論蘇詩林子仁注

□何澤棠 [華南農(nóng)業(yè)大學(xué) 廣州 510642]

林子仁，名敏功，子仁乃其字，蘄春人，生卒年不詳，約生活于北宋嘉祐至宣和年間。有詩才，一生隱逸。南宋章定《名賢氏族言行類稿》卷三十三載林敏功“年十六，預(yù)鄉(xiāng)薦，下第歸，嘆曰：‘軒冕富貴，非吾所樂。’杜門不出者二十年”[1]之事，又載元符末蔡卞舉薦子仁，子仁遁于山間，卒不奉詔。政和間郡守林震再度向朝廷舉薦子仁，賜號(hào)“高隱處士”。 阮閱《詩話總龜》云：“癸未（崇寧二年，1104）正月三日徐師川、胡少汲、謝夷季、林子仁、潘邠老、吳君裕、饒次守、楊信祖、吳廸吉見過，會(huì)飲于賦歸堂，亦可為一時(shí)之盛。”[2]呂本中《紫薇詩話》載宣和末林子仁《寄夏均父倪》詩[3]，可見林子仁于宣和年間（1119～1125）仍然在世。

據(jù)魏慶之《詩人玉屑》、胡仔《苕溪漁隱叢話》、趙彥衛(wèi)《云麓漫抄》等文獻(xiàn)記載，林敏功是呂本中所撰《江西詩社宗派圖》二十五人之一。陳振孫《直齋書錄解題》著錄其《高隱集》七卷，《宋史·藝文志》著錄《林敏功集》十卷。上述作品大多亡佚，《全宋詩》錄其詩八首。

除詩歌創(chuàng)作之外，林敏功還撰有編年體的《蘇詩注》，原書已佚，部分注文保存于《集注東坡先生詩前集》與題名王十朋編撰的《王狀元集百家注分類東坡先生詩》（以下簡稱為“類注本”）之中。因后者收錄林敏功注時(shí)常以“子仁曰”稱之，因此本文概將林注稱為林子仁注。林子仁注是出現(xiàn)較早的蘇詩注之一，在類注本中，林子仁注的成就僅次于趙次公，可與趙夔并列。林子仁注整體雖不及趙次公注，但林子仁作為江西詩派的重要成員，是宋代蘇詩注釋者中詩歌創(chuàng)作成就最高者，以詩人的眼光注蘇軾詩，有過人之處，其中亦有趙次公所難及者。本文擬在考證林子仁注成書與流傳的基礎(chǔ)上，探討林子仁注在注釋典故、探析東坡詩法、注釋時(shí)事及糾正舊注之誤等方面的貢獻(xiàn)。

一、林子仁注的成書及流傳

現(xiàn)存最早的蘇詩注，是北宋末年的程縯、李厚、宋援、趙次公等四注。林子仁針對(duì)四注作了補(bǔ)注，連同四注一起刊行，是為五注本?，F(xiàn)存古籍中，有兩處保存了五注本的殘帙：一是清人馮應(yīng)榴所見宋刊五家注《東坡后集》七卷，馮指出，這個(gè)五注本的部分注文為《王狀元集百家注分類東坡先生詩》所無，并將其收入《蘇文忠公詩合注》當(dāng)中[4]；一是中國國家圖書館所藏宋刊《集注東坡先生詩前集》殘帙四卷，此書前三卷為十注本，第四卷為五注本。無論是十注還是五注，都包括了程縯、李厚、宋援、趙次公與“新添”，以該書與類注本相對(duì)照，可知“新添”即林子仁。楊幼云詩云：“五注原從四注分”[5]，也證明五注從四注擴(kuò)展而來是可信的。

四注、五注都是編年注本，關(guān)于四注、五注產(chǎn)生刊行的時(shí)間，清人阮元在《蘇文忠公詩編注集成序》中提出：“其后坡公北歸，有前后集編年注，則趙次公、宋援、李德載、程縯四家也。李敬齋載在《古今黈》，謂之四注本。繼有林子仁者復(fù)附益之，改四注為五注?？甲尤视谡椭匈n號(hào)‘高隱處士’，而自政和上溯建中靖國，僅一十七載，注已兩刊。德洪親見黃魯直，而謂坡公海外詩中朝士大夫編集已盡，可為崇、觀時(shí)刊行四注、五注之證?！盵6]阮元說四注在于建中靖國元年（1101）就已出現(xiàn)，不知有何根據(jù)。阮氏又因林子仁于政和年間被賜“高隱處士”之號(hào)，就認(rèn)為五注本在政和年間已經(jīng)面世，也過于武斷。此外，即使黃庭堅(jiān)在世時(shí)，蘇軾的海南詩已編入集中，也不能因此斷定崇寧、大觀年間已刊行四注、五注?？梢钥隙ǖ氖?，四注、五注的編寫、刊行應(yīng)當(dāng)在北宋末年，至遲不過南宋初年，具體年代已不可考。阮元之論，姑且可備一說。

蘇詩的四注、五注本，及其后產(chǎn)生的八注、十注本，皆已失傳?，F(xiàn)在能看到的林子仁注，主要靠一些蘇詩集注本保存下來。保存林子仁注文最多的是類注本，共600余條。此外，宋刊《集注東坡先生詩前集》殘存的前四卷，有些林子仁注為類注本所無。

類注本題名王十朋的序稱，這部書是在八注、十注的基礎(chǔ)上，“搜索諸家之釋，裒而一之，劃繁剔冗”[7]卷首而成的。以《集注東坡先生詩前集》現(xiàn)存的四卷與類注本相應(yīng)篇目相對(duì)照，不難發(fā)現(xiàn)，趙次公、林子仁等人被刪除的注文，真正稱得上苛冗繁蕪的寥寥無幾，卻包含了各人注釋的主要成就[8]。就林子仁注而言，《正月二十一日病后述古邀往城外尋春》“試呼稚子整冠巾”句下，五注本有新添云：“杜詩：有客過茅亭，呼兒正葛巾?！盵9]卷四類注本卻無此注。此外，《渼陂魚》“黃魚屢食沙頭店”、《出潁口初見淮山是日至壽州》“楓葉蘆花秋興長”句下的林子仁注都被類注本刪節(jié)。可見，類注本對(duì)林子仁注雖有保存之功，但亦有妄刪之過。林子仁注的原貌不可復(fù)睹，可謂是一大憾事。

除此之外，《集注東坡先生詩前集》所保存的林子仁注也未必是原貌。這存在以下兩種情況：

第一，原屬林子仁的注文，被冠以他人之名。

最突出的問題是，該書的編者將原屬于趙次公、林子仁等八位注者的部分注文抽出，分別冠以“傅、胡”之名，從而擴(kuò)充為十注。后來類注本的編者將其中一部分又改回趙次公、林子仁等注者名下[10]。如《樓觀》“門前古碣臥斜陽，閱世如流事可傷”句下注文：“劉禹錫《宿誠禪師山房》云：閱世甚東流?！笔⒆鳌案翟啤?，類注本作“子仁曰”。又如《記所見開元寺吳道子畫佛滅度以答子由》“隱如寒月墮清晝，空有孤光留故躔”句下注文：“李白《擬古》云：明月看欲墮，當(dāng)窗垂清光。古人謂‘墮’字為工。杜子美詩云：哀壑無光留戶庭。先生用此句法也?！笔⒆鳌昂啤保愖⒈咀鳌白尤试弧?。

除了傅、胡二注之外，另一些注文也存在爭議。如《中隱堂詩》其一“堂在昔人非”句下注文：“丁令威云：城郭雖故人民非。古詩云：山川長是昔人非?！笔⒈咀鳌把a(bǔ)注云”，歸于趙夔名下。類注本作“子仁曰”。

第二，原不屬于林子仁的注文，卻被歸入林子仁名下。如：

《臘日游孤山訪惠勤惠思二僧》“無人鳥相呼”句下注文：“太白詩：清風(fēng)動(dòng)窗竹，越鳥起相呼。又，杜詩：水宿鳥相呼?！笔⒈咀鳌靶绿碓啤?，類注本作“任曰”，將其歸入任居實(shí)名下。同樣，《次韻孔文仲推官見贈(zèng)》“作駒已權(quán)奇”句下注文：“《前漢·禮樂志》：郊祀歌：太乙貺，天馬下。沾赤汗，沬流赭。志俶倘，精權(quán)奇?；H浮云，掩上馳?！蔽遄⒈咀鳌靶绿碓啤?，類注本亦作“任曰”。

二、林子仁注中的典故與詩學(xué)闡釋

林子仁的蘇詩注，將典故作為注釋的重點(diǎn)，原因有二：其一，在詩歌創(chuàng)作領(lǐng)域，自魏晉南北朝以來，用典已成為詩歌最常用的表現(xiàn)方法之一；在詩歌注釋領(lǐng)域，則由李善的《文選注》開啟了以征引典故出處為注釋基礎(chǔ)的傳統(tǒng)，宋代詩歌注釋者莫不受其影響。林子仁之前的蘇詩四注成員程縯、李厚、宋援、趙次公概不例外，林子仁作為補(bǔ)注者，順理成章地將目光聚焦到這一方面。

其二，林子仁作為江西宗派的成員，自然受到黃庭堅(jiān)“無一字無來處”、“奪胎換骨”、“點(diǎn)鐵成金”等創(chuàng)作理論的影響，而在典故的運(yùn)用方面，蘇詩正是黃詩的前驅(qū)，因此蘇詩的用典倍受注釋者的關(guān)注。值得注意的是，林子仁并非簡單地從前代文獻(xiàn)中尋找蘇詩語句的字面出處，而是尋找意義契合的出處，從而準(zhǔn)確地探討蘇軾的用意。如《次韻答章傳道見贈(zèng)》“一馳難再彀”，五注本新添云：“范傳正《李太白墓碑》云：‘千鈞之弩，一發(fā)不中，則當(dāng)摧撞折牙，永息機(jī)用，安能效碌碌者蘇而復(fù)上哉?！松w先生詩意也?！盵9]卷四這說明林子仁征引典故的出處，以意義為準(zhǔn)。

用典是古代詩歌中與賦、比、興并列的常用表現(xiàn)方法之一，對(duì)用典方法的分析是詩歌研究的重要內(nèi)容。詩人用典之法，紛繁復(fù)雜。宋代詩人與詩歌理論家，對(duì)用典之法的探討，往往比較零散，未進(jìn)行系統(tǒng)的總結(jié)。相比之下，趙次公、林子仁等多位注家不僅能夠準(zhǔn)確地引出典故的出處，而且還進(jìn)一步以此為依托，總結(jié)蘇軾的用典之法，從而使詩歌注釋帶有詩學(xué)研究的意味。林子仁等注釋者強(qiáng)調(diào)典故的出處必須與詩句意義相關(guān)聯(lián)，將典故在原書中的意義與詩中的意義進(jìn)行比較，根據(jù)兩處意義關(guān)聯(lián)程度的不同，總結(jié)出不同的用典方法。林子仁補(bǔ)注對(duì)蘇詩用典之法的分析如下：

第一，暗用：這是指用了典故的意思卻沒有采用其原有字面，有如羚羊掛角，無跡可求。例如《戲贈(zèng)田辯之琴姬》“流水隨弦滑，清風(fēng)入指寒。坐中有狂客，莫近繡簾彈。”林子仁注：“此暗用司馬相如琴心挑卓文君事?！盵7]卷四本詩題為“戲贈(zèng)”，戲謔之意顯而意見。蘇軾意在調(diào)侃琴姬恐遭狂客之戲，其情境近于司馬相如琴挑卓文君之事，但《史記》或《漢書》中《司馬相如傳》的原文，包括司馬相如、卓文君、琴等關(guān)鍵字眼，皆未出現(xiàn)在蘇詩當(dāng)中。若非林子仁細(xì)品詩意，反復(fù)咀嚼，斷難得之。

第二，借用：可分為兩種情況：一種是借其字而用，即借用某字詞的字面，卻將其用于另一含義之中；另一種是借其事而用，將典故中的事件抽離原來的語境，而將其用于另一環(huán)境之中。林子仁較注重的是前一種，如《廬山二勝·開元漱玉亭》“我來不忍去，月出飛橋東。蕩蕩白銀闕，沉沉水精宮?！绷肿尤首ⅲ骸昂Ｖ腥裆?，以白銀為宮闕，而世謂湖州為水精宮。此皆借字用爾?！盵7]卷七蘇詩中的白銀闕、水精宮都用來形容漱玉亭側(cè)的溶溶月色，月華如水，清景無限，所以借此二詞為用，卻已與原出處的三神山、湖州等原使用對(duì)象沒有直接的關(guān)系了。

第三，合用：將原詩兩句或數(shù)句之意凝縮在一句當(dāng)中，使詩歌語言更加精煉，避免生搬硬套。如《次韻孫莘老斗野亭寄子由在邵伯堰》“孤亭得小憇，暮景含余清。”林子仁注：“《選》詩：遠(yuǎn)峰隱半規(guī)，密林含余清。”[7]卷十九林子仁注所引《文選》之詩，乃謝靈運(yùn)《游南亭》中的名句，“遠(yuǎn)峰隱半規(guī)”指夕陽將落未落之時(shí)，被遠(yuǎn)處山巒的地平線吞沒了一半，寫景生動(dòng)，極具繪畫藝術(shù)中的線條美?！懊芰趾嗲濉眲t引導(dǎo)讀者將視線從遠(yuǎn)處收回，渲染了深山黃昏時(shí)的清幽氣氛。蘇軾襲用謝詩之意，但意境營造的重點(diǎn)有所不同。謝詩重在寫景，蘇詩重在寫意，抒發(fā)心中舒愜幽獨(dú)之情。先以“孤亭得小憇”點(diǎn)出自己怡然自得的心態(tài)，以此作為背景，再融入謝詩之意，卻不象謝詩那樣重在景物線條的形容刻劃，而是以凝煉的寫意之筆營造一種氣氛，啟發(fā)讀者的聯(lián)想，既可能包括“遠(yuǎn)峰隱半規(guī)，密林含余清”的情態(tài)，又可能是另外幾種景象：“暮景”既可包括遠(yuǎn)峰峭立之暮景，也可能指一馬平川之暮景，亦可以指平湖無限的暮景；同樣，“余清”既可以是密林之余清，也可能是溪山之余清，或者是田園之余清。這樣，蘇詩之意較之謝詩之意，就有了明顯的變化，而非簡單地襲用原意，是一種成功的用典之法。

蘇詩甚至于一句包含了古人四句之意。如《四時(shí)詞》“佳人瘦盡雪膚肌，眉斂春愁知為誰”，林子仁注：“李白詩：美人卷朱簾，獨(dú)坐顰蛾眉。但見淚痕濕，不知心恨誰?！盵7]卷六蘇詩七言一句不僅濃縮了李白詩五言四句之意，甚至還能施以變化，加一“春”字，女子獨(dú)坐傷懷之感因春而濃郁得無法排解。

第四，展用：與合用正好相反，即將原詩的句意擴(kuò)展而用，通過增加修飾成分，以達(dá)到變化出新的目的。如《同柳子玉游鶴林招隱醉歸呈景純》“泉底真珠濺客忙”，林子仁注：“杜詩：奔泉濺水沬。”[7]卷五杜詩只是描繪了泉水飛濺成沫的場景，而蘇詩增加了飛濺的對(duì)象——游客，也就是蘇軾與柳子玉，通過擬人的手法，使人感到泉水的親切，從而營造了親近自然、物我合一的境界。

第五，反用：即反其意而用，在前人語意的基礎(chǔ)上自立新說，別開生面。如《次韻范淳父送秦少章》“宿緣在江海，世網(wǎng)如予何?！绷肿尤首ⅲ骸啊段倪x》：陸機(jī)詩：借問予何之，世網(wǎng)嬰我身?！盵7]卷二十二陸機(jī)詩為名句，感嘆人在仕途，身不由己，進(jìn)退維谷，道出了古往今來文人內(nèi)心共同的感覺。特別是陸機(jī)本人后來果然逃脫不了這張世網(wǎng)的籠罩，死于八王之亂中，更引發(fā)了后人的無限同情。蘇詩則反用陸機(jī)之意，表達(dá)了身在魏闕之上、心存江海之下的愿望，希望自己不墮入網(wǎng)中，而能效范蠡飄然而去。

上文所述，尚屬用典的一般規(guī)律。用典是宋詩創(chuàng)作的重要方法，江西詩派尤其強(qiáng)調(diào)詞造句的“來處”，蘇軾是江西詩派的重要學(xué)習(xí)對(duì)象，而林子仁作為蘇詩的注釋者，又是江西宗派的成員。因此，林子仁的典故注釋，與蘇軾的創(chuàng)作方法形成一種相互影響的關(guān)系，客觀上也可驗(yàn)證蘇軾活用典故、推陳出新的創(chuàng)作方法。蘇詩好用典故的創(chuàng)作方法在宋代常常受到負(fù)面的評(píng)價(jià)，甚至被嚴(yán)羽譏為“以學(xué)問為詩”，有堆砌典故、賣弄學(xué)問的嫌疑。實(shí)則蘇軾對(duì)前人的語詞典故并非簡單地襲用，而是在繼承的基礎(chǔ)上又有所發(fā)展變化，從而自成一體，富有創(chuàng)造性。林子仁的蘇詩注就能體現(xiàn)這一點(diǎn)。

蘇軾用典，常喜化用、變用，即將原詩句更換關(guān)鍵詞，達(dá)到“以故為新”、“奪胎換骨”的效果。《次丹元姚先生韻》“自憐無他腸，偶亦得此生?！绷肿尤首ⅲ骸疤諟Y明詩：笑傲東軒下，聊復(fù)得此生。”[7]卷十九陶淵明一生沉潛不遇，唯以菊、酒自娛。陶詩此聯(lián)感慨隱居生活，又隱隱有不平之意，因而以“聊復(fù)”二虛字感嘆人生的失落，唯有在東軒之下自得為樂。相比之下，蘇軾一生亦坎坷多難，幾度沉浮，但蘇軾比陶潛更加豁達(dá)，因此以“偶亦”二虛字表現(xiàn)人生的超脫。二詩內(nèi)容相似，且皆以虛字為眼，但境界截然不同。

又如《新居》“朝陽入北林，竹樹散疏影”，林子仁注：“杜詩：月林散清影?！盵7]卷三杜詩與蘇詩一寫月影，一寫日影，皆狀樹叢中光影披散之態(tài)，杜詩強(qiáng)調(diào)“清”，營造月色清幽之境；蘇詩變“清”為“疏”，重心變?yōu)闃溆捌沛?、明滅變幻之態(tài)，于杜詩之外，另立一境。

三、林子仁注中的時(shí)事闡釋

宋代詩歌注釋還形成了重視歷史闡釋的風(fēng)氣。宋代的孟子學(xué)與史學(xué)成就都很高。在孟子“以意逆志”、“知人論世”等詩歌解釋觀重新得到重視的前提下，詩歌注釋者重視采用“以史證詩”、考證本事的方法來解釋詩意。

對(duì)于詩歌注釋來說，有關(guān)當(dāng)代史實(shí)的闡釋既是重點(diǎn)，又是難點(diǎn)。以意逆志，所逆之“志”，常常外化為“事”，即觸發(fā)作者創(chuàng)作靈感的具體事由。由于注釋者與作者之間的時(shí)代、文化、個(gè)性等方面的差距，要準(zhǔn)確定位觸發(fā)作者創(chuàng)作靈感的事件，尤其是作者某時(shí)某地一時(shí)興之所至的感觸，無疑是十分困難的。

就蘇詩而言，當(dāng)代史實(shí)的闡釋尤為重要。蘇軾創(chuàng)作的詩歌篇目達(dá)2700余首，因具體的“事”而觸發(fā)的詩篇也為數(shù)不少。蘇詩好發(fā)議論，蘇軾本人在《乞郡劄子》中也說過：“臣屢論事，未蒙施行，乃復(fù)作為詩文，寓物托諷，庶幾流傳上達(dá)，感悟圣意?！盵11]除了這類關(guān)乎熙寧變法、元祐黨爭的時(shí)政要事之外，還包括一時(shí)一地抒發(fā)個(gè)人得失之感觸或與朋友的過從唱和、迎送贈(zèng)答等生活瑣事。無論是哪一種，要詳盡準(zhǔn)確地加以考證，對(duì)于注釋者來說，都是一種巨大挑戰(zhàn)。因此，當(dāng)代史實(shí)的闡釋是蘇詩注釋的重要問題。

蘇詩四注中的趙次公有一定的創(chuàng)作才能，據(jù)南宋林希逸《竹溪鬳齋十一稿續(xù)集》卷十三《題徐少章和注后村百梅詩》稱，趙次公曾經(jīng)遍和蘇詩全集數(shù)十卷[12]。但趙次公的蘇詩注有一個(gè)明顯的弱點(diǎn)，雖長于詩學(xué)闡釋，卻不重視歷史闡釋，對(duì)時(shí)事與人物停留在猜測的層面，而不作嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C。在趙次公的闡釋體系中，往往局限于利用時(shí)事背景點(diǎn)明詩旨，能勾勒詩意大概即可，而不作更深的探索，是一種粗線條的處理方式[13]。相比之下，另一些更加杰出的詩人，因?yàn)橛胸S富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，能夠設(shè)身處地，推己及人，因而在解釋詩歌時(shí)十分重視本事的發(fā)掘與考證。在蘇詩的注釋史上，有兩位著名的詩人曾起了重要的作用。陸游曾撰《注東坡先生詩序》，他指出了蘇詩之本事難以盡言，因而蘇詩之意難以發(fā)明。施宿以陸游的觀點(diǎn)為指導(dǎo)，為其父施元之與顧禧合著的《注東坡先生詩》補(bǔ)充了大量的題下注，這些注釋以考證時(shí)事，發(fā)明詩旨為主[14]。后來清代的著名詩人查慎行編撰《補(bǔ)注東坡先生編年詩》，亦以撰述年表、考證編年、史實(shí)、人物、地理、職官、名物為主[15]。可見，杰出的詩人解釋蘇詩，都懂得把握作者的創(chuàng)作心理，通過考證本事以解釋詩意。而在蘇詩注中，導(dǎo)夫先路的無疑是林子仁。林子仁作為江西宗派的成員，除了典故與詩學(xué)闡釋之外，也非常重視時(shí)事的闡釋，而且離蘇軾的時(shí)代較近，因此易于考證蘇詩所涉及的本事，從而探索詩意。

蘇詩有“以議論為詩”的特點(diǎn)，經(jīng)常采用“賦”體，即“直陳其事”，直接評(píng)論、感嘆當(dāng)時(shí)之事。釋“賦”體的關(guān)鍵之處在于“印證”，即按照詩句的內(nèi)容去尋找相應(yīng)的史料，互相對(duì)照印證，就可明白其意義。其次在于“補(bǔ)充”。由于詩歌貴在精煉含蓄，詩人不可能作更多的鋪敘。因此，注釋者應(yīng)引用史料提供更豐富的細(xì)節(jié)，讓讀者了解事件的全面發(fā)展過程，從而讀懂作者的意圖。林子仁注在這方面成就突出。

如《閱世亭詩贈(zèng)任仲微》“豈云報(bào)仇讎，禍福指絡(luò)脈?！绷肿尤首ⅲ骸扒厣儆巫鳌度螏熤心贡怼罚涸S中，公知瀘州，使者誣奏公西南乞第過江安時(shí)不時(shí)掩擊，乃延儒生講書，疑有私謁。朝廷疑之，乃先使下其章于它郡，各窮竟所考，未具而公卒。時(shí)當(dāng)途者以公既歿，欲為使者地。公之子大防三詣闕，上書陳冤狀，獄不敢變，使者竟免。大防即仲微也?！盵7]卷九本詩題為“贈(zèng)任仲微”，實(shí)則感嘆任仲微之父任師中宦海浮沉的命運(yùn)。任師中在瀘州任上因與轉(zhuǎn)運(yùn)判官意見不合而遭受的冤獄，尤其是蘇軾議論的重點(diǎn)?！柏M云報(bào)仇讎，禍福指絡(luò)脈”二句言近旨遠(yuǎn)，林子仁引用秦觀所作《墓表》，詳細(xì)地展示了任師中遭遇冤獄的來龍去脈，是這兩句詩的最好注腳。

又如《送范景仁游洛中》“小人真闇?zhǔn)?，閑退豈公難。道大吾何病，言深聽者寒。憂時(shí)雖早白，住世有還丹?！绷肿尤首ⅲ骸鞍聪壬鷩L志范公墓云：宋仁宗即位三十五年，未有繼嗣。公獨(dú)奮曰：‘事有大于此者乎？’即上疏請(qǐng)擇宗室賢者，異其禮物，而試之政事，以系天下心，聞?wù)邽橹衫酢Ｕ吕凵?，不?bào)，待罪百余日，章十九上，須發(fā)為白?！盵7]卷二十本詩為送別詩，蘇軾在開篇指出了范景仁去職游洛的事由，然而詩歌語言精煉含蓄，意味深長。對(duì)于“道大”、“言深”、“早白”的字眼，讀者雖然明白其字面意思，也大體能了解范景仁的去職之由，卻無法進(jìn)一步了解其中的細(xì)節(jié)。林子仁準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)了蘇軾的用意，引用蘇軾本人的著作，詳盡地說明了事由。

林子仁還能針對(duì)蘇軾的身邊的瑣事作出說明，尤其是林子仁的故鄉(xiāng)及隱居地蘄春離蘇軾謫居的黃州不遠(yuǎn)，對(duì)黃州地理、風(fēng)俗及蘇軾在此地的活動(dòng)甚熟。如《初秋寄子由》“學(xué)道恨不早，買田秋已議。”林子仁注：“黃州東南三十里地名沙湖，先生嘗買田其間?！盵7]卷十六又如《上巳日與二三子攜酒出游隨所見輒作數(shù)句明日集之為詩故詞無倫次》“柯丘海棠吾有詩”，林子仁注：“《黃州東坡圖》：柯山四望，直南高丘，故亦名柯丘。東西隅海棠一株甚茂?！蓖姟皩懻嫠乇谇晕琛?，林子仁注：“《東坡圖》：柯丘南尚氏家有叢枳甚大，公嘗自為圖之。”[7]卷二十三都能有效地佐證、說明詩意。

四、林子仁對(duì)舊注的糾正

林子仁注是對(duì)趙次公等四注的補(bǔ)注，因而對(duì)舊注也提出了不少質(zhì)疑，言之成理，價(jià)值甚高。

如《次韻子由所居六詠》“東齋手種柏，今復(fù)幾尺長。知有桓司馬，榛茆為遮藏?！壁w次公注：“桓司馬應(yīng)是桓魋也，有墓在徐州。”林子仁注：“《史記·孔子世家》：孔子適宋，與弟子習(xí)禮大樹下。宋司馬桓魋欲殺孔子，拔其樹?？鬃铀烊?。今詩蓋用此也。趙注妄引桓魋墓在徐州，所種柏在其墓下，誤矣。所謂‘知有桓司馬’云者，恐柏樹遭伐，故遮護(hù)之耳。詳味其一篇大意可見也?！盵7]卷三本詩所云“桓司馬”，指的是桓魋，這一點(diǎn)并無疑義，但趙次公注說桓魋墓在徐州，則失之偏頗。本詩作于紹圣三年蘇詩謫居惠州之時(shí)，而非元豐年間蘇軾出守徐州的任上，趙次公對(duì)作詩時(shí)間把握不準(zhǔn)，有望文生義，誤以為詩中子由所居在徐州之嫌。本詩用桓魋之典的寓意為：蘇軾懷念子由居處的手種之柏，恐其遭到砍伐，故以桓魋拔樹為喻，希望榛茆之類能遮蔽柏樹，免遭桓魋一類人物的毒手。林子仁注聯(lián)系上下文，正確地解讀了蘇軾的用意。

又如《九月十五日邇英講論語終篇賜執(zhí)政講讀史官燕于東宮又遣中使就賜御書詩各一首臣軾得紫薇花絕句其詞云絲綸閣下文書靜鐘鼓樓中刻漏長獨(dú)坐黃昏誰是伴紫薇花對(duì)紫微郎翌日各以表謝又進(jìn)詩一篇臣軾詩云》題下林子仁注：“趙注此敘乃以九月十五日為宋哲宗皇帝之元祐七年，誤矣。謹(jǐn)按先生以元祐元年自中書舍人為翰林學(xué)士，知制誥。二年，兼侍讀。四年，除龍圖學(xué)士，知杭州。又《前集》有《謝賜御書詩表》，在《知杭州表》之前，此必元祐二年或三年。又坡詩自注：‘前此未嘗以御書賜群臣?！吮卦v四年之前，而非七年也?！盵7]卷十一林子仁結(jié)合蘇軾在元祐年間的仕宦經(jīng)歷，指出本詩詩題中提到的在邇英殿講論語之事，應(yīng)發(fā)生在元祐二年或三年蘇軾任翰林學(xué)士兼侍讀期間，后來清代的邵長蘅重編《施注蘇詩》、查慎行撰寫《蘇詩補(bǔ)注》都支持了林子仁的看法，將本詩編入元祐二年。趙次公將此詩歸入元祐七年，于史無據(jù)。

再如《次韻子由三首·東樓》“白發(fā)蒼顏?zhàn)哉张瑁撕鲜乔吧?。?dú)棲高閣多辭客，為著新書未絕麟?！崩詈褡ⅲ骸啊稌x書》：杜乂、殷浩并才名冠世，而庾翼弗之重也，每語人曰：‘此輩宜束之東閣，俟天下太平，然后議其任耳?！绷肿尤首ⅲ骸按艘宦?lián)意指董仲舒下帷講誦，目不窺園，及著《玉柸》、《繁露》書，特不泥本事耳，故首言‘董生是前身’以引之。所謂高閣者，直指東樓也。舊注引庾翼所謂‘此輩宜束之高閣’，失詩意矣?！盵7]卷九本詩蘇詩以董仲舒自況，希望自己能象董仲舒一樣獨(dú)居高樓，不受外界的干擾，潛心著書立說。詩中所用的高閣，指的就是東樓，與《晉書》中的“東閣”僅僅是字面相近，其意義毫無聯(lián)系。李厚注只懂得從古代典籍中尋找相近字面，卻忽視了詩歌的意義，以至文不對(duì)題。林子仁能細(xì)品詩意，指出其中的謬誤。

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