有正有變 文質(zhì)并勝——論杭世駿駢文的創(chuàng)作特色與藝術(shù)成就

路海洋

（蘇州科技學(xué)院 人文學(xué)院，江蘇 蘇州 215009）

杭世駿是清中葉的經(jīng)史與詩文名家，其經(jīng)史之學(xué)，學(xué)者謂“實(shí)足以繼朱（彝尊）毛（奇齡）而追黃（宗羲）顧（炎武）”［1］卷末附《軼事》；詩與厲鶚齊名，為浙詩派中期健將；駢散文創(chuàng)作的成就，則基本被他經(jīng)史、詩歌的光輝所遮蔽，論者頗少問津。就駢體文而言，曾燠輯《國朝駢體正宗》錄杭世駿文3首，數(shù)量與駢文大家汪中被錄之文相同；又姚燮輯《皇朝駢文類苑》，錄杭世駿文7首，多于汪中的4首。可見在清代學(xué)者眼中，杭世駿無疑是清代駢文史上有著相當(dāng)文學(xué)地位的重要作家。但令人遺憾的是，縱覽民國以降的各種駢文史研究著作，杭世駿實(shí)際上一直處于被忽略、被遺忘的境地，因此，對(duì)杭世駿的駢文創(chuàng)作進(jìn)行較為深入全面的研究，并在清代駢文史上給他一個(gè)合適的定位，無疑是很有必要的。

一

杭世駿（1696-1773），字大宗，又字堇浦，晚號(hào)秦廷老民。少時(shí)家貧，然極嗜學(xué)，“假書于人，窮晝夜讀之，父母禁止，輒篝燈帳中默誦”［2］卷末附《軼事》，這種好學(xué)的習(xí)慣，杭氏終身未易。雍正元年（1723）舉孝廉，次年鄉(xiāng)試中式，雍正十年受聘為福建同考官。乾隆元年（1736），應(yīng)博學(xué)鴻詞科，以一等第五名，授翰林院編修。乾隆八年，以翰林院部曹被保薦御史，乾隆親試，因其上書言之過切，迕乾隆意，被議落職。后歷主粵東粵秀書院、揚(yáng)州安定書院。晚與里中耆舊及方外朋侶，結(jié)南屏詩社，以吟詠著述自娛，以此終老。所著有《道古堂文集》48卷、《詩集》26卷，另有《續(xù)禮記集說》、《石經(jīng)考異》、《禮例》、《史記疏證》、《兩漢疏證》、《諸史然疑》、《兩浙經(jīng)籍志》、《文選課虛》、《詞科掌錄》、《榕城詩話》等18種。

《道古堂文集》中所收駢體文的數(shù)量并不多，從文類來看，其主要集中在序記及贊銘、祭文幾體。就創(chuàng)作特點(diǎn)而言，這些作品大體可以分成兩類：一類作品比較符合傳統(tǒng)意義上駢文創(chuàng)作的格式要求，即句式整齊（以四字、六字句為主），且多偶對(duì)、多用典、音韻和諧（包括平仄諧協(xié)和押韻）、文辭華美，這主要包括杭世駿的大部分贊銘文、一部分祭文以及有限的幾篇序、記、賦、書，可稱為“正格”之文。

這類作品雖然形制比較齊整，但是能各因表現(xiàn)對(duì)象的不同，而使用不同的表達(dá)手段，從而體現(xiàn)出眾多的體格風(fēng)貌。如《桂堂著書硯銘》：“以方為體，以靜為德。我言嘵嘵，爾獨(dú)墨墨。”［3］卷二十五文僅四句，而空靈雋永、亦莊亦諧，堪稱短銘精品。

又《桂堂銘》：

水漲一灣，桂馨一山。步檐四周，老屋三間。軒窗疏豁，風(fēng)月不關(guān)。因風(fēng)獨(dú)往，抱月而還。游神懷葛，尋樂孔顏。交慎成貴，事省得閑。長吟抱?，覓句仍刪。桂兮桂兮，高不可攀。［3］卷二十五

此銘蘊(yùn)兼儒道，辭簡(jiǎn)意厚，既寫出了桂堂的清雅脫俗，又暗示出了桂堂主人的高逸瀟灑，有清逸空靈之美。再如《水月老人像贊》：

疏食藜羹，安分長足。凡衣愚帽，隨俗不遷。詩以抱山而富，志因守道而堅(jiān)。郭外執(zhí)農(nóng)桑之業(yè)，山中養(yǎng)草木之年。軒冕或臨，不必鑿壞而遁；征徭偶及，亦可閉戶自全?；蛞詾椴灰牟换葜?，或以為中倫中慮之少連。采薇蕨而登山，恥稱義士；違邦族而東渡，庶號(hào)寓賢。名雖未入魯國先賢之傳，行足光圣朝逸民之編。質(zhì)諸百世，然乎不然？［3］卷二十五

此贊所寫人物為會(huì)稽隱士孫文，文章避開對(duì)孫文其人、其事的具體描述，而虛筆傳神，籠括他的生活態(tài)度與精神風(fēng)貌。文章雖短，但詞義并勝，清暢一氣，將一位“詩以抱山而富，志因守道而堅(jiān)”的質(zhì)樸隱士的形象描寫得生動(dòng)貼切。此外，《沈在川像贊》、《散花龕銘》、《秋聲館銘》、《藻綠軒銘》等，也都是體制短小而雋永優(yōu)美的佳文。

《道古堂文集》中還有一些篇幅較長的“正格”之文，《秋窗隨筆序》、《方鏡詩序》、《待月巖記》、《張氏五世著述記》、《代祭楊母徐太君文》、《樊榭山房游仙詩序》諸文是其代表。如《待月巖記》寫待月巖云：

有巖崒然，蹠擘為兩。靈泉貫腹，朱草承掌。左騎風(fēng)楹，右握云幌。尻趾崔錯(cuò)，肩背挨攘。偪仄蹙踧，迫不得敞。朝曦大明，納月不朗。雜然群疑，莫可詰想……闃無一聲，圓魄東滿。其升于巖也，?岈瀠洞，春逢寒送。霓舒電搜，補(bǔ)闕承空。浸水有跡，窺天無甕。晃朗煜火龠，幽隱畢貢。迨其降也，曲磴高下，廆木支離。陽開陰閉，了無偨俿。顧兔躑躅，陟歷崄巇。一氣冷沁，凝于秋池。［3］卷十九

待月巖小而多致，月升、月落各有一番獨(dú)到的意趣，尤其文末“一氣冷沁，凝于秋池”兩句，將月落之后待月巖的幽冷清寂，表現(xiàn)得十分細(xì)膩傳神。文章句雕字琢，音聲諧暢，用筆簡(jiǎn)雋，氣格古雅，綺麗的辭藻在清幽意境的統(tǒng)攝下，呈現(xiàn)出一種沁人心脾的冷艷，反復(fù)讀來，心魄為之搖動(dòng)。

再如《樊榭山房游仙詩序》，此文風(fēng)格與《待月巖記》迥異，其籠括厲鶚游仙詩之特點(diǎn)有云：

數(shù)凡三百，謝家《胡蝶》之篇；字過八千，倪氏《梅花》之制。洞中蕊簡(jiǎn)，始足揮毫；海上珊瑚，差堪架筆。月穿高樹，依蘿戶以敲金；風(fēng)度碧天，傍云窗而戛玉。江花滿篋，種由瑤草之田；潘錦連箱，裁作流霞之帔。行間冰雪，噴來即是元霜；腕底蛟螭，瀉出何殊碧海！笑驅(qū)素豹，盤桓墨椀之中；怒逐朱龍，游戲硯池之側(cè)。昆侖裊裊，不用支筇；煙渚茫茫，何須買舶？苔箋十幅，俄成王屋之峰；湘帙一函，都是蓬萊之島。以神仙為輸寫，借文翰為遨游?？芍^盡名士之才情，極仙人之本色者矣?。?］

文章麗能不縟，工致不妨疏宕，縱肆豪逸，一氣橫行，有李白古體詩的風(fēng)神，堪稱杭氏駢文的高格。

二

杭世駿的另一類駢文作品，是突破了駢體傳統(tǒng)格式規(guī)范的作品，可稱之為“別格”之文，這主要指杭世駿的序、記作品。如果說前舉的“正格”之文已經(jīng)體現(xiàn)出較為鮮明的杭氏特色的話，那么這里的“別格”之文則更加突出地體現(xiàn)了杭氏駢文的獨(dú)特面貌，杭世駿的個(gè)性、才情、學(xué)識(shí)在此得到了十分充分地展示。其主要特征有三點(diǎn)，即時(shí)用長對(duì)、散句與駢句并用、以意統(tǒng)文而文質(zhì)兼美，可分別言之。

前已有述，駢體文正格，當(dāng)以四字、六字對(duì)句為基本句式，這至少包含三層意思：首先，四字、六字對(duì)句（包括四字對(duì)、六字對(duì)、四六與四六對(duì)等）必須是一篇駢文作品的主要句式，這也是駢文被稱為四六文的根本原因；其次，駢體文除了可以使用四六對(duì)句，還可以使用三字、五字、七字甚至更多字?jǐn)?shù)的對(duì)句，這在清初陳維崧、吳農(nóng)祥的作品中已有大量成功的例證；再次，駢體文除了必須使用四字六字為主的對(duì)句，還可以適當(dāng)輔以數(shù)量有限的散句，這在魏晉六朝人的文集中頗為多見，需要強(qiáng)調(diào)的是，這里所說的散句始終是處于輔助的地位。

杭世駿的“別格”之文，一方面較大幅度地發(fā)揮了駢文可以使用非四六字對(duì)句的特點(diǎn)，在一些作品中較多地使用了長對(duì)。典型的如《贈(zèng)顧澥陸序》言顧氏詩歌之特點(diǎn)有云：“其綿邈滂沛，則高山出云，舒卷肆態(tài)；其清陗刻厲，則瀺穴溯礀，琤琮流音?！保?］卷十五又《汪可舟山歷崌山人詩序》言張漁川、汪對(duì)琴組織文人雅集云：“張員外漁川，以沉郁澹雅之才，收遺老而噓枯；汪博士對(duì)琴，攜清懿淵懋之資，合群英而談藝?！保?］卷十一前者上下聯(lián)各14字，后者則各18字，而在形制上又有著比較嚴(yán)格的偶對(duì)格式，這樣的長對(duì)在清以前的駢文史上并不多見。這兩者還有一個(gè)頗為鮮明的特點(diǎn)，即每個(gè)聯(lián)句都有著比較嚴(yán)密的邏輯關(guān)系，尤其后者，幾乎是兩個(gè)主、謂、賓齊備而句式齊整之散體句的結(jié)合體，駢體聯(lián)句在意象組合上的跳躍性特征，在很大程度上已經(jīng)被消解掉了。

這種特點(diǎn)在《李義山詩注序》和《沈賡堂壽序》中還有更為突出的表現(xiàn)。《李義山詩注序》言章容谷所注李商隱詩集之特點(diǎn)有云：“雞跖獺祭，其藻麗則義山之藻麗也；金鎪玉雕，其追琢則義山之追琢也；綜緯史學(xué)，比切時(shí)事，其感興則義山之感興也；橫鉤豎貫，水注山疏，其涉歷則義山之涉歷也?！保?］卷八“雞跖獺祭”、“金鎪玉雕”一聯(lián)以14字為對(duì)，“綜緯史學(xué)”、“橫鉤豎貫”則以18字為對(duì)，其排比鋪陳之法固然有漢賦的痕跡在，其以散體之氣運(yùn)駢儷之文，以邏輯緊密的長句進(jìn)行議論，則可見出盛唐燕許、中唐陸贄特別是宋人駢文的深刻影響；而將鋪排比對(duì)、以散運(yùn)駢、生發(fā)議論諸端結(jié)合而觀，還可以隱約見出唐宋古文甚至八股文的面貌。又《沈賡堂壽序》言沈氏之為人曰：“愛余之崎嵚歷落則喜，稔余之困頓顛躓則憂。余欲以詩篇贈(zèng)之，賡堂貌恭而情摯，不可以言語動(dòng)也；余欲以貨賄投之，賡堂行介而性迂，不可以縞纻結(jié)也。”［3］卷十六特別是后一聯(lián)，每句長達(dá)21字，且儷體散意、比對(duì)議論，這在“正格”駢體文的創(chuàng)作史上，除了宋人如蘇東坡會(huì)偶一用之外，其余實(shí)為鮮見；而其在排比鋪陳方面的著力，在一定程度上可以稱為是對(duì)“正格”駢文的一種突破性創(chuàng)新。

除了時(shí)用長對(duì)，杭世駿的“別格”之文，還充分拓展了駢體文可以使用散句的形制特征，其大量作品都使用了數(shù)量頗多的散句。不但如此，在很大程度上，這些散句還突破了其在“正格”之文中被限定的輔助地位，而成為整篇作品有機(jī)的重要組成部分，換言之，“正格”駢文中嚴(yán)格的駢主散次規(guī)范已經(jīng)變得不那么嚴(yán)格?！秲烧憬?jīng)籍志序》、《施竹田篾舫集序》、《陳江皋對(duì)鷗閣漫語序》、《贈(zèng)顧澥陸序》、《補(bǔ)史亭記》、《寄所親書》等文，都具有相當(dāng)?shù)拇硇?。如《兩浙?jīng)籍志序》敘述當(dāng)權(quán)者議改《經(jīng)籍志》體例內(nèi)容云：

無何制府朝京，局事大變，狐憑虎以作威，蜮含沙而射影。檄取成書，妄生彈射。謂時(shí)令、地理非史，天文、律歷非子；食貨不宜別標(biāo)寶貨、器用，醫(yī)家不宜更分經(jīng)方、針灸。樹頤胲而插齒牙，沸吼吹唇，牢不可破。予援四代史志及《崇文》、《昭德》、莆田、鄱陽之書以證之，益復(fù)中其所畏。倡為鴟張狼顧之談，以濟(jì)其鹓雛腐鼠之嚇。謂圣天子稽古向?qū)W，將按籍而開獻(xiàn)書之路，封疆大吏慮不能盡應(yīng)，以裨乙夜之覽。至或郢書燕說，記丑而博，貽曲學(xué)之譏，來求全之責(zé)。解之不能，為累滋大。又或草莽之私史，孤憤之《離騷》，將吹毛以索疵，必傷桃而戒李。凡茲數(shù)說，轉(zhuǎn)丸飛鉗，恫疑虛喝。當(dāng)局秉筆者，舌撟頸縮，大有戒心，肆意涂逭，無復(fù)詮整。艾儒魁士之述作，以疑似而見刪；家猷國獻(xiàn)之章，因運(yùn)移而并廢。續(xù)鳧斷鶴，取笑通人。今世所行本是也。［3］卷六

雍正九年（1731），杭世駿與修《浙江通志》，主要負(fù)責(zé)《經(jīng)籍志》的編纂。當(dāng)杭氏花了九個(gè)月時(shí)間纂成是書之時(shí)，當(dāng)局權(quán)要卻對(duì)他勍力編纂的著作提出了很多異議，這些異議雖然在杭世駿看來實(shí)在是些迂腐之見，可是《浙江通志》的主持者畏縮不敢駁議，最終導(dǎo)致《經(jīng)籍志》的體例有失，許多有價(jià)值的文獻(xiàn)也被刪廢不錄。這段文字夾敘夾議，一氣貫注，有博辯清暢之美。就行文的句法而言，其駢散并用、亦駢亦散，駢儷與散行的界限在此已經(jīng)基本消弭。

再如《施竹田篾舫集序》，此序與前舉《兩浙經(jīng)籍志序》，都見錄于姚燮的《皇朝駢文類苑》。全文亦是駢散兼下，如寫施氏詩作的特點(diǎn)及《篾舫集》的主旨內(nèi)容云：

憂患深而勞苦之辭作。嗟乎！吾于石友竹田施氏觀之矣……竹田之詩，其深造也以姿，其老成也以學(xué)，其優(yōu)游變化也以處境之恬適清暇，其騰翥翔耀也以師友之討論削奪，此蓋其大凡也……其造端托指，大概謂中年以往，境過事遷。落月懷人，望云思母，感身名之不立，慮顑頷以傷生。酒冷燈昏，猿吟蚓叫。鉆情草木，流涕關(guān)河。造筆冢以勒銘，借風(fēng)旛而樹義。牢愁結(jié)愲，蓋舉曩時(shí)征群命酒，酣嬉顛倒之意氣，鏟削亦已盡矣！既復(fù)弱弟通侻，握蛇騎虎，罥足入絆，竹田望走諸要人，思一解其徽纆，則不可得……風(fēng)人之旨，郁乎有余痛矣！［3］卷十一

概論施氏詩作特點(diǎn)的幾句，用唐宋古文式的排比長對(duì)，體雖儷而趣則散。其籠括施氏《篾舫集》主旨內(nèi)容一段，在行文上則駢句、散句齊用，宜駢則駢，宜散則散，靈活運(yùn)使。與《兩浙經(jīng)籍志》相似，作者在行文過程中并沒有刻意地在駢儷偶對(duì)中加入散句，而是應(yīng)文章意脈推進(jìn)的需要，適時(shí)地或駢或散；換言之，文中的散句已經(jīng)作為文章的有機(jī)組成部分，被自然地嵌入到文章的機(jī)體之中，其與駢句可謂水乳交融、難分彼此。應(yīng)當(dāng)說，杭世駿在駢文寫作過程中的駢散兼用，固然有對(duì)前人的復(fù)古繼承，但同時(shí)他在繼承中也有一定的創(chuàng)新：他的駢文無論是散句使用的數(shù)量，還是散句與駢句運(yùn)用的靈活渾融程度，都比清初的駢文家有了較大幅度的提升，他在駢文創(chuàng)作駢散并用方面的成功示范，對(duì)清代中后期駢文創(chuàng)作及理論的發(fā)展，也起到了相當(dāng)?shù)耐苿?dòng)作用。

駢體文在形制上還有一個(gè)特點(diǎn)，即張仁青《中國駢文發(fā)展史》所說的“務(wù)求文辭之華美”。杭世駿的“別格”駢文，固然承傳了駢體文需要文辭華美的基本特點(diǎn)，但同時(shí)在駢文義理、意脈、意趣等“質(zhì)”的范疇方面，也作了很大的努力，從而使他的作品呈現(xiàn)出以意統(tǒng)文而文質(zhì)兼美的風(fēng)貌。比較有代表性的，如《東城雜記序》勾畫東城各類清雅的居住者，印證此地“俗儉而風(fēng)茂美”、堪稱“樂邦”曰：

（東城）俗儉而風(fēng)茂美，以故蟬蛻泥滓者，擇地高蹈，恒窟棲焉。鑿壞為門，把茅蓋屋，攬水竹以清心魂，謝彯纓而回俗駕。蒿床煴火，諷詠內(nèi)書；磚障施廚，咀嚼道味。同塵采真，此其選也。亦有國老引年，依風(fēng)繩谷。洛社高耆英之名，梁書創(chuàng)止足之傳。折齒效其步趨，小冠別為風(fēng)尚。后賢尋白云之堂，歸路是樵風(fēng)之徑。流風(fēng)未沬，陳跡屢綦。更有名詮鉤黨，人目清流。汝潁仰月旦之品題，黟歙結(jié)桃源之會(huì)課。墨兵乍灑，筆陣橫飛。詩則臞軒著評(píng)，書則懷瓘估直，文則彥和程材，畫則洪谷傳法。醉鄉(xiāng)遵皇甫之科條，茗酪藉伯審所辨記。斯誠《離騷》之博徒，藝苑之別子矣，抑匪特興寄遠(yuǎn)也！蓋亦有禪悅焉，赤華雞棲，青豆蜂宿。眴衣交臂，齋板倦聽。借禪榻以驗(yàn)鬢絲，拈瓶花而參密旨。千函榆檔，信地翻經(jīng)；一握松枝，彌天選佛。真可以破除結(jié)習(xí)，淬煉智光。號(hào)此樂邦，洵非妄爾。［3］卷六

“蟬蛻泥滓者”言道，“國老”、“清流”謂儒，“禪悅”則言佛。道者大隱于市，“同塵采真”；儒者或結(jié)社酬唱，或會(huì)課品題；僧佛悉心忘機(jī)，參悟“密旨”。這些身份各異而清雅相類的人物，都能居處于東城這樣一個(gè)頗為偏僻的地方，足見此地風(fēng)俗的“茂美”，而世號(hào)此地為“樂邦”，實(shí)非妄評(píng)。作者學(xué)問淵博，才華超卓，各種意象、典故信手拈來，皆成妙制。文章立意明確，層次分明，文采斐然而述意清暢，有文質(zhì)兼擅、一氣呵成之美。

《東城雜記序》敘議結(jié)合，其立意顯豁、脈絡(luò)明晰而風(fēng)格清朗，以意統(tǒng)文的特點(diǎn)一覽即知。曾燠《國朝駢體正宗》所選錄的《寄所親書》一文，則表現(xiàn)出與《東城雜記序》相異的體性風(fēng)格，茲將全文迻錄如下：

此間秋意甚佳，十晴一雨。登游文酒，排日為歡，未與故鄉(xiāng)殊致。所恨翠被寒生，綺情時(shí)觸，放愁則難于發(fā)端，郁念則宛乎在夢(mèng)。曼睇柔些，何關(guān)人事？安神靡體，非此安歸？每一注存，動(dòng)關(guān)性術(shù)。爾其悴葉晨飛，頹云西下，環(huán)吟寺角，跼步街東。托風(fēng)懷于末簡(jiǎn)，戀燈火于空廊。獨(dú)往之思，想不殊于千里。

夫結(jié)螓蛾于寤寐，攬薌澤于心神，鏤刻空花，轉(zhuǎn)相誕幻，誠攝生所怵也。銷鑠精膽，蹙迫和氣，又志士所累欷也。鉆灼經(jīng)典，陶冶性靈，氣役于此，則神馳于彼，轉(zhuǎn)移之際，庶以為功。旬月以來，頗能自得。鏟除頑艷，遜志空元。濕木寒灰，未能比擬；鬼毛兔腳，略有引伸?？v復(fù)巧咒阿難，散花摩詰，已能空五蘊(yùn)而縛四禪。情塵不萌，愛流已涸。聞?wù)咭蔀槌C情，言之洵為無罪。玉臺(tái)對(duì)簿，良可理原；紺榭皈僧，底須懺悔？竟當(dāng)借袈裟于乾陁，捉應(yīng)器于香積。揮茲智劍，還我慧珠，解脫因緣，屏當(dāng)妄語。德我醉我，亦無瞢焉。［4］文章前半以抒情為主，寫作者秋日客居的寂寞感受，全段讀來，有清綺幽冷之美。尤其“托風(fēng)懷于末簡(jiǎn)，戀燈火于空廊”兩句，述意極為細(xì)膩深婉，其刻琢錘煉而臻于自然，洵為駢體妙筆。后半先就前半所提及的“性術(shù)”問題略作引申，繼就自己體悟所得展開論析，文字空靈蘊(yùn)藉，富有禪意。文章駢散齊運(yùn)，一氣渾融，但貫穿全文的紅線并不是一個(gè)明確的意旨、論點(diǎn)，而是一個(gè)事理自然推進(jìn)的邏輯過程和一種別致的意趣：客居寂寞之“綺情”，引發(fā)了作者的“性術(shù)”之思，其在“鉆灼”“陶冶”之后乃有所悟，亦即敘述了作者因事生情、緣情啟悟的大體經(jīng)過。而在作者用或抒情或議論的方法進(jìn)行敘述時(shí)，一脈朦朧微妙的禪趣始終浸潤在文章的用典、偶對(duì)之中，從而使全文顯示出濃厚的幽約空靈之美。杭世駿駢文藝術(shù)之純熟，于此可見一斑?！稏|城雜記序》、《寄所親書》而外，前舉《施竹田篾舫集序》結(jié)合施氏詩集述論“憂患深而勞苦之辭作”的意旨，《陳江皋對(duì)鷗閣漫語序》析論“詩道廣，詞道狹”之理等，也是這方面的典型，此不贅述。

三

概言之，杭世駿的駢文創(chuàng)作，雖然在數(shù)量上并不占優(yōu)勢(shì)，但是經(jīng)由這些風(fēng)格多樣、特色鮮明而成就卓特的作品，杭世駿已經(jīng)顯示了他作為駢文創(chuàng)作名家的才情、學(xué)問與識(shí)見。他的“正格”之文，或清逸空靈，或簡(jiǎn)雋古雅，或縱肆橫逸，在駢文創(chuàng)作的傳統(tǒng)形式格局中，體現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性，形成了別具一格的藝術(shù)風(fēng)貌；而他的“別格”之文，更是在承傳中有創(chuàng)新，其在使用長對(duì)、駢散交融、以意統(tǒng)文等方面的成功實(shí)踐，刻意打破駢散之界，有力地說明了駢散并無高低之分、駢散可以融貫并用。就清代駢文發(fā)展的整個(gè)進(jìn)程而言，杭世駿順應(yīng)了清代駢文發(fā)展駢散融通的大勢(shì)，他比清初陳維崧、毛奇齡、毛先舒等人走得更遠(yuǎn)，清代中期駢散交融理論的系統(tǒng)提出，他也起到了一定的示范和引導(dǎo)作用。就文學(xué)史地位來講，在清中葉的駢壇上，杭世駿固然無法與胡天游、邵齊燾、王太岳、袁枚、吳錫麒、洪亮吉、孫星衍、孔廣森、汪中等駢文大家相提并論，也不及彭兆蓀、梅曾亮、劉嗣綰、方履篯、董基誠、董祐誠等駢壇健將，但可與王芑孫、吳慈鶴、楊芳燦、楊揆、王曇、袁翼等駢文名家一較高下，稱得上是清中葉駢文燦爛星空中綻放獨(dú)特光彩的一顆明星，應(yīng)當(dāng)引起我們的足夠重視。

［1］王昶.蒲褐山房詩話［O］//杭世駿.道古堂全集.清光緒十四年汪氏振綺堂刻本.蘇州大學(xué)圖書館藏.

［2］許宗彥.杭太史別傳［O］//杭世駿.道古堂全集.清光緒十四年汪氏振綺堂刻本.蘇州大學(xué)圖書館藏.

［3］杭世駿.道古堂文集［O］.清光緒十四年汪氏振綺堂刻本.蘇州大學(xué)圖書館藏.

［4］杭世駿.道古堂全集·集外文［O］.清光緒十四年汪氏振綺堂刻本.蘇州大學(xué)圖書館藏.