性的把握和細心的鉆研，才能做到如此的系統(tǒng)全面。

四是文本解讀細致精當(dāng)。

文學(xué)社團是文學(xué)創(chuàng)作者的集合體，必然離不開文學(xué)創(chuàng)作。《季節(jié)燃起的花朵——西南聯(lián)大文學(xué)社團研究》不但展現(xiàn)了七大文學(xué)社團豐厚的創(chuàng)作成果，而且對作家的代表性作品做出了細致的藝術(shù)分析和精當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)評價。例如對南荒文藝社時期林浦詩歌《鄉(xiāng)居》的解讀:“階前/看山茶花/含蕾，一朵朵/慵懶地開，謝/貓兒蜷伏門檻外/對九月嫩陽/垂蓋瞌睡的眼/無暇規(guī)計天邊時日/白鴨子(扁嘴代手)/摸捉魚蝦/屋角打谷聲/減輕了禾堆的重負/灰色牛，蹲池畔/闊大的芭蕉葉/張著，圓圓像雨傘/通城的大路/人影踏人影/來了，又走了/昨夜水鳧/留下的足印/斜掛云端/補紅萍空隙/鋪舒靜止的/湖面”。全詩用散文的情愫勾畫鄉(xiāng)村生活的圖景，儼然一幅閑適寧靜的中國畫卷，在完美和諧之中傳達出林浦對生活的情趣，一種自古以來中國文人所追求的生存境界。本書作者用“散文美”和“中國化”來概括其詩歌的特色，毋庸置疑，這樣的評價十分貼切?！般紤小钡幕āⅰ邦钡呢?、鴨子、水牛、山茶、芭蕉、紅萍……從字里行間的揣摩中作者準(zhǔn)確地定位出林浦在這一時期詩歌創(chuàng)作上的“現(xiàn)代化”和濃郁的“中國味”。又如評價文聚社時期汪曾祺的散文創(chuàng)作:《花園》是《汪曾祺全集》散文卷所收最早的一篇散文，文章回憶作者老家的小花園，記述“我”在花園里的種種趣事，在客觀介紹小花園的同時又傾注了作者濃濃的情感。本書將之與魯迅的百草園進行比較賞析，同樣是從記憶中“抄”出來的文字，同樣有著各種可供賞玩的植物和動物，而汪曾祺的散文卻更見“散”和“淡”的文風(fēng)。本書作者認為“散”和“淡”是《花園》的兩大特點，文章無統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)。板塊拼合式的構(gòu)造是“散”的體現(xiàn)，語言風(fēng)格上的“說話”方式則是“淡”的意味。從汪曾祺《花園》的賞析自然過渡到其后期的散文特色，追其本而溯其源，合情合理之中更顯作者的睿智。諸如此類的例證，本書中隨處可見，如若沒有高水平的文學(xué)鑒賞力，是斷不能做到如此精當(dāng)?shù)摹?/p>

五是本書以扎實的研究，填補了中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中的歷史空白，對文學(xué)社團研究的深入與發(fā)展進行了有力的開拓。

《季節(jié)燃起的花朵——西南聯(lián)大文學(xué)社團研究》以社團入手研究文學(xué)歷史，從某種意義上說它就是作家薈萃的集合體。讀者從中可尋繹出眾多作家成長發(fā)展的足跡，沈從文、馮至、卞之琳、李廣田、聞一多、穆旦、林浦、趙瑞蕻、杜運燮、秦泥、汪曾祺、鄭敏、劉北汜、向意、祖文、陸嘉、吳風(fēng)、王佐良、聞山、蕭荻、何達……他們中有業(yè)已成名的大家，也有初登文壇的新星，群星閃爍，異彩紛呈。

群星薈萃、材料詳實，如此豐厚的資源，不但為進一步研究聯(lián)大文學(xué)社團奠定了基礎(chǔ)，而且為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域深入研究穆旦、汪曾祺、聞一多、沈從文、朱自清等著名的文學(xué)家提供了新的參考材料和研究線索。例如穆旦、汪曾祺的早期創(chuàng)作情況在本書中都得到了淋漓盡致的展現(xiàn)，這將成為我們進一步研究穆旦和汪曾祺的寶貴資源。從南湖詩社、高原文藝社、南荒詩社、冬青詩社和文聚社的文學(xué)創(chuàng)作情況中，我們清楚地看到了詩人穆旦的成長歷程。南湖詩社時期以浪漫主義為主調(diào)，高原文藝社時期開始向現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)變，南荒文藝社時期基本實現(xiàn)轉(zhuǎn)變，但尚未出現(xiàn)十分成熟的作品。直到文聚社時期，《贊美》的誕生，將穆旦詩歌的藝術(shù)風(fēng)格推向了成熟。眾所周知，汪曾祺師承沈從文，他在文學(xué)創(chuàng)作的巔峰時期將人性置于江蘇高郵美麗的山光水色中盡情地演繹，而本書則對汪曾祺早期文學(xué)創(chuàng)作中的多樣探索做了詳細的介紹。關(guān)于汪曾祺的早期創(chuàng)作，李光榮先生也曾在《當(dāng)年習(xí)作不尋?！粼鞒跗谛≌f校讀札記》中發(fā)表過獨特的見解。與此同時，他還提供了四篇汪曾祺的早期作品(《翠子》、《寒夜》、《春天》、《誰是錯的?》)以便讀者參考。而本書在搜羅過程中發(fā)現(xiàn)汪曾祺早期的十多篇小說創(chuàng)作，這些散佚的原始資料，無疑對研究汪曾祺起到了很大的補充作用。

王國維在《人間詞話》中提出治學(xué)“三境界”，正可用來描述李光榮先生與宣淑君女士在撰寫此書時的心路歷程，沒有那種“眾里尋他千百度”的執(zhí)著追求和“衣帶漸寬終不悔”的辛勤付出，便燃燒不起這異彩紛呈的“季節(jié)的花朵”。錢理群先生在本書的《序言》中斷言:“后來的研究者要再來研究西南聯(lián)大文學(xué)社團和文學(xué)，是無法繞開本書的。”［2］(5)筆者以為，這是對此書價值的最大肯定，也是對同行研究者在學(xué)術(shù)追求上有力的鞭策。

［1］朱壽桐.中國現(xiàn)代社團文學(xué)史［M］.人民文學(xué)出版社 ，2004.

［2］李光榮，宣淑君 .季節(jié)燃起的花朵——西南聯(lián)大文學(xué)社團研究［M］.中華書局，2011.

［3］孫宜學(xué) .社團研究于中國現(xiàn)代文學(xué)史研究的意義［J］.文學(xué)評論，2006，(6).