論新時(shí)期文化轉(zhuǎn)型背景下大學(xué)生人格教育①

魏志勤

（華僑大學(xué)學(xué)生處，福建泉州362021）

論新時(shí)期文化轉(zhuǎn)型背景下大學(xué)生人格教育①

魏志勤

（華僑大學(xué)學(xué)生處，福建泉州362021）

在新時(shí)期文化轉(zhuǎn)型背景下，道德滑坡、誠信缺失等不良社會(huì)風(fēng)氣在一定程度上熏染了高校生活。有些大學(xué)生對(duì)得失、利弊、榮辱、是非等問題產(chǎn)生迷惘、困惑，甚至做出有損大學(xué)生形象的不良行為。因此，高校思想政治教育必須在大學(xué)生人格教育方面有所提高和推進(jìn)。

大學(xué)生；文化轉(zhuǎn)型；人格教育

一、正確定位人格教育在高校思想政治工作中的作用

人格教育是教育者通過有目的、有計(jì)劃地運(yùn)用心理教育、心理訓(xùn)練、心理建構(gòu)等形式，著眼于受教育者人格品質(zhì)塑造和心靈改造的教育。人格教育在大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成過程中有著重要的地位，是大學(xué)生思想政治教育的基礎(chǔ)工作和主要內(nèi)容。世界觀和人生觀直接影響著大學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)和人生目的、態(tài)度、理想等，需要有健康的人格作為心理依據(jù)；價(jià)值觀是衡量人生價(jià)值取向的標(biāo)尺，是統(tǒng)一而穩(wěn)定的思想觀念，影響個(gè)人的一生。由于人格具有品質(zhì)化的特性，不同的人格會(huì)適應(yīng)不同的道德修養(yǎng)。通過人格教育形成健康穩(wěn)定的人格，有助于培育良性的道德狀態(tài)。另外，人格教育是高校文化閾境下應(yīng)對(duì)社會(huì)激烈發(fā)展的調(diào)和劑。當(dāng)下社會(huì)無論在器物層面、制度層面還是精神層面都在發(fā)生變化，對(duì)大學(xué)生的綜合素質(zhì)提出了更高的要求。因此，高校需要轉(zhuǎn)變思想政治教育的傳統(tǒng)思路，依托文化育人優(yōu)勢(shì)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行符合社會(huì)發(fā)展需要的人格教育。

二、新時(shí)期文化轉(zhuǎn)型對(duì)大學(xué)生人格的沖擊

人格教育應(yīng)立足于人格的時(shí)代特征。改革開放以來，在社會(huì)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型期，器物、制度和精神等層面總體演進(jìn)，社會(huì)生產(chǎn)力快速發(fā)展，人民生活水平顯著提高，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制日漸完善，民主法制逐步健全。這體現(xiàn)了當(dāng)下的時(shí)代特征，為現(xiàn)代人格的塑造奠定了必要的基礎(chǔ)，但也暴露了人格構(gòu)建的深層次文化矛盾?！吧鐣?huì)改革和重組帶來的種種道德沖突、價(jià)值困惑而導(dǎo)致的普遍性的邊際人格乃至病態(tài)人格的生存狀況”［1］（P195），使得大學(xué)生出現(xiàn)迷惘、困惑和過渡期陣痛。

在新時(shí)期文化轉(zhuǎn)型背景下，大學(xué)生人格失范大致有以下幾種類型：一是物欲化的享樂自私型。物欲橫流的社會(huì)發(fā)展滋生了攀比心理、拜金思潮、享樂主義、利己主義，在一定程度上導(dǎo)致了大學(xué)生的人格物化。二是道德虛無主義型。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要轉(zhuǎn)型期，價(jià)值虛無、爾虞我詐、弱肉強(qiáng)食等現(xiàn)象毒害著我國高等教育，突出表現(xiàn)在大學(xué)生考試作弊、評(píng)優(yōu)評(píng)先弄虛作假、助學(xué)貸款違約，等等。他們認(rèn)為道德是束縛個(gè)性解放和社會(huì)發(fā)展的墮力。三是信仰迷失型?！坝捎谖幕鷳B(tài)的斷裂和價(jià)值觀念的沖突，人們失去了精神支柱。”［2］四是心態(tài)浮躁型。有些大學(xué)生好逸惡勞、處事簡單化、遇事易激動(dòng)、抗挫能力下降。

三、當(dāng)代大學(xué)生人格教育的內(nèi)容

培養(yǎng)健康的人格是人格教育的核心和目標(biāo)。人格教育的內(nèi)容既要適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)的發(fā)展要求，又要符合大學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。因此，當(dāng)代大學(xué)生人格教育的內(nèi)容應(yīng)包括成熟心理的喚醒、價(jià)值態(tài)度的培育、行為習(xí)慣的養(yǎng)成等。

（一）成熟心理的喚醒

一般而言，人的行為由本能、需要、認(rèn)知、沖動(dòng)、情感、意識(shí)等推動(dòng)。成熟心理是健康人格的內(nèi)在助力，影響并塑造著人格品質(zhì)的結(jié)構(gòu)成分，制約著個(gè)人的行為。因此，喚醒大學(xué)生的成熟心理是人格教育的基本保障。

首先，大學(xué)生的自我意識(shí)覺醒是心理成熟的本源。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，一方面，大學(xué)生樂于通過虛擬現(xiàn)實(shí)來認(rèn)知社會(huì)、判斷是非，表現(xiàn)出強(qiáng)烈而奔放的情感訴求。若大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息不加辨析地麻木擷取，容易導(dǎo)致極端的、猥瑣的心理。另一方面，他們渴望在虛擬世界中尋求需要與被需要、愛與被愛的心理撫慰，但往往因脫離現(xiàn)實(shí)而存在孤獨(dú)感、無助感、依賴感和挫折感，游離于“真實(shí)我”、“現(xiàn)實(shí)我”和“理想我”之間，自我內(nèi)在張力得不到平衡。因此，大學(xué)生的自我意識(shí)容易被掩埋，從而引發(fā)雙重人格障礙。鑒于此，在教育過程中，高校教育者要推動(dòng)大學(xué)生自我意識(shí)的覺醒，引導(dǎo)大學(xué)生建立正確的自我認(rèn)知、自我體驗(yàn)和自我控制，達(dá)到自我同一性［3］。其次，健康心理傾向是成熟心態(tài)結(jié)構(gòu)形成的前提。大學(xué)生普遍受到中國傳統(tǒng)文化的熏陶，形成了隱忍的定性思維，怯于表達(dá)和表現(xiàn)，在某種程度上抑制了其人性的發(fā)展。因此，高校教育者要注意培養(yǎng)大學(xué)生“中和”狀態(tài)的心理傾向，幫助其樹立信心，養(yǎng)成獨(dú)立、自主、抗挫等心理品質(zhì)。

（二）價(jià)值態(tài)度的培育

價(jià)值態(tài)度是規(guī)范社會(huì)行為的認(rèn)識(shí)范疇，折射出人的信念、信仰、情感和精神風(fēng)貌，代表著人的品質(zhì)和品位。價(jià)值態(tài)度在疏通大學(xué)生精神能量、催生人格特征和行為模式中具有導(dǎo)向和調(diào)節(jié)功能，是人格教育的重要基礎(chǔ)。

每個(gè)社會(huì)人都存在價(jià)值觀念?！皟r(jià)值觀念只有成熟與不成熟、自覺與不自覺、正確與不正確的差別，沒有有無之分。”［4］（P226）在文化轉(zhuǎn)型背景下，社會(huì)上出現(xiàn)了金錢至上、貪圖享樂、短視求利等非主流觀念。這些歪風(fēng)邪氣對(duì)價(jià)值觀尚未完全成熟的大學(xué)生具有極強(qiáng)的蠱惑力。因此，高校教育者要引導(dǎo)大學(xué)生樹立與文明社會(huì)相適應(yīng)的價(jià)值觀念和價(jià)值導(dǎo)向，形成健康的人格。具體而言，在重建價(jià)值觀念體系方面，要讓大學(xué)生明確歷史方位感、道德規(guī)范意識(shí)、人生理想信念、社會(huì)秩序觀念和生態(tài)秩序觀念等；在引領(lǐng)價(jià)值導(dǎo)向方面，要讓大學(xué)生明確以中國特色社會(huì)主義理論為基礎(chǔ)的信仰本位價(jià)值取向、以社會(huì)為基礎(chǔ)的人生本位價(jià)值取向、以家庭和高校為基礎(chǔ)的群體本位價(jià)值取向、以倫理為基礎(chǔ)的道德本位價(jià)值取向等。

（三）行為習(xí)慣的養(yǎng)成

行為習(xí)慣主要包括日常習(xí)慣、人際習(xí)慣、生活方式等。行為習(xí)慣是個(gè)人精神特質(zhì)與社會(huì)和生態(tài)環(huán)境相互作用的直接反映，是人格社會(huì)化的外在顯像。由于行為習(xí)慣具有一定的穩(wěn)定性和獨(dú)立性，即使自知行為不良也不易更改，因此，人格教育更應(yīng)注重行為習(xí)慣的養(yǎng)成。首先，良好的日常習(xí)慣是“善”的種子，有利于培育良好的人格品質(zhì)，這些品質(zhì)落實(shí)到日常的一言一行便形成個(gè)人的品格，而落到實(shí)處則有待于轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的說教訓(xùn)誡。其次，人際習(xí)慣是人際關(guān)系的天然性趨向，高校教育者要幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)合理需要、民主平等、尊重關(guān)愛、友好和諧等基本人際素質(zhì)。最后，生活方式健康才有可能形成正確的價(jià)值觀和人生觀。在寬松自由的校園里，若大學(xué)生養(yǎng)成懶惰邋遢、鋪張浪費(fèi)、攀比消費(fèi)等不良生活習(xí)慣，將破壞其樂觀上進(jìn)的形象，阻礙其健康人格的養(yǎng)成。

四、結(jié)語

大學(xué)生的人格教育要依托高?！彝ァ鐣?huì)三位一體的文化體系，遵循外部灌輸和文化自覺相結(jié)合、個(gè)性化與社會(huì)化相協(xié)調(diào)、民主管理與科學(xué)教育相結(jié)合的原則，采取日?；逃?、誘導(dǎo)式教育、隱性教育、榜樣教育、實(shí)踐教育等方式。

［1］金瀟楓.哲學(xué)人生［M］.長春：吉林教育出版社，1998.

［2］李虎林.當(dāng)代人格教育的理論求索與時(shí)代建構(gòu)［D］.西北師范大學(xué)，2007.

［3］韓曉峰，郭金山.論自我同一性概念的整合［J］.心理學(xué)探新，2004（2）.

［4］李德順.價(jià)值新論［M］.北京：中國青年出版社，1993.

G641

A

1673－1395（2012）05－0132－02

2012－03－20

魏志勤（1983－），男，福建泉州人，助教，武漢理工大學(xué)博士研究生，主要從事高校思想政治教育研究。

① 本文屬華僑大學(xué)思想政治教育研究課題（10HSZ02）產(chǎn)出論文。

責(zé)任編輯 強(qiáng) 琛 E－mail：qiangchen42＠163.com