美國教育模式對中國教改的啟示①

劉碧秋

（華僑大學(xué) 外國語學(xué)院，福建 泉州 362021）

一、美國學(xué)校課程設(shè)置分類及發(fā)展

自19世紀末起，美國整個教育改革主要都是圍繞教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法進行的，其公立學(xué)校占主導(dǎo)地位的四類課程為：社會效益類、人文主義類、社會向善和發(fā)展主義類。

社會效益類課程對美國學(xué)校有著巨大的影響，強調(diào)為職業(yè)作準備的科目，與實現(xiàn)人力資本的教育目標有關(guān)。與之相反的人文主義課程，主要介紹社會的文化傳統(tǒng)，圍繞標準的學(xué)術(shù)科目如文學(xué)、歷史、外語、藝術(shù)和數(shù)學(xué)來設(shè)定課程。社會向善主義者則希望促進社會的進步與發(fā)展，要求課程能解決像酗酒、吸毒、艾滋病等新的社會問題，反映教育的改革要素。發(fā)展主義是這四種課程中最激進徹底的，圍繞孩子心理發(fā)展來設(shè)置，強調(diào)孩子個體需要，但卻屢遭批評，原因是以孩子為中心的課程設(shè)置敵視傳統(tǒng)知識，無法教授孩子們今后工作崗位上必要的技能。20世紀政治、經(jīng)濟經(jīng)過高度發(fā)展變革，幾大類課程交替占據(jù)了美國教育的重心。

21世紀后，“一個孩子都不落下”代表了社會效益、人文主義者、社會向善主義者課程目標的綜合。教育一部分致力于學(xué)生尋求新職業(yè)，更新技能，跟上每一次技術(shù)革新，一部分必修傳統(tǒng)學(xué)術(shù)科目作為核心課程，充分融合了社會效益、人文主義和社會向善主義氣息。美國公立學(xué)校成為為社會總體利益服務(wù)的工具，因此，學(xué)校課程由不斷變化的社會、經(jīng)濟、政治目標所決定。由于教改的深入，公立學(xué)校教學(xué)理念逐漸被一位美國著名的教育家John Dewey提出的開明式教育所改變，雖然很難量化評估在整個美國教育的影響，他確實翻開了教育新篇章。課程的設(shè)置是為讓孩子們了解知識有其社會來源及其社會實用性。Dewey認為在現(xiàn)代工業(yè)化和城市化的社會中最需要合作，個體經(jīng)濟競爭終將被經(jīng)濟合作所代替，學(xué)校必須適應(yīng)當前的社會所需，成為教學(xué)合作的中心，教授學(xué)生整體性知識，強調(diào)團體合作活動是學(xué)習(xí)的方法，興趣和欲望是孩子學(xué)習(xí)的主要動力。

二、美國教學(xué)模式的嘗試與實踐

在美國教學(xué)發(fā)展中，教學(xué)模式經(jīng)過了多方的嘗試及實踐。Larry Cuban在其《教師如何教學(xué)：美國課堂的不變及變化1890－1980》一書中，描述了公立學(xué)校長期以教師為中心作為主要教學(xué)方法，即“教師一言堂”占據(jù)了教學(xué)主導(dǎo)地位。與此同時，由John Dewey倡導(dǎo)的以學(xué)生為中心的教學(xué)方式，通過活動計劃、項目合作方法等方式在私立學(xué)校實行。

公立學(xué)校見證了以學(xué)生為中心教學(xué)法為基礎(chǔ)的私立學(xué)校的快速發(fā)展，也開始大力嘗試教改，采取以學(xué)生為主導(dǎo)而不是由教師來決定的開放式課室。教室分成幾塊興趣園地或?qū)W習(xí)中心，學(xué)生計劃自己的學(xué)習(xí)并自由選擇不同的興趣園地，隨后以能力為基礎(chǔ)的教學(xué)法展開，教師設(shè)定具體的教學(xué)目標，設(shè)計相應(yīng)的教學(xué)方法，通過測試衡量是否達到目標。70年代后巴西教育家Paulo Freire批判性教學(xué)法在美國公立學(xué)校逐步被推廣，F(xiàn)reire的目標是提供一種教育方法來教導(dǎo)人們了解經(jīng)濟和政治力量決定社會結(jié)構(gòu)，幫助他們理解現(xiàn)實世界，迎接各種社會變遷。教學(xué)方法主要以教師提出問題，學(xué)生與老師一同參與討論，將課堂上所學(xué)與現(xiàn)實生活問題聯(lián)系起來，通過分析、反思，為學(xué)生營造新的觀念，從而拓展其知識領(lǐng)域。

基于一百多年各種教學(xué)方法的實踐，當前美國學(xué)校幾乎都努力給予孩子充分的行動與思想自由，正確啟發(fā)孩子對事物、真理的認知和分辨是非、善惡的能力，課堂教學(xué)不僅傳授孩子們各種基本知識、也注重空間、藝術(shù)思維能力培養(yǎng)，尤其對藝術(shù)鑒賞力及創(chuàng)造力的培養(yǎng)，學(xué)習(xí)不再是簡單的知識灌輸，以分數(shù)論成敗。此外，愛國主義情操、各種良好品德、素質(zhì)的培養(yǎng)、體能的訓(xùn)練、文化的敏感性、包容性及多元文化的視角也納入教學(xué)體系中，所有教學(xué)都基于師生間積極的互動和溝通。

三、中國教學(xué)改革如何借鑒美國成功的教育模式

美國現(xiàn)有優(yōu)秀的教學(xué)都是從尊重孩子內(nèi)在求知欲和他們的學(xué)習(xí)能力出發(fā)，教材主要植根于孩子們的需要和經(jīng)歷且教導(dǎo)學(xué)會探索生活與廣博社會的聯(lián)系。因此，我國教育的選材，應(yīng)利于孩子們身心健康發(fā)展、利于思考當前國內(nèi)外社會、政治、經(jīng)濟變化的根源、利于優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的繼承，利于對異國、異地、異族文化、藝術(shù)、價值觀的學(xué)習(xí)、包容，利于個人各種才能的發(fā)掘及創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。課程設(shè)置定位為理性、有現(xiàn)實意義、形式豐富且有吸引力。教學(xué)方法也旨在為師生間良好互動服務(wù)，通過倡導(dǎo)式學(xué)習(xí)、開明式教育、發(fā)現(xiàn)法、批判式教學(xué)法等鼓勵學(xué)生多動腦思維，多提出問題，挑戰(zhàn)思想。此外，同學(xué)們的心智、體能需要得到學(xué)校、教師、家長的關(guān)心、鼓勵和鍛煉，這也是許多美國學(xué)校投入大量人力、物力，為學(xué)生創(chuàng)造各種機會與家長、同伴參與社區(qū)公益活動、文化推廣活動及體能鍛煉活動的原因。只有擁有健康的心理和身體，才能更好地愛國、愛家、愛人。

美國學(xué)校和家長特別鼓勵孩子誠信、獨立自主，不論個人表現(xiàn)或是集體生活，大部分都能體現(xiàn)良好自我掌控力和團隊合作精神。相比之下，中國的教育出現(xiàn)許多孩子被呵護過頭，經(jīng)不起挫折和打擊、不會應(yīng)急處理問題、不會與人分享。雖然注重孩子德、智、體、美、勞的發(fā)展早就成為中國教育體系中重要組成部分，現(xiàn)實看到的卻是從天真無邪的幼兒園生活到作業(yè)壓肩頭的小學(xué)學(xué)習(xí)，再到初高中被動地淪為考試機器，最后到大學(xué)一下子失去努力方向的年輕人，作為教育前線的我們是否真正理解到教育的本質(zhì)呢？且先不論教育是為培養(yǎng)高素質(zhì)人才，我們現(xiàn)行的教育從幼兒園至小學(xué)、初高中再到大學(xué)貫徹著“松－緊－松”的模式，好像教育的唯一目的就是為考上大學(xué)，實現(xiàn)此目標后，社會、學(xué)生、家長往往忽視大學(xué)才是邁向人生真正開始的重要轉(zhuǎn)折階段，造成大學(xué)生心理和目標的失衡，故多數(shù)人呈現(xiàn)不善規(guī)劃學(xué)習(xí)、規(guī)劃人生的消極狀態(tài)。而美國的教育卻呈現(xiàn)出“松－較緊－更緊”的模式，孩子從小到大，隨著思想的成熟，發(fā)掘個體優(yōu)勢、嘗試創(chuàng)新、為更好地掌握技能而學(xué)習(xí)，到了大學(xué)甚至更高階段，就能真正聯(lián)系實際，拓展自我，學(xué)以致用。當前的中國不管是家長還是老師都希望孩子不要輸在起跑線上，殊不知我們大多數(shù)人最終都輸在了終點線上！

此外，教育還需要多方努力配合，社會、學(xué)校、教師、家長、孩子都需親力親為，各盡其責。在美國，學(xué)校不僅能得到各方經(jīng)濟支助，還能得到大批志愿者的鼎力支持。家長、教師和社區(qū)成員都能向教育官員們反映教育所需，影響教育決策。兒童、青少年教育家和作家也頻繁親臨各類學(xué)校，無償授課，與教師、孩子溝通、交流，了解他們內(nèi)心所思所想，如實描述教育現(xiàn)狀及反映各種問題，推行先進教育理念。相信如果我們國家也有這樣多方的通力合作、集思廣益，學(xué)校的教育會更好地向社會化、全民化、知識化和人性化邁進。

教育是一個不斷探索、變化、更新的過程。充足的經(jīng)費來源，多方、多維的合作都能為社會、學(xué)校、家庭的教育添磚加瓦。作為直接施教的教師、家長，我們需要深思該如何系統(tǒng)、完整、全面地把握教學(xué)、教養(yǎng)方式，博采眾長，為我所用，從實際出發(fā)靈活運用先進的教育理念及模式，立足我國的實踐，改進教學(xué)，培養(yǎng)健康、獨立、自由、自信、創(chuàng)新的下一代。