鍋莊文化與休閑體育的關(guān)系考察

張冰松

（四川民族學(xué)院體育系，四川康定 626001）

鍋莊文化與休閑體育的關(guān)系考察

張冰松

（四川民族學(xué)院體育系，四川康定 626001）

鍋莊是否歸屬于休閑體育文化，由于認(rèn)識角度的差異，至今仍存在模糊性。嘗試從形成鍋莊的歷史文化淵源，鍋莊在適應(yīng)文化變遷中社會功能的轉(zhuǎn)換，在發(fā)展過程中與現(xiàn)代體育文化的交織和碰撞進(jìn)行實(shí)證考察。鍋莊文化與現(xiàn)代休閑體育具有明顯的融合性和共通性，鍋莊融匯于休閑體育文化是社會發(fā)展的必然選擇。

鍋莊；休閑體育；文化考察

生活在雪域高原的藏族，在漫長的社會歷史發(fā)展過程中，以自己淳樸、粗獷、豪放的性格創(chuàng)造了古老而燦爛的民族文化。特別是鍋莊更是深入人心，以其強(qiáng)烈的民族凝聚力和旺盛的生命活力代代相傳至今。但是，鍋莊的文化淵源和最初的社會功能表現(xiàn)出對民族習(xí)俗、宗教祭祀密不可分的依附性，既反映出一個民族的生產(chǎn)和生活方式，又表現(xiàn)出一個民族的歷史、信仰、習(xí)俗和審美水平，所以，從現(xiàn)代體育的角度看，它并不具備完全意義上的體育活動，對于這種在適應(yīng)社會文化變遷過程中，逐漸脫離了宗教意識走向現(xiàn)代科學(xué)文明的民族文化，如何把握在歸屬和范疇方面表現(xiàn)出來的模糊性和混沌狀態(tài)，本文進(jìn)行了分析和闡釋，希望起到拋磚引玉之作用。

1 鍋莊的歷史起源

鍋莊主要形成于生產(chǎn)勞動和原始信仰。鍋莊是最能代表雪域風(fēng)格的藏族民間舞蹈，鍋莊藏語意為圓圈歌舞。又稱為“果卓”“、果諧”、“歌莊”“、卓”等，“果”是圓圈的意思，“諧”是歌舞的意思。鍋莊這種古老的舞蹈形式，早在吐蕃王朝時期就存在了。據(jù)《衛(wèi)藏圖說》和《皇清職貢圖》載：“雜谷本唐時的吐蕃部落，男女相悅攜手歌舞，婦女十多人，頭戴白布圍帽，身穿五色彩衣，手牽著手，圍成一圈，騰足于空”而歌舞。這是藏舞“卓”和“伊”的雛形〔1〕。早期與西藏奴隸社會、原始信仰和盟誓活動有關(guān)，源于人們的日常生活、娛樂、祭祀，以及對自然或英雄的崇拜。又據(jù)《西藏舞蹈概說》記載：以前康定一帶，有一種叫“鍋莊”的商業(yè)性組織，這類商行收購?fù)撂禺a(chǎn)，代辦轉(zhuǎn)運(yùn)，設(shè)有客棧，沿途過往的藏族商賈常攜帶騾幫投宿居其中。晚上，他們往往在院內(nèi)曠地壘石支鍋熬茶挼糌粑，茶余飯后圍著火塘唱歌跳舞，以驅(qū)一天的勞累與疲乏，保持旺盛的精力，適應(yīng)惡劣環(huán)境〔2〕。如今在四川丹巴縣農(nóng)區(qū)，家家戶戶都設(shè)有鍋莊屋，是人們休閑娛樂、放松歡唱的地方?，F(xiàn)鍋莊主要流行于西藏昌都、那曲，四川甘孜、阿壩，云南迪慶及青海、甘肅的藏族聚居區(qū)。

2 鍋莊舞的類型及形態(tài)特征

2.1 內(nèi)容豐富、功能各異 鍋莊分為用于大型宗教祭祀活動的“大鍋莊”、用于民間傳統(tǒng)節(jié)日的“中鍋莊”和用于親朋聚會的“小鍋莊”等；也有古舊鍋莊和新鍋莊之分。古舊鍋莊帶有祭祀性質(zhì)，宗教寺院和老人大都比較喜歡此調(diào)，歌詞內(nèi)容和舞步形式等都比較古老，跳這種舞時，只能唱專用歌詞，不能改動，舞蹈氛圍肅穆、莊重。新鍋莊的歌詞內(nèi)容、舞姿都比較靈活，多反映農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)勞動、經(jīng)商貿(mào)易和人的情感，是藏族青年人喜愛的歌舞。有曲朝（寺廟鍋莊）、仲朝（牧區(qū)鍋莊）、玉朝（農(nóng)區(qū)鍋莊）三種劃分。舉行宗教節(jié)日時，一般跳寺廟鍋莊，這是一種莊嚴(yán)、隆重、充滿宗教氣息的舞蹈，也是信徒們?yōu)槠矶\幸福吉祥而獻(xiàn)給神佛的舞蹈。舉行民間節(jié)日時，牧區(qū)跳“仲朝”，農(nóng)區(qū)跳“玉朝”〔3〕。雖然各地的規(guī)模和功能各有所不同，舞蹈步伐也有所差異，但以圓圈歌舞這種藝術(shù)形式都是一樣的。

2.2 糅體育和舞蹈于一體的動作風(fēng)格 跳鍋莊時，男女各站成半圓拉手成圈，一般由男子帶頭啟唱，人們和著歌曲按順時針方向舞動，整個舞蹈由先慢后快的兩段舞組成，基本動作有“悠顫跨腿”、“趨步輾轉(zhuǎn)”、“跨腿踏步蹲”等，手臂以撩、甩、晃為舞姿變化。鍋莊舞中男性舞姿矯健，有許多模擬動物形態(tài)的動作，如“猛虎下山”、“雄鷹盤旋”“、野獸戲耍”等，女性動作優(yōu)美飄逸，點(diǎn)步轉(zhuǎn)圈有如鳳凰搖翅飛舞。從鍋莊舞姿的內(nèi)容和動作節(jié)奏變化上，既表達(dá)了藏族人民熱愛生活、熱情豪邁的民族特性，又體現(xiàn)了強(qiáng)身健體、歡娛身心的鍛煉價值。

3 社會功能的轉(zhuǎn)換

3.1 體現(xiàn)了健身娛樂的價值 隨著社會的文明進(jìn)步和多元文化的發(fā)展，各民族間文化的交流、碰撞是必然的。在不同的社會、歷史、政治和經(jīng)濟(jì)的背景下，每個民族都沉淀了不同的文化，我們可以通過文化的表層形態(tài)去透視民族歷史的底蘊(yùn)和內(nèi)涵，一個民族若能保留自己獨(dú)有的文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣，就保證了該民族的特質(zhì)與個性不會消散，也就表明了該民族存在的價值。一種民族文化功能的轉(zhuǎn)換，不是文化的消亡或流失，而是為了適應(yīng)不同時代的文化需求，棄舊揚(yáng)新，調(diào)整為社會服務(wù)的新的模式〔4〕。起源于盟誓禮儀或宗教意識、對自然和英雄的崇拜以及生產(chǎn)勞動中的藏族鍋莊，也受到外來文化的影響和沖擊。但這種沖擊是積極的，人們對于鍋莊本身所具有的功能，形成了新的科學(xué)的思考和選擇。在立足于本體文化的基礎(chǔ)上，藏族鍋莊的價值取向沖破了封建統(tǒng)治階級為了占有人們的思想意識，利用這種“精神工具”作為束縛人們精神的政治手段，在時代變遷中實(shí)現(xiàn)了由政治“工具”向“健身”的功能轉(zhuǎn)化，現(xiàn)在演變?yōu)槿藗兙蹠蕵?、人際交流、抒發(fā)感情的一項(xiàng)群眾性體育活動。

3.2 滿足人際交往和精神文化需求的價值 物質(zhì)和精神生活是人類生存的必需，而精神需要又是人類最深層、最核心、最有活力的需要，是主導(dǎo)著一個人所有行為和思維的動力因素。自古以來，一些封建統(tǒng)治者深諳“精神工具”的意義，以“神靈”、“鬼怪”等虛無現(xiàn)象，通過夸張的身體動作獲得上蒼的佑護(hù)，以震懾人心的場面掌控民眾的精神意識。這種為了“娛神”而創(chuàng)造的舞蹈，在歷史變遷和社會發(fā)展中，逐漸摒棄了原有的色彩，演變成滿足人們陶冶情操、愉悅身心、調(diào)節(jié)情緒的精神文化需求的內(nèi)容。

藏民族居住環(huán)境地曠人稀，特別是相對較為閉鎖、還處于自然純樸生態(tài)環(huán)境中的牧區(qū)，人們與外界接觸較少，更需要定時聚會，進(jìn)行交流溝通。鍋莊這種以載歌載舞、熱情奔放為活動特點(diǎn)的舞蹈滿足了人們生存發(fā)展的基本要求。鍋莊舞男子動作粗獷奔放、龍騰虎躍；女性動作柔美流暢、精致細(xì)膩，這兩種剛?cè)岵?jì)的美賦予它浪漫的元素，也常被年輕人作為傳情達(dá)意的媒介，既交流了感情，又鍛煉了身體。

3.3 以“群眾為本”自由開放的組織形式 居住在青藏高原上的藏族人民，在漫長的生產(chǎn)和生活中創(chuàng)造了古老而豐富的民族文化習(xí)俗，這些習(xí)俗的起源和風(fēng)格大多與原始的宗教活動有關(guān)。鍋莊原先也是一種宗教活動中的儀式，是在祭神、祭祖先時的一種跳神舞。所以最開始鍋莊的組織形式是由大寺院主持，組織活動的時間都會選擇在如藏歷新年、祭神、祭祖、祭山以及各種節(jié)日舉行，活動地點(diǎn)一般都

在寺廟內(nèi)，主要由寺院中經(jīng)過專門培訓(xùn)的喇嘛表演，一般群眾和信徒在周圍頂禮膜拜。從一定意義上說，宗教禮儀活動也是產(chǎn)生和繼承民俗文化的土壤。隨著社會時代的變遷，禁錮在宗教禮儀中的鍋莊舞剔除了宗教色彩，走出寺廟，走向廣大民眾。并擺脫了舊有的組織形式、活動地點(diǎn)、以及參與活動對象等因素的約束。隨著人民物質(zhì)生活水平的提高，廣大群眾自身對精神文化的內(nèi)在需求，現(xiàn)代鍋莊文化已成為人們在歲時節(jié)令、結(jié)婚慶典、農(nóng)閑時節(jié)可以自主組織、自由活動、不受任何限制與干涉的健身娛樂方式。

3.4 從自娛自樂走向旅游市場 藏族鍋莊文化雖然發(fā)展較早，但其本身具有的經(jīng)濟(jì)價值是近幾年才被認(rèn)識到的。以前都是人們自娛自樂，認(rèn)為自己天天耳濡目染的活動不具備觀賞性和經(jīng)濟(jì)價值。隨著改革開放的深入和西部大開發(fā)的迅速推進(jìn)，民族地區(qū)與外界溝通交流頻繁，經(jīng)濟(jì)得到繁榮，文化觀念和文化需求也逐漸提高，人們創(chuàng)新思想空前活躍。一些群眾自娛自樂的民族體育文化活動，增加了附加值，走向了旅游市場，拉動了消費(fèi)。頗具特色的藏族傳統(tǒng)文化是發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的源泉。鍋莊舞是藏族獨(dú)有的體育文化資源，具有鮮明的的民族特色。從旅游文化發(fā)展來看，鍋莊的地域性、民族藝術(shù)特色和互動參與性是進(jìn)行開發(fā)的優(yōu)勢。在藏族的各種節(jié)日中，如藏歷新年、雪頓節(jié)、望果節(jié)、沐浴節(jié)、香浪節(jié)、林卡節(jié)、康定跑馬節(jié)、八月賽馬節(jié)等等，鍋莊都是必須舉行的，并特別受游客推崇和津津樂道。不管是欣賞或是親自參與體驗(yàn)，人們都可以從中領(lǐng)略到雪域高原文化的魅力，體會藏族風(fēng)情，可以陶冶情操，獲得身心愉悅，滿足了旅游者求新、求異、求知、求樂、求刺激、想?yún)⑴c的心理。將自然觀光、文化滲透、健身娛樂有機(jī)地結(jié)合在一起，既豐富了旅游文化活動內(nèi)容，又傳承和弘揚(yáng)了民族傳統(tǒng)文化。因此，要充分挖掘和拓寬鍋莊以及其它民族體育文化旅游項(xiàng)目的發(fā)展空間，以占領(lǐng)更大的市場領(lǐng)域，促進(jìn)藏族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

4 鍋莊與現(xiàn)代休閑體育的交融

休閑體育是體育的一種存在形式，是社會休閑活動的主要方式之一。是指在相對自由的社會生活條件下，人們自愿選擇并從事的各種形式的體育活動的統(tǒng)稱〔5〕。休閑體育主要來源于人們的生產(chǎn)、生活方式中，它所具有的參與性、自然性、時尚性、流行性、時代性、層次性以及自發(fā)性的特點(diǎn)，對增進(jìn)身心健康，豐富和創(chuàng)造生活情趣，完善自我，提高文化素養(yǎng)，加強(qiáng)精神文明建設(shè)，融洽人際關(guān)系，以及促進(jìn)人的社會化與個性形成等，都有重要意義和作用。

藏族傳統(tǒng)體育文化伴隨著民族的遷徙、移動和戰(zhàn)爭，以及與各少數(shù)民族之間的文化交流、碰撞，被異化或整合，使藏族民族體育由單一到復(fù)雜，由簡單到多樣而不斷向前發(fā)展，跨越了空間、地域、民族和文化的界限，在發(fā)展過程中保持原來固有的外顯形態(tài)，表現(xiàn)了鮮明的民族個性。鍋莊同樣是藏族在生產(chǎn)生活中創(chuàng)造出來的民族傳統(tǒng)文化，在發(fā)展的過程中與現(xiàn)代休閑體育文化和諧融合，在功能特征、參與人群、組織方式、鍛煉原則等方面形成了許多相近、共通的因素。以其強(qiáng)大的生命活力，豐富著人們的精神文化生活。

4.1 健全身心和休閑娛樂功能基本一致 在科技生產(chǎn)力高速發(fā)展的今天，人類正面臨著生態(tài)失衡、身心失調(diào)、環(huán)境污染、就業(yè)壓力、腦力勞動占主導(dǎo)地位、體力勞動大幅度減少、體質(zhì)逐年下降、人體“肌肉饑餓”等危機(jī)，人類已意識到身心健康的重要性，開始走出房門強(qiáng)身健體，追求健康的生活。而休閑體育在發(fā)展過程中，已超越了單純的降脂減肥、改善體質(zhì)的范圍，已形成了多形態(tài)、多層次、多功能的文化，正符合了人們在生活的休閑時間里娛樂身心的需求。有學(xué)者說：中國體育在20世紀(jì)80年代是作為競技的體育，90年代是作為健身的體育，而新世紀(jì)，將迎來作為休閑娛樂的體育〔6〕。

人們跳鍋莊就是為了娛樂和健身。鍋莊舞姿優(yōu)美，歡快奔放，其動作結(jié)構(gòu)具有簡單易學(xué)、循環(huán)重復(fù)的特點(diǎn)，老少皆宜〔7〕?；顒訒r間不限制，一般盡興而歸。通過鍋莊舞的運(yùn)動，可使體形勻稱、姿態(tài)優(yōu)美、動作協(xié)調(diào)。在音樂的伴奏下，跳鍋莊時人們通過群體配合、隊(duì)形變化、位置變換、男女互動，既能滿足娛樂健身的目的，也能在情緒情感上有所寄托，在相互欣賞中完善自己。鍋莊無論是從動作結(jié)構(gòu)、節(jié)奏、舞姿變化，還是從健身養(yǎng)心上，都具有明顯的體育元素。在藏族聚居的城鎮(zhèn)，鍋莊已發(fā)展成為男女老幼喜愛的廣場健身舞。

4.2 組織活動方式基本相同 一種活動的組織方式把握著活動的方向和目標(biāo)，是整個活動運(yùn)作的中樞，在活動中起著引導(dǎo)和橋梁的作用。休閑體育以內(nèi)容形式豐富多彩、活動地點(diǎn)遍布城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村、活動時間長、參與人數(shù)多為特點(diǎn)〔8〕。為滿足和照應(yīng)各人群健身的需求，大力拓展群眾休閑體育活動的主題和方式，力求做到因地制宜，讓群眾喜聞樂見，既組織較大型的活動，又鼓勵基層組織自發(fā)性的小型活動，既有傳統(tǒng)的活動，又有現(xiàn)代競技體育活動，既可借用冠名賽、贊助賽等競賽形式，又可采用“社區(qū)運(yùn)動會”、“單位運(yùn)動會”、“家庭運(yùn)動會”、“協(xié)會運(yùn)動會”“、團(tuán)體運(yùn)動會”等娛樂形式和創(chuàng)新形式。既可在各個節(jié)日，如元旦、國慶、端午、五一、重陽節(jié)等，又可在各地區(qū)本土傳統(tǒng)節(jié)日組織大型群體活動，善抓機(jī)遇，因勢利導(dǎo)，充分利用有利時機(jī)組織和推進(jìn)休閑體育活動。

鍋莊是藏族人民在閑暇時享受健身和娛樂的主題，在藏區(qū)已建立了鍋莊協(xié)會，農(nóng)牧區(qū)各村寨都成立了鍋莊隊(duì)，形成了以社會團(tuán)體為基礎(chǔ)，以群眾為主體，自愿、業(yè)余、因人因地、內(nèi)容符合大眾、形式多樣的組織活動。除了在既定的藏歷新年、宗教祭祀節(jié)日、紀(jì)念節(jié)日、娛樂節(jié)日、農(nóng)事節(jié)日等約定俗成的日子由政府和相關(guān)部門組織活動以外，還可在親朋好友聚會、壽誕喜宴、新屋落成、結(jié)婚生子等喜慶場合組織跳鍋莊，也可以在生產(chǎn)勞動之余、茶余飯后的閑暇時間跳鍋莊。通過這種不拘一格、自發(fā)組織、自主管理的組織形式開展活動，鍋莊已深深滲透于人們的生活中，成為藏族休閑體育健身不可或缺的一部分。

4.3 廣泛參與的群眾基礎(chǔ) 休閑體育快速發(fā)展成為社會的亮點(diǎn)最根本的原因就是具有廣泛性，它能吸引不同年齡層次、不同消費(fèi)層次的廣大群眾參與到休閑體育健身中來。目前，我國的大中小城鎮(zhèn)居民基本進(jìn)入休閑生活方式〔9〕。據(jù)統(tǒng)計，全年有1/3的時間是在余暇中度過的。隨著人們生活水平的提高和生活質(zhì)量的改善，人們的健康觀、消費(fèi)觀也發(fā)生了改變，崇尚健康的生活已成為了時代潮流，參加體育鍛煉也就成了現(xiàn)代休閑生活的方式。大眾休閑體育傳播的人群包括少、青、中、老四個年齡階段，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，閑暇時間走出家門參加鍛煉的人比例逐年明顯升高。但是，主動參與健身的人群絕大多數(shù)是退休后的老年人，他們選擇鍛煉的項(xiàng)目主要以休閑體育為主，如慢跑和散步、老年健身舞、太極拳劍、太極健身球、門球、棋牌類、游泳等；基本上是以約朋喚友小團(tuán)體的多元化形式參與健身，鍛煉的積極性與穩(wěn)定性也較恒定〔10〕。中年人參加體育鍛煉，主要由于社會、工作的壓力，參與休閑體育活動成為自己愉悅精神，增強(qiáng)體力，保持健康，追求現(xiàn)有的和潛在的社交圈子的重要方式。休閑體育將走進(jìn)更多的家庭，成為普遍的社會現(xiàn)象。

隨著改革開放的深入，少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、社會和諧進(jìn)步，強(qiáng)身健體的需求和追求高品質(zhì)生活的要求也越來越得到重視，休閑體育也得到了快速蓬勃的發(fā)展。俗話說：“會說話就會唱歌，會走路就會跳舞”，在藏區(qū)，男女老幼都會跳鍋莊，甚至很多游客也都學(xué)會了這種優(yōu)美歡快的舞蹈，已成為人們喜聞樂見的休閑娛樂運(yùn)動。少年兒童跳鍋莊可以感受民族文化精神，鍛煉節(jié)奏感及協(xié)調(diào)性；年輕人可以獲得他們所需要的情感交流；中年人則可得到適當(dāng)?shù)姆潘?，緩解精神壓力；老年人可以獲得適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動量，有助于身體的健康。鍋莊以其積極有益的風(fēng)貌和人們的幸福生活緊密地聯(lián)系在一起〔11〕。

4.4 鍛煉原則基本一致 任何一種行之有效的鍛煉方法，都必須依據(jù)人體發(fā)育的規(guī)律、鍛煉的目的任務(wù)以及鍛煉內(nèi)容的特點(diǎn)等因素，采取正確的手段，才能達(dá)到鍛煉的效果。民俗體育文化在形成和發(fā)展中，與現(xiàn)代休閑體育科學(xué)鍛煉身體的原則相吻合〔12-13〕。

4.4.1 全面性原則 身體鍛煉是要對人的身體和精神獲得雙重的效果，所謂“形神兼?zhèn)洹辈拍芫獍l(fā)展。鍋莊舞姿自然流暢，優(yōu)美飄逸，有一定的力度和奔跑跳躍動作，動作幅度大，要求手腳協(xié)調(diào)并用，腳上動作主要有踏、顫、跨、點(diǎn)、蹲、轉(zhuǎn)；手臂動作有撩、甩、晃、旋、劃、擺等，動作節(jié)奏由慢到快，循序漸進(jìn)，對鍛煉人的心肺功能非常有益，具有明顯的體育鍛煉價值〔14〕。鍋莊舞還有其深厚的民族精神文化內(nèi)涵，有反映民族歷史、英雄史詩、紀(jì)念祖師的內(nèi)容；也有反映生產(chǎn)勞動、經(jīng)商貿(mào)易、歌頌社會、表情傳意的內(nèi)容，蘊(yùn)含著團(tuán)結(jié)友愛的傳統(tǒng)人文精神，所以，在參加跳鍋莊的過程中真正達(dá)到了修身養(yǎng)性的目的。

4.4.2 主動和經(jīng)常性原則 作為一種自愿選擇并長期從事的體育活動，主動長期不間斷的進(jìn)行鍛煉是首要具備的條件。以前的藏民族幾乎全民信教，不論男女老幼，都把獻(xiàn)給神佛的舞蹈作為精神的寄托，久而久之，這種積極的舞蹈活動漸漸變成人們的生活習(xí)慣，他們只要有時間，幾乎天天參加，客觀上起到了強(qiáng)身健體的作用。少數(shù)民族大多居住在偏遠(yuǎn)封閉、信息落后的區(qū)域，幾乎都是村村寨寨集中居住，很少有單門獨(dú)戶的現(xiàn)象，人們?yōu)榱舜虬l(fā)閑暇時間，聚在一起自發(fā)地創(chuàng)造自娛自樂的活動，并在約定日子進(jìn)行比試。據(jù)資料統(tǒng)計，藏族民間幾乎每個月都有節(jié)日，人們會在節(jié)日期間舉行民俗類的體育活動，從活動本身來說，已然具備了強(qiáng)烈的吸引力，激發(fā)著人們主動參與的熱情〔15〕。

4.4.3 適量性原則 人們在閑暇時間進(jìn)行身體鍛煉時，對于鍛煉的強(qiáng)度、時間、負(fù)荷及次數(shù)的適量性掌握，一般都是根據(jù)自己的具體情況，依靠經(jīng)驗(yàn)自行調(diào)節(jié)。在跳鍋莊時，強(qiáng)度負(fù)荷根據(jù)性別而定，男性動作較強(qiáng)勁有力，幅度較大；女性動作柔美內(nèi)斂，幅度較小，參與者可選擇符合自己的動作進(jìn)行鍛煉，鍛煉時間沒有硬性規(guī)定。因此，鍋莊這種節(jié)奏快慢交替的舞蹈，基本上屬于有氧運(yùn)動形式，其強(qiáng)度和負(fù)荷對于休閑健身的人群是比較適宜的。

5 結(jié)論

鍋莊，這種融民族性、健身性、娛樂性、藝術(shù)性為一體的鮮明的藏區(qū)文化形態(tài)，具備了和休閑體育一樣的強(qiáng)身健體、修身養(yǎng)性、易于組織推廣、豐富人們閑暇生活的功能，而在凝聚民族地區(qū)團(tuán)結(jié)、拉動旅游經(jīng)濟(jì)、弘揚(yáng)民族文化中也有著不可替代的地位。鍋莊既滿足了藏區(qū)人民健身娛樂、交友聚會的需求，又寄托著族群文化認(rèn)同的精神享受，同時還緩沖了藏區(qū)人們對于來自發(fā)達(dá)地區(qū)現(xiàn)代休閑體育的不適應(yīng)性。而現(xiàn)代休閑體育對于指導(dǎo)民族地區(qū)群眾科學(xué)合理健身，豐富精神文化生活，提高文化素養(yǎng)也起到了促進(jìn)作用。鍋莊與休閑體育在藏區(qū)和諧共鳴，打造出了具有現(xiàn)代氣息的、藏族風(fēng)情的獨(dú)有健身文化活動，共同推動了民族地區(qū)體育事業(yè)的長期繁榮發(fā)展。

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An Investigation on the Relationship of Guozhuang Dance and Leisure Sports Activities

ZHANG Bingsong

（Department of Physical Education,Sichuan University for Nationalities,Kangding,Sichuan 626001,China）

Due to the difference in perception,it is still ambiguity whether Guozhuang belongs to leisure sports or not.From the perspective of formation of the Guozhuang's history and culture origin,as well as the adaptation of the social function conversion during the changes of the country,this article aims to do the empirical investigation in the process of its development and collision of modern sports culture.Guozhuang culture and modern recreational sports have their integration and commonality so clear that it is inevitable to blend in further development of society.

Guozhuang dance;leisure sports activity;cultural investigation

G811.4［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］A［文章編號］1672-2345（2012）04-0056-05

四川省教育廳社會科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目（SA06068）

2011-09-30

張冰松，講師，主要從事體育教育與社會體育研究.

（責(zé)任編輯 李 明）