被歷史錯(cuò)位的蔡襄書(shū)法

黃志強(qiáng)

（泉州師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，福建泉州 362000）

被歷史錯(cuò)位的蔡襄書(shū)法

黃志強(qiáng)

（泉州師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，福建泉州 362000）

宋代書(shū)法“尚意”的思潮，是一代文宗歐陽(yáng)修、蔡襄和蘇軾等人引領(lǐng)下形成的。蔡襄的書(shū)法和理論作為中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法文化藝術(shù)的組成部分，具有承前啟后的作用。然而在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期里，學(xué)界在研究蔡襄的詩(shī)和書(shū)法時(shí)有“論者或不然”，或認(rèn)為“宋四大家”的書(shū)法是蔡京而非蔡襄等悖論?，F(xiàn)根據(jù)史料，讓我們以今人的眼光對(duì)蔡襄的書(shū)法進(jìn)行整體的審視和評(píng)價(jià)。

蔡襄的書(shū)法藝術(shù)；藝術(shù)影響；品讀

一、蔡襄書(shū)法北宋第一

北宋是我國(guó)結(jié)束五代十國(guó)以后建立起來(lái)的一個(gè)空前穩(wěn)定的封建帝國(guó)，太祖趙匡胤，不僅富有雄才大略，而且喜歡舞筆弄墨，遂開(kāi)創(chuàng)了宋代君臣愛(ài)好書(shū)法、詩(shī)詞的風(fēng)尚。在他的推動(dòng)下，仁宗年間掀起了“書(shū)詩(shī)熱”的高潮。書(shū)有蘇、黃、米、蔡四家，詩(shī)有梅堯臣、歐陽(yáng)修等人，一時(shí)群星璀璨，氣勢(shì)恢弘。

蔡襄工書(shū)善畫(huà)，尤以知茶見(jiàn)稱。他的書(shū)法在宋代影響就非常大，據(jù)統(tǒng)計(jì)，宋朝諸家評(píng)論蔡襄書(shū)法的共有21人，其中評(píng)蔡襄書(shū)法“為當(dāng)朝第一”“之冠”的16人。蔡襄書(shū)法也一度成為天下士子效仿的對(duì)象，它充分證明了宋人們對(duì)蔡襄書(shū)法的鐘愛(ài)程度。

蔡襄書(shū)法初學(xué)唐周越，楷書(shū)出自顏真卿、柳公權(quán)、崔舒以上至漢代蔡邕，行草出自王羲之和王獻(xiàn)之，惟他能獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，寫(xiě)出自己的個(gè)性?！八嗡拇蠹摇敝校滔宓哪挲g和輩份在蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾之前。而且黃庭堅(jiān)和米芾都以行草見(jiàn)長(zhǎng)；惟獨(dú)寫(xiě)規(guī)矩森嚴(yán)的楷書(shū)者，先是蔡襄，后是蘇軾。蔡襄的書(shū)法在宋代就特別有名氣，曾多次受到高宗“君謨書(shū)為本朝諸臣之冠”的稱贊，也得到比他小25歲、眼高于頂、“文名滿天下”的學(xué)士蘇軾的極力推崇：“君謨真、行、草、隸，無(wú)不如意。國(guó)初李建中號(hào)為能書(shū)，然格調(diào)卑弱，猶有唐末以來(lái)衰陋之氣。其余未見(jiàn)有卓然追配前人者，獨(dú)君謨書(shū)，天資既高，積學(xué)深至，心手相應(yīng)，變化無(wú)窮，遂為國(guó)朝第一”〔1〕。他還說(shuō)過(guò)，書(shū)，謂其顏、柳、虞、歐、諸上下。唯羲父子過(guò)之，今世再有王羲之，乃可議君謨書(shū)。誠(chéng)為難得。蘇軾推重蔡襄書(shū)法為“當(dāng)朝第一”，并不是為了維護(hù)蔡襄的地位，而是經(jīng)過(guò)廣泛比較，發(fā)自內(nèi)心的感嘆。蘇軾還流露過(guò)“仆書(shū)盡意作之似蔡君謨”語(yǔ)。蘇、黃、米、蔡“四大家”中黃庭堅(jiān)和米芾的書(shū)法，由于晚年乃善，其影響力根本不能與蔡襄相比，所以蘇軾也沒(méi)法對(duì)他們二人的書(shū)法進(jìn)行評(píng)價(jià)。另外，蘇軾推重蔡襄書(shū)法，還與蔡襄人品及二人書(shū)學(xué)主張的某些方面契合有關(guān)。蘇軾認(rèn)為李建中的書(shū)法格調(diào)卑弱而不能遠(yuǎn)紹前人，唯獨(dú)蔡襄書(shū)法能直追王羲之，今世無(wú)人可及。人們知道，王羲之在唐代就有“書(shū)圣”之稱，蔡襄能與書(shū)圣相比，其高度不謂不高。蘇軾本人不僅學(xué)識(shí)淵博，而且善書(shū)、曉書(shū)，他自謂“吾雖不善書(shū)，曉書(shū)莫如我”，前半句為自謙，后半句實(shí)指。蘇軾的書(shū)法之所以能譽(yù)滿天下，與他深厚的人生閱歷和豐富的文化修養(yǎng)有關(guān)?！渡焦任募氛f(shuō)：“東坡之書(shū)，學(xué)問(wèn)、文章之勢(shì)、郁郁芉芉，發(fā)于筆墨間，故他人不及”〔2〕172。如果說(shuō)蘇軾書(shū)法有什么長(zhǎng)處的話，便是他學(xué)生黃庭堅(jiān)所說(shuō)的“東坡書(shū)具海上風(fēng)濤之氣”。還有蘇軾反對(duì)死守成法，主張通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)的研習(xí)，達(dá)到“無(wú)法之法”的理想境界。他在《跋陳隱居書(shū)》中說(shuō)：“書(shū)法備于正書(shū)，溢而為行草，未能正書(shū)而能行草，猶未嘗莊語(yǔ)而輒放言，無(wú)是道也。”他推重蔡襄，就是因?yàn)椴滔遄叩氖且粭l由楷入行、由行入草正確的學(xué)書(shū)之路。他在《跋君謨書(shū)賦》中說(shuō)：“余評(píng)近歲書(shū)以君謨?yōu)榈谝?，而論者或不然，殆未易與不知者言也。書(shū)法當(dāng)自小楷出，豈有正未能而以行、草稱也？君謨年二十九而楷法如此，知其本末矣”〔3〕。

尤其有趣的是“宋四大家”的書(shū)法雖發(fā)韌不同，卻各有所成。蘇軾書(shū)學(xué)顏真卿《東方畫(huà)贊》，雖然能得其闊綽，然下筆拖沓滯重，猶如“石壓蛤蟆”一般。黃庭堅(jiān)書(shū)學(xué)《瘞鶴銘》筆意，下筆過(guò)于經(jīng)意，他自己說(shuō)過(guò)：“予學(xué)草書(shū)三十余年，初以周越為師，故二十年抖擻俗氣不脫”〔2〕172。只有蔡襄學(xué)《麻姑仙壇記》，能弘揚(yáng)該碑的沉雄與闊大，別有自己的氣度。所以蔡襄同時(shí)代人周必大說(shuō)：“蔡忠惠公大字端莊沉著，宜為本朝第一?！堵尻?yáng)橋記》《吐谷渾詞》皆為大書(shū)之冠冕也?！泵鞔跏镭懸苍u(píng)說(shuō)，萬(wàn)安天下第一橋，君謨此書(shū)雄偉遒勁，當(dāng)與橋爭(zhēng)勝。誠(chéng)為至評(píng)。蔡襄《洛陽(yáng)橋碑》的一個(gè)特點(diǎn)是既可放大，又可縮小，藝術(shù)性十分強(qiáng)，已融進(jìn)蔡襄的性情。

“宋四大家”中黃庭堅(jiān)在詩(shī)詞方面造詣很高，開(kāi)“江西派”詩(shī)風(fēng)。其草書(shū)有張旭之氣度，線條的運(yùn)行如風(fēng)卷殘?jiān)疲瑲獠豢啥?，以韻致勝人；也因他的一些筆劃過(guò)于張揚(yáng)，被人戲稱為“樹(shù)梢掛蛇”。不過(guò)黃庭堅(jiān)的書(shū)法理論頗有建樹(shù)，他主張：“學(xué)書(shū)須要胸中有道義，又廣之以圣哲之學(xué)，書(shū)乃可貴”〔4〕。一直被后人奉為度世金針。他曾云，蔡君謨皆翰墨之豪杰也，褒獎(jiǎng)過(guò)蔡襄書(shū)法。

米芾是“宋四大家”中的晚輩，書(shū)法成名也晚，官至?xí)?huà)學(xué)博士，人稱米南宮，善山水，所創(chuàng)皴法，變豎為橫，世稱“米點(diǎn)”，所畫(huà)山水，世稱“米氏云山”。米芾的年齡與蔡襄相比，前后相差40年。米芾學(xué)顏體，不著意于顏體，以行書(shū)聞名?！赌f漫錄》中記載了一段他與徽宗趙佶評(píng)論當(dāng)世書(shū)壇的亦莊亦諧的對(duì)話，后人把它作為評(píng)價(jià)“宋四大家”書(shū)寫(xiě)風(fēng)格的人很多。“海岳（米芾號(hào)）以書(shū)法學(xué)士召對(duì)，上問(wèn)本朝以書(shū)名世數(shù)人，海岳各以其人對(duì)曰：‘蔡京不得筆，蔡襄得筆而少逸趣；蔡襄勒字，沈遼排字，黃庭堅(jiān)描字，蘇軾畫(huà)字’。上復(fù)問(wèn)：‘卿書(shū)如何？’對(duì)曰：‘臣刷字’”〔5〕。

對(duì)于這段評(píng)價(jià)，基本上符合“宋四大家”書(shū)法的特點(diǎn)。他對(duì)蔡家堂兄弟的首肯是蔡襄比蔡京好，蔡襄懂得用筆，而用筆恰是書(shū)法中的根本，米論中“蔡襄得筆而少逸趣”，筆者以為只能對(duì)蔡襄楷書(shū)的某一點(diǎn)而發(fā)，若對(duì)蔡襄的行草書(shū)則顯然是不適宜的。還有“蔡襄勒字”說(shuō)，米芾沒(méi)有進(jìn)行進(jìn)一步闡釋，后人均不知其深意，從字面上看可作褒揚(yáng)解之?！袄铡弊譃殍偪探鹗膭?dòng)作，含有入木三分意。由此可見(jiàn)，米芾的評(píng)價(jià)還是比較中肯的。當(dāng)然由于“宋四大家”的成就各不相同，影響也不同，后人見(jiàn)仁見(jiàn)智，其座次的排列就難免不同了。比較公允的評(píng)價(jià)是近代學(xué)者馬宗霍的《書(shū)林藻鑒》稱：“綜是四家，冠冕一代，要其獨(dú)到，各有專勝。蔡勝在度，蘇勝在趣，黃勝在韻，米勝在姿。惟皆徘徊晉唐之間”〔6〕。此論應(yīng)成為“宋四大家”書(shū)法特色的篤論。總之，宋代的書(shū)法是由“宋四大家”共同托起的，有了他們的努力，宋代書(shū)法的“天”永遠(yuǎn)是藍(lán)的。

二、學(xué)書(shū)之要，唯取神氣為佳

與唐代相近的宋代，唐代的人文風(fēng)情時(shí)時(shí)在民間流傳著，特別是顏真卿的義舉猶如在昨天一樣親切。人們愛(ài)其人，更愛(ài)其書(shū)，所以，宋代從太祖趙匡胤始至韓琦、蔡襄、蘇軾等大臣都學(xué)顏書(shū)，蔡襄更是身體力行，以顏真卿為楷模。他當(dāng)州官時(shí)，每到一處無(wú)不廉政愛(ài)民，為人民辦了許多實(shí)事，在福建泉州的洛陽(yáng)古渡修建了一座長(zhǎng)360丈，寬1.5丈的石橋，不僅便利了南北交通，而且也使他的名字與橋永遠(yuǎn)同在。蔡襄的性格剛正不阿，能為國(guó)家和人民的利益不惜犧牲自己的身家性命，他曾4次上書(shū)朝廷，批評(píng)仁宗皇帝，這在封建社會(huì)中可謂是一個(gè)鐵骨錚錚的漢子。因此蔡襄去世時(shí)，歐陽(yáng)修為他作墓志銘，翰林學(xué)士王硅等十多位大臣上書(shū)英宗皇帝申訴蔡襄死得可惜，要求褒揚(yáng)他的志節(jié)，于是英宗皇帝追贈(zèng)蔡襄為吏部侍郎，后又加少師，乾道中復(fù)贈(zèng)謚忠惠。而且宋徽宗不無(wú)感慨地把蔡襄比作“宋之魯公也”。

中華民族是個(gè)重氣節(jié)的民族，對(duì)人品的器重往往還超過(guò)他的藝術(shù)。在宋朝的政壇和書(shū)壇上不能不提到另一位重要人物——蔡京，因他和蔡襄是堂兄弟的關(guān)系，又能書(shū)，所以容易使后人產(chǎn)生混淆。至今民間流傳著所謂“宋四大家”原為蔡京而非蔡襄的說(shuō)法，究其史實(shí)，這種說(shuō)法源于明代張丑《臨池管見(jiàn)》：“宋人書(shū)例稱蘇、黃、米、蔡者，謂京也，后世惡其為人，乃斥去之而進(jìn)君謨書(shū)焉”〔7〕。至清以后一些不懂史實(shí)的人才逐漸傳開(kāi)，以至愈傳愈烈，愈傳愈真。為什么會(huì)有這種傳訛?zāi)?？就是以人品的?yōu)劣為旨?xì)w。殊知，在宋時(shí)是沒(méi)有四大家稱謂的，至元時(shí)不僅有“宋四大家”稱謂，而且蔡襄總是排在第一位。我們暫且不論蔡京、蔡襄的書(shū)法如何，蔡襄去世時(shí)，蔡京才20歲，后來(lái)蔡京歷任戶部尚書(shū)、左丞、右仆射和太師等職，與童貫、朱勔、王黼、李顏、梁師成六人，結(jié)黨營(yíng)私，時(shí)稱“六賊”，而蔡京為“六賊”之首。蔡京的一生雖為民辦過(guò)一些實(shí)事，諸如蔡京是王安石變法的堅(jiān)決擁護(hù)者和得力助手。在宋神宗的支持下，王安石變法順利解決了北宋面臨的危機(jī)。然而，如果功過(guò)相抵，蔡京仍然罪大于功。他為人陰險(xiǎn)狡詐，專以奢侈討取皇帝的歡心，百姓在服花石綱之役時(shí)，害得民不聊生，其中雖不乏五起五落，最后還是逃脫不了被貶往嶺南，客死途中的下場(chǎng)。蔡京其人在書(shū)法、詩(shī)詞、散文等各個(gè)領(lǐng)域均有不俗的表現(xiàn)。蔡京書(shū)法初師蔡襄、徐季海，不久棄之，改學(xué)沈傳師，又棄之改學(xué)歐陽(yáng)詢，后學(xué)“二王”，博采諸家眾長(zhǎng)，自成一體。存世書(shū)跡有《草堂詩(shī)題記》《節(jié)夫帖》《宮使帖》《鹡鸰頌跋》等，但從他那姿媚的筆法來(lái)看，還是從唐人書(shū)法入手的，能清楚地看出其精細(xì)的筆意與豪健的體態(tài)，卻難免不以媚俗悅?cè)?。因此他雖有書(shū)名，然而他的作品，后人以其大義已虧，而被世人唾棄。蔡京的人品與蔡襄相比，正好形成鮮明的對(duì)比。所以，歷代論書(shū)者，必先論人，有“雖非其人，其書(shū)不工”語(yǔ)。

學(xué)書(shū)雖與各人的胸襟、學(xué)識(shí)有關(guān)，然后所選擇的字體在社會(huì)的影響也不同。到北宋，篆、隸、行、草、楷已經(jīng)五體具備了，后人只能在繼承中發(fā)展。從宋代整個(gè)書(shū)法成就來(lái)看，是以行草見(jiàn)長(zhǎng)的。“宋四大家”都能上溯晉人，取法“二王”，在用意上開(kāi)一代書(shū)風(fēng)。而楷書(shū)在唐代發(fā)展到高峰之后，能享大名者，只有清何紹基和錢南園等有限的幾家了。蔡襄的楷書(shū)就如巨星隕落時(shí)劃下的一道強(qiáng)光一樣，彌足珍貴。蔡襄作為一個(gè)胸羅萬(wàn)象的人，是深懂自創(chuàng)新意這一道理的。他認(rèn)為：“學(xué)書(shū)之要，唯取神氣為佳。若摹像體勢(shì)，雖形似而無(wú)精神，乃不知書(shū)所為爾”〔8〕。由此可見(jiàn)，蔡襄是非常重視書(shū)法神氣的人。所謂神氣，就是書(shū)法的風(fēng)神、格調(diào)、氣質(zhì)，以及字里行間相互映帶關(guān)照的關(guān)系——所以神重于形。蘇軾就曾機(jī)警地覺(jué)察到蔡襄書(shū)法的意蘊(yùn)，他在《跋君謨飛白》中寫(xiě)道：“世之書(shū)，篆不及隸，行不及草，殆未能通其意也。如君謨真、行、草、隸，無(wú)不如意，其遺力余意變?yōu)轱w白，可愛(ài)而不學(xué)，非通其意能如是乎?！辈滔遄约涸f(shuō)過(guò)：“嘗觀《石鼓文》，愛(ài)其古質(zhì)，物象形勢(shì)有遺思焉。及得原叔彝器銘，又知古之篆文或多或省或移之左右上下，唯其意之所欲?！辈滔宓摹拔ㄆ湟庵保f(shuō)明了他不拘成法的思想，所以，他能化顏真卿以巧為拙的楷書(shū)為以拙為巧的風(fēng)格，別開(kāi)生面，自成一家。

請(qǐng)看蔡襄的小楷《荔枝譜》，便可領(lǐng)略到他拙中藏巧的特點(diǎn)。該篇除了師法顏真卿的《勤禮碑》外，還參合了歐陽(yáng)詢的筆意，字字筆畫(huà)老到秀麗，它與小楷《茶錄》相比，更見(jiàn)端嚴(yán)和一絲不茍。而《茶錄》可謂在輕松流便中開(kāi)小楷之先河。作者在書(shū)寫(xiě)時(shí)根本就沒(méi)有去考慮它的章法，所以，能一縱而下，一氣貫通，然而卻又能整齊劃一，自然成篇，它雖不像《洛陽(yáng)橋記》和《荔枝譜》那樣講究橫平豎直的章法，然而卻更加隨意自如。因此歐陽(yáng)修在他編纂的《集古錄》中說(shuō)：“《茶錄》勁實(shí)端嚴(yán)，為體雖殊而得其妙，蓋學(xué)之至者，意之所到至精”〔9〕。所以，作書(shū)和作畫(huà)一樣，均須意在筆先，而后才能一揮而就。

我們知道宋代尚意書(shū)風(fēng)，是在宋代建立后近半個(gè)世紀(jì)即真宗時(shí)期開(kāi)始形成的，歐陽(yáng)修和蔡襄是其中兩位關(guān)鍵性人物，蔡襄以一代宗師的身份，主張書(shū)法以神采之外推崇古意。古意即是遵從古人碑帖中原有的心意和法度，這對(duì)初學(xué)者的入帖尤其有借鑒意義。王鐸說(shuō)，學(xué)書(shū)不通古碑書(shū)法，終不古，為俗筆也。宋鄧肅也說(shuō)過(guò)，君謨書(shū)如杜甫詩(shī)，無(wú)一字無(wú)來(lái)處，縱橫上下，皆藏古意，學(xué)之力也。北宋沈括在他的《夢(mèng)溪筆談》中亦評(píng)論蔡襄的草書(shū)：“存張旭懷素之古韻，有風(fēng)云變幻之勢(shì)，又縱逸而富古意”〔7〕。蔡襄的這種“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”，顯示了他重視傳統(tǒng)功力之積聚的重要性，不要功力未到就妄談創(chuàng)新，這點(diǎn)也可以說(shuō)與蘇軾的書(shū)學(xué)思想相一致，也給初學(xué)者以借鑒。蔡襄還提倡“先楷后行”觀，蓋書(shū)法歷來(lái)是“行草易而楷難”的，不打好用筆和骨架基礎(chǔ)，基本就寫(xiě)不了楷書(shū)。蔡襄說(shuō)：“古之善書(shū)者，必先楷法，漸而至行草，亦不離乎楷正?！边@種先楷后行的觀點(diǎn)，至今仍然普遍地被人所接受。緣此可以說(shuō)蔡襄的這一觀點(diǎn)是有先見(jiàn)之明的，也是正確的。下面我們可以著意分析一下蔡襄的書(shū)法藝術(shù)特色。

三、蔡襄行草有風(fēng)云龍蛇之變

蔡襄的楷書(shū)強(qiáng)調(diào)中鋒用筆，筆法與顏體一樣橫畫(huà)豎筆，切入平出，強(qiáng)調(diào)藏頭護(hù)尾，雖沒(méi)有顏?zhàn)帜菢訙喓耧枬M，卻有歐字的沉著之勢(shì)。可能與蔡襄講究筆劃的含蓄與力度有關(guān)，故能得到宋徽宗趙佶“包藏法度，停蓄鋒銳”的評(píng)價(jià)。

初唐楷書(shū)的結(jié)體往往左緊右舒，右肩抬起，從側(cè)取勢(shì)，而蔡楷取法篆書(shū)，字形端正，兩肩齊平，以正面待人，這樣就更能顯示其端莊和雄偉。孫過(guò)庭《書(shū)譜》說(shuō)過(guò)，初學(xué)分布，但求平正；既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕，既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正。蔡襄楷書(shū)的平正是險(xiǎn)絕之后復(fù)歸的平正，已由動(dòng)到靜了，所以端莊燦爛，大者不失結(jié)密，小者寬綽有余。若平直相似，狀如算子，上下方整，前后齊平，此不是書(shū)，僅得顏體之點(diǎn)畫(huà)耳。

章法布白上，楷書(shū)的章法不外是豎距一縱而下，橫距平行對(duì)齊。雖然外觀上字字疏朗規(guī)整，但其可貴處要在“狀如算子”的排列中含有左右上下的避讓關(guān)系，伸縮搖曳生姿，顏柳諸家的章法豎距過(guò)緊，橫豎寬綽，因而顯得寬中見(jiàn)嚴(yán)，而蔡襄楷書(shū)則豎距更寬，一縱而下，行行清晰，閱讀起來(lái)朗同星點(diǎn)、字字珠璣。顯然，蔡襄的楷書(shū)是顏柳以后最精致者，整篇布局在肅穆遒勁中流露出一派蒼潤(rùn)秀色，給欣賞者以平易近人的視覺(jué)美感，故有“太平宰相”般雍容華貴。

大楷的書(shū)寫(xiě)是書(shū)法中一大難事。蔡襄不僅專攻楷書(shū)且又長(zhǎng)于大楷。大楷，又稱榜書(shū)，康有為在《廣藝舟雙楫注》中云：“榜書(shū)……作之于小字不同，自古為難。其難有五：一曰執(zhí)筆不同，二曰運(yùn)管不習(xí)，三曰立身驟變，四曰臨仿難周，五曰筆毫難精。有是五者，雖有能書(shū)之人，熟精碑法，驟作榜書(shū)，多失故步，蓋其勢(shì)也”〔10〕。對(duì)于蔡襄來(lái)說(shuō)，上面的“五難”并不難。他的《平園集》與《洛陽(yáng)橋記碑》均是古代大楷書(shū)法中的代表作。清代書(shū)家翁方綱詩(shī)中評(píng)道：“瘦骨圓筋屋漏痕，倚天拔地長(zhǎng)虹氣?！睂?duì)此，清馮班《純吟書(shū)要》中亦贊他“字字有法，筆筆用意?！鄙w蔡襄的大楷能用其勢(shì)和用其意罷了。不過(guò)蔡襄書(shū)法雖好，“可愛(ài)而不可學(xué)”，要學(xué)好它，關(guān)鍵是學(xué)者要取法乎上，如能佐之學(xué)習(xí)顏柳與篆書(shū)等，這樣對(duì)理解蔡襄大楷的用筆將有很大的幫助。

當(dāng)然，我們還要學(xué)習(xí)蔡襄嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度與一絲不茍的風(fēng)范。這可以從他書(shū)寫(xiě)《相州晝錦堂記》大楷中得到印證。晝錦堂是北宋宰相韓琦的故居，《晝錦堂記》是歐陽(yáng)修的文章，由蔡襄書(shū)寫(xiě)刻石而成，當(dāng)時(shí)人稱為“三絕”。傳說(shuō)每一個(gè)字，蔡襄必書(shū)寫(xiě)數(shù)十赫，取滿意者合作而后用之。全碑520字，每一字都是擇其優(yōu)者“裁截布列”而成，所以世稱“百衲碑”。

晚年，蔡襄的書(shū)法歸于淳淡婉美，然頗自惜，輕易不肯贈(zèng)人。據(jù)宋代李燾的《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)篇》卷第179頁(yè)記載，襄工筆札，上尤愛(ài)之，御制李用和碑文，詔使襄書(shū)，后又敕襄書(shū)《溫成皇后父清河郡王碑》，襄曰：“此待詔職也?！绷o之。蔡襄墨跡《謝賜御書(shū)詩(shī)》和《顏真卿自書(shū)告身跋》得魯公筆法，以婉麗華美見(jiàn)稱。前人謂：所謂字里金生，行間玉潤(rùn)者，殆此類也。觀其結(jié)形取態(tài)，似以柔翰而發(fā)之勁腕，故姿顏綽約，而勾勒婉健，有駿馬轉(zhuǎn)韁之勢(shì)。宋人書(shū)得晉唐形似者，唯公為然。由此可見(jiàn)，蔡襄書(shū)法當(dāng)屬王羲之中和秀麗美體系之中，得晉人書(shū)“尚韻”之高標(biāo)。

在蔡襄眼中，書(shū)法是文人雅事，不能有塵俗氣。據(jù)歐陽(yáng)修的《歸田錄》載：“蔡君謨?yōu)橛鄷?shū)《集古錄》序目刻石，其字尤精勁，為世所珍。余以鼠須栗尾筆、銅綠筆格、大小龍茶、惠山泉等物潤(rùn)筆，君謨大笑，以為太清而不俗”〔9〕。歐陽(yáng)修還就蔡襄的人品說(shuō)過(guò)，君謨獨(dú)步當(dāng)世，然謙讓不肯主盟。這是對(duì)蔡襄的高雅之氣的褒揚(yáng)。

當(dāng)然，蔡襄的書(shū)法成就是多方面的，歐陽(yáng)修曾說(shuō)過(guò)：“君謨書(shū)獨(dú)步當(dāng)世，行書(shū)第一，小篆第二，草書(shū)第三?！碧K軾也評(píng)蔡襄書(shū)法以“行書(shū)最勝，小楷次之，草書(shū)又次之?！笔聦?shí)也是這樣。蔡襄的楷書(shū)多以嚴(yán)正堂皇的構(gòu)架出現(xiàn)于各種公共場(chǎng)合，為書(shū)者必認(rèn)真對(duì)待，而書(shū)札信簡(jiǎn)就隨意多了，且多用行書(shū)為之，其中出現(xiàn)的一些飛白，使之更顯無(wú)拘無(wú)束、渾然一體。筆者在觀賞了蔡襄的很多墨寶后，也以為他在行草方面的成就比楷書(shū)要高，因不藏工拙意，字字充滿了童真與爛漫之趣。這里特別要提到北宋《衍極》卷二有一段記錄蔡襄對(duì)自己的行草書(shū)的感受，自言每落筆為飛筆，但覺(jué)煙云龍蛇，隨手運(yùn)轉(zhuǎn)，奔騰上下，殊可駭愕，靜而觀之，神情歡欣，亦復(fù)可喜。對(duì)于蔡襄的自書(shū)詩(shī)卷等行草墨跡，黃庭堅(jiān)的評(píng)價(jià)也十分高，他說(shuō)：“君謨真行簡(jiǎn)札甚秀麗，能入永興之室……渴墨貼，仿佛似晉唐間書(shū)?！边@說(shuō)明了蔡襄不僅能直追晉人的優(yōu)良傳統(tǒng)，又能勇于創(chuàng)新，所以能贏得當(dāng)時(shí)有識(shí)之士的高度贊揚(yáng)。

蔡襄的篆書(shū)據(jù)明趙均《寒山堂金石林時(shí)考》說(shuō)有“蟠松”二字和“生公講堂”四字。蔡襄的隸書(shū)作品有《四賢一不肖詩(shī)》墨跡傳世，不過(guò)筆者所觀之刻石，已變其形，只是大略能看出他秉承漢《曹全碑》融合己意而成。蘇軾對(duì)蔡襄在隸書(shū)的基礎(chǔ)上作草書(shū)評(píng)價(jià)是非常高的，說(shuō)，古人以散筆作隸，號(hào)曰“散隸”。近年君謨又在以散筆作草書(shū)，亦可謂之“草散”，或名“飛草”。他還在《魏公集》中稱贊君謨飛草盡風(fēng)云龍蛇之變。故蔡襄的書(shū)法成就不僅僅體現(xiàn)在大楷上，還體現(xiàn)在行草上。因此說(shuō)蔡襄是個(gè)多面手的書(shū)法家是不過(guò)分的。

今天，蔡襄的墨跡已成為稀世珍寶，然而隨著時(shí)代審美觀點(diǎn)的變化，蔡襄書(shū)法的影響力似乎不及蘇東坡、米芾、黃庭堅(jiān)等人，時(shí)世故也——今人只重創(chuàng)新，不重傳承。它正如清人馮班所說(shuō)的那樣：“宋人蔡君謨書(shū)最佳，今人不重，只緣不學(xué)古耳”〔11〕。

〔1〕〔宋〕蘇軾.東坡題跋〔M〕.許偉東，注釋.北京：人民美術(shù)出版社，2004：74.

〔2〕〔宋〕黃庭堅(jiān).山谷文集〔M〕.杭州：中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，2004.

〔3〕〔宋〕蘇軾.東坡題跋：卷六十九〔M〕.北京：中華書(shū)局，1986：2185.

〔4〕〔宋〕黃庭堅(jiān).論書(shū)〔M〕.北京：高等教育出版社，2007：225.

〔5〕〔宋〕張邦基.墨莊漫錄〔M〕.上海：上海書(shū)店，1979：364.

〔6〕馬宗霍.書(shū)林藻鑒〔M〕.鉛印本.上海：商務(wù)印書(shū)館，1935：71.

〔7〕林懋義.佩玉瓊琚在廟堂：蔡襄書(shū)品論略〔J〕.福建文史，2002（2）：22-28.

〔8〕〔宋〕蔡襄.蔡忠惠公文集〔M〕.刻本.1615.

〔9〕〔宋〕歐陽(yáng)修.歐陽(yáng)文忠公文集〔M〕.刻本.1764.

〔10〕〔清〕康有為.廣藝舟雙楫注〔M〕.崔爾平，校注.上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，1981：223.

〔11〕〔清〕馮班.純吟書(shū)要〔M〕.影印本.上海：上海書(shū)店，1979：553.

（責(zé)任編輯 黨紅梅）

Cai Xiang's Calligraphy Dislocated by the History

HUANG Zhiqiang

（College of Art and Design,Quanzhou Normal University,Quanzhou,Fujian 362000,China）

The calligraphy in Song dynasty had the trend of"Shang Yi"under the guidance of Ouyang Xiu,Cai Xiang and Su Shi. Cai Xiang's calligraphy and theory,as one part of the traditional Chinese culture,have played an important role in linking the past and the future in Chinese calligraphy.However,there were opposite voices in the academic circles during a long time,and furthermore,Cai Jing,instead of Cai Xiang,is one of"four great calligraphers in Song dynasty",which is a fallacy in today's perspective.Now with the help of historical records,this paper gives overall review and evaluation on his works.

Cai Xiang's calligraphy;the effect on art;savouring

J292.25

A

1672-2345（2012）08-0048-05

2012-05-23

黃志強(qiáng)，副教授，主要從事美術(shù)教學(xué)、創(chuàng)作和理論研究.