歌詞修辭中隱喻理解的研究

陳嶺

（揚(yáng)州職業(yè)大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 225002）

歌詞作為聲樂(lè)作品言情達(dá)意的手段，一般都表現(xiàn)為通俗易懂的顯意識(shí)，這是由歌詞的普適性和入樂(lè)性決定的。但當(dāng)歌詞要用詩(shī)眼來(lái)點(diǎn)出意趣、用語(yǔ)言勾勒意境、或顯意識(shí)不足以表達(dá)時(shí)，往往就會(huì)借助于隱喻，并且這些言外之意通常通過(guò)歌詞的修辭手段來(lái)完成。歌詞的副語(yǔ)言——強(qiáng)弱連頓、節(jié)奏襯詞和敘事方式等，就是富含隱喻意義的地方。

現(xiàn)代隱喻學(xué)里所指的隱喻已經(jīng)超出漢語(yǔ)言修辭格中譬喻的含義，而是一種可以借助各種修辭手段來(lái)表達(dá)深層含義的認(rèn)知手段，甚至?xí)a(chǎn)生隱喻思維的映射活動(dòng)。了解隱喻的發(fā)展過(guò)程并突破對(duì)隱喻的狹隘認(rèn)識(shí)，是我們理解歌詞隱喻的前提。

傳統(tǒng)的隱喻觀認(rèn)為：隱喻是一種語(yǔ)言修辭現(xiàn)象，利用兩種事物或者概念的相似性，如種種、種屬、屬種來(lái)互相替代說(shuō)明，從而使得語(yǔ)言生動(dòng)、表達(dá)鮮活的手段。但這樣的看法局限于名詞之間的對(duì)比，僅是兩個(gè)詞之間的運(yùn)動(dòng)，而忽略了隱喻有可能是整個(gè)語(yǔ)句的，甚至是篇章的，并且誤解隱喻僅是裝飾作用，而不是思想或者行為的派生物。

從20世紀(jì)70年代開始，隱喻逐漸成為語(yǔ)用學(xué)和認(rèn)知科學(xué)等更多學(xué)科的研究對(duì)象。語(yǔ)用學(xué)著重研究語(yǔ)言和語(yǔ)境之間的關(guān)系，隱喻是當(dāng)字面意義和語(yǔ)境沖突時(shí)，借隱喻去換向思維的語(yǔ)言行為。這把隱喻從詞之間的類比借用等關(guān)系提升到一種詞乃至句子與篇章之間的關(guān)系。只看表面的語(yǔ)言意義是不能完全理解其意義的，而是要將其納入更為廣闊的語(yǔ)境中去思考，考慮語(yǔ)言和語(yǔ)境是怎么樣的沖突交織，看它如何在情景中獲得解釋。比如歌曲《籬笆墻的影子》中“麻油燈呵斷了油”從句子來(lái)看沒(méi)有任何歧義，但聯(lián)系到下句“山村的夜晚咋就這么亮”發(fā)現(xiàn)這是一種矛盾，再進(jìn)而聯(lián)系上下文“騾子下了個(gè)小馬駒喲,烏雞變成了彩鳳凰”，發(fā)現(xiàn)整首歌曲都是一個(gè)肯定和否定的的矛盾情境，隱喻生活的五味雜陳。

對(duì)隱喻的研究后來(lái)涉及到哲學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科，并且把隱喻作為一種認(rèn)知工具應(yīng)用到各門學(xué)科的研究中。對(duì)隱喻的研究也逐漸成為一門學(xué)科，稱之為隱喻學(xué)。先是《我們賴以生存的隱喻》①Lakoff，Johnson.Metaphors we live by.Chicago and London:The University of Chicago Press，1980。一書中提出：日常生活中充滿隱喻，它反映我們的思維活動(dòng)，也是認(rèn)識(shí)世界一種認(rèn)知工具。隱喻中存在著源目標(biāo)和目標(biāo)領(lǐng)域之間的互動(dòng)。后由?？颇釥柡吞丶{共同提出了概念復(fù)合理論②舒海英：《論隱喻及隱喻思維》，哈爾濱：黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文，2006年。：源目標(biāo)和目標(biāo)領(lǐng)域的心理空間換投射朝一個(gè)新的“類空間”進(jìn)行互動(dòng)，最終再經(jīng)由復(fù)合空間產(chǎn)生新的概念。這個(gè)理論解決了隱喻認(rèn)識(shí)為何因人而異的疑問(wèn)。

現(xiàn)代隱喻認(rèn)知觀認(rèn)為隱喻不僅是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，更是一種認(rèn)知方式，有著內(nèi)在的思維活動(dòng)和外在的隱喻表現(xiàn)，是人們用由某一領(lǐng)域得到的經(jīng)驗(yàn)來(lái)認(rèn)識(shí)或者說(shuō)明解釋另一個(gè)領(lǐng)域的認(rèn)知手段①束定芳：《隱喻學(xué)研究》，上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2000年，第28 頁(yè)。，像眉峰、牙床等詞語(yǔ)的產(chǎn)生便是如此。

而且當(dāng)語(yǔ)義之間發(fā)生沖突時(shí)，隱喻就不僅是認(rèn)知工具，還會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)造性的思維，表達(dá)為新鮮的隱喻意義，這種語(yǔ)義往往會(huì)具有多義性，要依賴語(yǔ)境來(lái)判斷隱喻的意義。比如 《草原上升起不落的太陽(yáng)》：“草原上升起不落的太陽(yáng)”，表面寫景，聯(lián)系語(yǔ)境才知道是幫助草原掃除陰霾、帶來(lái)希望的共產(chǎn)黨。還有的歌詞整體就是一個(gè)隱喻：“青青河邊草/悠悠天不老/野火燒不盡/風(fēng)雨吹不倒……”這首歌脫胎于唐詩(shī)《賦得古原草送別》，通篇看似寫草，實(shí)則是寫人的堅(jiān)韌精神。這些隱喻甚至超越了語(yǔ)境，要了解歌曲的背景或者歌曲產(chǎn)生的地域民族、社會(huì)文化背景等才能充分認(rèn)識(shí)其真正含義。

正如《我們賴以生存的隱喻》的書名所說(shuō)一樣，隱喻已經(jīng)超出修辭學(xué)的范疇，它讓我們可以更好地理解新的未知事物或者重新審視我們習(xí)以為常的事物，它將應(yīng)用到更多的領(lǐng)域。就像歌劇中所用的隱喻就是音樂(lè)動(dòng)機(jī)，人物、情境、情緒都會(huì)有自己的動(dòng)機(jī)或主題。當(dāng)人或者情境等出現(xiàn)時(shí)，動(dòng)機(jī)也反復(fù)出現(xiàn)，暗示著事件的發(fā)展。如瓦格納《尼伯龍根的指環(huán)》中每個(gè)人物的出現(xiàn)都有固定的旋律，暗示著人物的性格身份等，不必再做視覺(jué)和言語(yǔ)上的解釋，就足夠隱喻人物的個(gè)性，從而使得觀眾能預(yù)見到事態(tài)的發(fā)展。

當(dāng)隱喻作為一種工具出現(xiàn)在歌詞中，就顯露出這樣的作用：歌詞表義只代表字面意思，一般人都能感受它的存在，但它與環(huán)境、社會(huì)、人物心理等不存在直接對(duì)應(yīng)的關(guān)系；隱喻則是語(yǔ)言概念所延伸后的理解和感受，是一種認(rèn)知的思維過(guò)程，隱喻恰好就是挖掘一般人感受不到的東西。

歌詞表義和歌詞隱喻都可以通過(guò)修辭來(lái)表現(xiàn)。這里的修辭不是狹義理解上的修辭格，而是指加強(qiáng)語(yǔ)言效果的藝術(shù)手法，是對(duì)語(yǔ)言的修飾和調(diào)整。歌詞節(jié)奏、韻律還有遣詞煉字等都是歌詞修辭的一部分?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)》中就分別從詞語(yǔ)的錘煉、詞格、句式等方面詮釋修辭②黃伯榮,廖旭東：《現(xiàn)代漢語(yǔ)》，北京：高等教育出版社，2002年，第3 版。。而這些修辭手法都是隱喻借以表現(xiàn)的載體。

一、聲音的錘煉與隱喻

雖然不是所有歌詞都存在令人費(fèi)解的隱喻，可隱喻確是深入了解歌詞、準(zhǔn)確個(gè)性的表達(dá)歌曲的必要前提?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)》中在詞語(yǔ)的錘煉中提出了“聲音的錘煉”概念：主要指語(yǔ)言的外在形式。歌詞作為要入樂(lè)的語(yǔ)言，在聲音方面有著更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊蟆８柙~中聲音的錘煉主要指：歌詞的音節(jié)，歌詞的平仄錯(cuò)落，歌詞的押韻，歌詞語(yǔ)言的強(qiáng)弱停頓，歌詞的疊字襯詞，等等。正如喻宜萱先生在她的《聲樂(lè)藝術(shù)》一書中曾說(shuō)③喻宜萱：《喻宜萱聲樂(lè)藝術(shù)》，北京：華樂(lè)出版社，2004年，第25 頁(yè)。：

在好的朗誦獨(dú)白中，能體現(xiàn)出歌詞的抑揚(yáng)頓挫，調(diào)幅的變化，重音和節(jié)奏的細(xì)微區(qū)別，在唱的時(shí)候，保留住這些優(yōu)點(diǎn)，這樣，就不僅可以對(duì)詩(shī)詞的內(nèi)涵，而且還可以對(duì)詞句的音樂(lè)盡情地表達(dá)自己內(nèi)心的敏銳感受。

歌詞的音節(jié)造成的情緒隱喻，可以增強(qiáng)演唱的節(jié)奏感和氣勢(shì)。比如歌劇《傷逝》中《不幸的人生》中的唱段：

我將回去，哪里是我的歸宿；我將回去，哪里是我的路程。（4+7+4+7）

我將回去，我將回去（4+4）

啊……

哪里是我的路程。

前面幾句句式的收縮，隱喻情緒的漸強(qiáng)。但后面卻長(zhǎng)時(shí)值兼三連音的“啊”，卻是改變節(jié)奏的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，使情緒由激動(dòng)轉(zhuǎn)為茫然。對(duì)比《嘉陵江上》：

我必須回去，從敵人的槍彈底下回去；我必須回去。從敵人的刺刀叢里回去（5+10+5+10）

節(jié)奏鋪陳的區(qū)別造成演唱情緒的區(qū)別，因此，演唱《不幸的人生》時(shí)要把握句式的推陳，把握聲音的漸強(qiáng)漸弱，避免粗糙激進(jìn)的情緒。由此可見，歌詞語(yǔ)言節(jié)奏的隱喻使得作品的分析更加細(xì)膩。

除了歌詞的音節(jié)之外，隱喻還可以通過(guò)非語(yǔ)義語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，不用語(yǔ)言表達(dá)時(shí)就轉(zhuǎn)向了副語(yǔ)言——人體的行為動(dòng)作、臉部表情和非正常語(yǔ)言聲音，如襯詞啊、唔、哈、呼、嘰嘰聲、唦唦聲等。歌詞中的輕聲、停頓，聲音的語(yǔ)調(diào)、遠(yuǎn)近、漸強(qiáng)漸弱，都有可能是歌詞的言外之意，即隱喻含義。它抓住了歌詞語(yǔ)言表面物質(zhì)屬性背后的本質(zhì)特征，既是表達(dá)深化語(yǔ)義的手段，也是我們感知聲樂(lè)藝術(shù)魅力的一個(gè)切入點(diǎn)。如《吉普賽女郎之歌》：

坐在你的膝蓋上面（休止），為你歌唱（休止）和游戲（延長(zhǎng)和休止）

從句子來(lái)分析，“為你歌唱和游戲” 本是一句話，歌詞的停頓隱喻了一種抽泣哽咽的感覺(jué)，句式結(jié)束處的休止，更加重這種情緒。

聲音的錘煉中還有一個(gè)重要的特點(diǎn)，利用疊字、襯詞表達(dá)歌詞的隱喻特征。比如藝術(shù)歌曲《問(wèn)》，三字疊韻的手法相似于陸游的《釵頭鳳》。但歌詞的晦澀程度更勝于詩(shī)歌。且看陸游的《釵頭鳳》：

紅酥手，黃縢酒……錯(cuò)、錯(cuò)、錯(cuò)。春如舊……莫、莫、莫。

陸游的《釵頭鳳》中的“錯(cuò)”、“莫”是聯(lián)系上文語(yǔ)義明確的疊字。歌曲《問(wèn)》歌詞在四句的結(jié)尾也用了四字的疊字和三字的疊字。歌曲中除了“對(duì)，對(duì)，對(duì)”寓意明確。其中的“垂”、“吹”、“脆”都令人費(fèi)解。這個(gè)疊字的隱喻意義其實(shí)可以由語(yǔ)調(diào)的平仄和字本身的意義來(lái)看，四音疊字選取的都是平聲，三音疊字是仄聲。暗示歌曲的基調(diào)迷茫而沉重。

“垂”字本義是向下的意思，“垂垂垂垂”，仿佛低落的心情在接受一次次的拷問(wèn)更顯得沮喪難過(guò)。歌曲旋律配合暗示的用了兩次三度下行。同樣，第二段的“吹”字也同樣難解，“吹”有拂去難留之意，“吹吹吹吹”的疊字更是隱匿了一層含義，即亂世的繁華都是過(guò)眼煙云，瞬間即逝。

結(jié)尾處的兩次“脆脆脆”字更是典型的隱喻手法。脆的表面意義是：容易斷，容易碎的。用我們熟悉的表面意義去詮釋一個(gè)新的領(lǐng)域，產(chǎn)生新的意義。用易碎的物質(zhì)來(lái)形容災(zāi)難中的祖國(guó)。將不是以相似性為基礎(chǔ)的事物聯(lián)系起來(lái)，創(chuàng)造了相似性，并用疊字的手法在隱喻的深度和力度上進(jìn)行加強(qiáng)，歌詞的深層語(yǔ)義就暗藏其中。這就是比喻和隱喻的區(qū)別，比喻是利用比喻來(lái)把難解的話說(shuō)清楚，隱喻是把可以說(shuō)明白的事物用另一事物來(lái)代替，造成歌詞的阻抗性，從而獲得深層的意趣。如果將《問(wèn)》中的歌詞改為破碎的山河，雖然一目了然，又怎及得上這幾處的疊字表達(dá)的深沉呢？

與疊字相似的副語(yǔ)言還有襯詞，在語(yǔ)義明確的主要內(nèi)容之外，穿插一些由語(yǔ)氣詞、形聲詞等襯托性詞句。這些襯詞大多沒(méi)有意義，可是和歌詞一起表達(dá)時(shí)，就成了有意義的字詞。因?yàn)樗軌蚱鸬綘I(yíng)造氣氛和表達(dá)歌詞言外之意的作用。比如揚(yáng)州民歌《楊柳葉子》里面的襯詞：

楊柳葉子青啊虐/七搭七呢嘣啊,/楊柳石子松啊/松又松呀嘣又嘣呀/松松么青又青哪/哥哥楊柳葉子青啊虐。

歌詞將“楊柳葉子青啊虐”作為一句襯詞，不是為了贊美楊柳葉子的青，而是烘托后面“人（?。┟裼校ò。┝斯玻ò。┊a(chǎn)黨啊嗬嗬依嗬嗬/幸福生活就步步高啊”。選擇楊柳葉子作為意象承載物，是用“青”隱喻共產(chǎn)黨帶來(lái)的新氣象?！皸盍铀裳洁匝健币彩请[喻生活的輕松爽快。雖然這首民歌的歌詞版本多樣，有贊美新的生活和送情郎去遠(yuǎn)方的，但無(wú)論歌詞內(nèi)容怎樣，襯詞都奠定了歌曲的歡樂(lè)基調(diào)。襯詞和正文之間貌似沒(méi)有關(guān)聯(lián)，卻往往暗示了歌曲的情緒和地域風(fēng)格，在語(yǔ)言不能表達(dá)或者不足以表達(dá)時(shí)發(fā)揮了它的作用。

二、意義的錘煉與隱喻

修辭學(xué)中意義的錘煉指應(yīng)用得當(dāng)、準(zhǔn)確生動(dòng)又鮮明的詞語(yǔ)。那么具體到歌詞，應(yīng)該指的是歌詞中的色彩詞語(yǔ)和用典、退避等修辭手段。這些手法將實(shí)際的意思隱藏的更深，造成歌詞上理解的阻抗。避免浮于表面的直白，使得歌曲更加詩(shī)意。

歌詞中的色彩詞語(yǔ)分為帶有鮮明感情色彩的詞語(yǔ)和形象色彩鮮明的詞語(yǔ)。形象色彩鮮明的詞語(yǔ)通常使用大量有視覺(jué)感的詞，本身就帶有明顯的褒貶揚(yáng)棄的顯意識(shí)，直抒胸臆、一目了然。而鮮明感情色彩詞語(yǔ)則慣于通過(guò)語(yǔ)境改變感情色彩；或者反用感情色彩的詞語(yǔ)產(chǎn)生特殊的意味。如喬羽的詞《籠兒不是鳥兒的家》：“金絲籠兒無(wú)價(jià)/玉石碗兒豪華/這生涯，十分優(yōu)雅/不是咱，鳥兒的家。”歌詞用了無(wú)價(jià)，豪華，優(yōu)雅等詞性偏褒義的詞語(yǔ)，可是正是放了這些詞語(yǔ)在一個(gè)不合適的場(chǎng)所，起到了反用感情詞語(yǔ)產(chǎn)生特殊意味的效果。

除了色彩詞語(yǔ)，意義的錘煉還指語(yǔ)言的多義性。因?yàn)楦柙~最終訴諸聽覺(jué)的特點(diǎn)，應(yīng)寓意明朗，不能在歌詞布局中遍布意象。但是好的歌詞會(huì)兼具詩(shī)家語(yǔ)的阻抗性。詩(shī)家語(yǔ)貴在精煉，詩(shī)中的語(yǔ)序可以跳躍、顛倒、錯(cuò)位，形成動(dòng)感的形式美。這種語(yǔ)言搭配有讓人耳目一新的陌生感，而這個(gè)陌生化就是隱喻的特點(diǎn)之一。以詩(shī)度曲的歌詞最富隱喻，如《偶然》:

我是天空里的一片云/偶爾投影在你的波心/你不必訝異/更無(wú)須歡喜/在轉(zhuǎn)瞬間消滅了蹤影/你我相逢在黑夜的海上/你有你的/我有我的方向/你記得也好/最好你忘掉/在這交會(huì)時(shí)互放的光亮。

由于歌曲出色的意境，已經(jīng)吸引了多個(gè)作曲家為之譜曲。歌名就是省略了無(wú)限意義的時(shí)間副詞，這也是一種詞性轉(zhuǎn)變帶來(lái)的隱喻。歌詞內(nèi)部也是多處省略：如“轉(zhuǎn)瞬間消滅了蹤影”沒(méi)有主語(yǔ)，既可隱喻“我是天空里的一片云”中主體“我”，也可隱喻為在“波心里的投影”；再比如“你有你的”（省略“方向”）；“你記得也好”，“最好你忘掉”（省略倒置“交會(huì)時(shí)互放的光亮”）。這多處的省略就是歌詞帶來(lái)的阻抗性，使得語(yǔ)言充滿多義性，并且讓歌詞的音節(jié)更加有韻律。

歌詞中意義的錘煉是為了增強(qiáng)歌詞的藝術(shù)性，同時(shí)也帶來(lái)理解上的難度。但只要理解歌詞阻抗性所帶來(lái)的省略、顛倒、詞序跳躍、用典等修辭手法的隱喻含義，就能更加準(zhǔn)確地理解歌詞所想。

三、歌詞常用辭格與隱喻

歌詞中常用的辭格有譬喻格、比擬格、夸張格、示現(xiàn)格、列錦等等。這些辭格的使用使得歌詞兼具了意境美和形象性。它不是完全再現(xiàn)生活，而是藝術(shù)地再現(xiàn)生活。正如一首歌《開門見山》中所說(shuō)：

那是把雨傘/就是把雨傘/不是感情遺產(chǎn)/那煙消云散/是天氣現(xiàn)象/不上浪漫的當(dāng)/什么秋水/怎么望穿/什么燈火/怎么闌珊/什么風(fēng)景/就怎么看/何必要拐彎/痛就痛/傷就傷/是誰(shuí)說(shuō)/肝腸會(huì)寸斷。

辭格既是歌詞表達(dá)顯意識(shí)的方法，也是蘊(yùn)藏意蘊(yùn)的手段。正如黑格爾說(shuō)：遇到一件藝術(shù)作品，我們首先見到的是它直接呈現(xiàn)給我們的東西，然后再追究他的意蘊(yùn)或內(nèi)容——那外在形狀的用處就在指引到這意蘊(yùn)——這里意蘊(yùn)總是比直接呈現(xiàn)的形象更加深遠(yuǎn)的一種東西①黑格爾：《美學(xué)》（第一卷），北京：商務(wù)印刷館，1979年，第24-25 頁(yè)。。歌詞修辭格中的譬喻格就包含了隱喻、明喻和借喻。辭格里的隱喻就是指暗喻，其象征意義明顯。但普通的隱喻容易理解，也容易過(guò)于平淡，失去藝術(shù)效果。因此優(yōu)秀的歌詞就必須擅用譬喻，在尋常見的事物中找尋新的意象，利用模糊的修辭激發(fā)想象。

比如歌曲《教我如何不想她》，歌詞中用各種自然景物來(lái)做擬人的交流，每段結(jié)尾都是點(diǎn)題“教我如何不想她”，在每段的陳述和結(jié)尾的點(diǎn)題在字面上好像沒(méi)有直接的因果關(guān)系，卻有著情景意的暗示推導(dǎo)。月光和海洋的戀愛就是運(yùn)用了擬人格，把人的主觀情緒賦予景物，造成情緒的蔓延。為何“蜜也似的銀夜”就能使人睹物思人？這就是情景對(duì)人的隱喻映射，引起人的想象從而激發(fā)記憶中的相似經(jīng)驗(yàn)，使得最后“教我如何不想她”成了理所當(dāng)然的事情。演唱時(shí)把握隱喻投射的相似性——溫柔深沉的情緒，就會(huì)避免演唱時(shí)的刻板沉重和呆板做作。

再比如設(shè)問(wèn)格，這樣的歌曲有很多，比如《甜蜜蜜》：“在哪里/在哪里見過(guò)你……啊/在夢(mèng)里?！边€有《天竺少女》：“是誰(shuí)送你來(lái)到我身邊/是那圓圓的明月/明月/是那潺潺的山泉”。這兩首歌都是明知故問(wèn)，自問(wèn)自答。通過(guò)推遲答案的出現(xiàn)，來(lái)凸顯答案?！短鹈勖邸?中的設(shè)問(wèn)是隱喻夢(mèng)幻中的甜蜜，《天竺少女》中的設(shè)問(wèn)是隱喻幸福來(lái)得突然意外，演唱的情緒更稍顯熱烈。雖然同是愛情歌曲，但情緒的微表情就是歌曲魅力的展示。

修辭格中比較讓人費(fèi)解的是“列錦”。這個(gè)概念是當(dāng)代修辭學(xué)家譚永祥在《修辭新格》②譚永祥：《漢語(yǔ)修辭美學(xué)》，北京：北京語(yǔ)言學(xué)院出版社，1992年，第234 頁(yè)。提出的。表示全部由名詞和名詞短語(yǔ)，無(wú)動(dòng)詞或者形容詞構(gòu)成的句子。列錦強(qiáng)調(diào)意境的構(gòu)成，用景或物的羅列營(yíng)造出凝練簡(jiǎn)約、含蓄空靈的意境美。仿佛電影中巧妙的蒙太奇效果，有著意猶未盡的隱喻感覺(jué)。比如《雨霖鈴》:

將楊柳岸、曉風(fēng)、殘?jiān)碌染拔锱帕性谝黄痣[喻離愁。在中國(guó)人天人合一的觀點(diǎn)里，植物是蘊(yùn)含人格象征的，比如松竹梅被形容為歲寒三友。因此楊柳依依的姿態(tài)，再加上“柳”“留”同音，就成了古詩(shī)詞慣用隱喻離愁的意象。這種隱喻手法比直接說(shuō)愁要更加強(qiáng)烈，它好似冰山一角，激發(fā)了人更多的想象。正如馮煦說(shuō)柳詞“狀難狀之景，達(dá)難達(dá)之意”③馮煦：《宋六十一家詞選》，掃葉山房·上海，復(fù)制本，卷一。，這首歌詞“意”隱藏在“景”之后。要結(jié)合歌唱者的知識(shí)積累來(lái)理解。列錦的手法不如比喻、擬人明朗，因此歌曲旋律曲風(fēng)清淡有偏音；沒(méi)有大幅度的音程跳躍；節(jié)奏緩慢表達(dá)出不可言傳的意境。這也是歌詞隱喻對(duì)曲作者引導(dǎo)。

四、歌詞形式結(jié)構(gòu)與隱喻

探討歌詞的形式結(jié)構(gòu)可以從兩個(gè)方面來(lái)探討，一方面是句式結(jié)構(gòu)：常式句、變式句、整句與散句、長(zhǎng)句與短句、肯定句與否定句等。有時(shí)歌詞的結(jié)構(gòu)還會(huì)因?yàn)榧尤胍r字發(fā)生變化，使得歌曲具有區(qū)域性的色彩。這些句式的錘煉都是詞作者對(duì)歌詞做的結(jié)構(gòu)構(gòu)思。結(jié)構(gòu)形式中暗藏了作詞者的思維，最后化作詞的表面表達(dá)方式。比如五十年代葛蘭演唱，由姚敏改編的歌曲《我要你的愛》：

我

我要

我要你

我要你的

我要你的愛

你為什么不說(shuō)出來(lái)

我

我要

我要你

我要你的

我要你的愛

你為什么不走過(guò)來(lái)

這首歌詞的結(jié)構(gòu)類似中國(guó)單寶塔詩(shī)，逐句增加一字、層層遞進(jìn)的形式使得歌詞具有一種建筑美。在這首歌曲中歌詞的結(jié)構(gòu)逐漸龐大，暗示了情緒的走向?qū)u漸進(jìn)入熱烈和渴望。

另一方面是從敘述方式和敘述層次的角度考察歌詞作家們的語(yǔ)篇修辭活動(dòng)。歌詞的敘事方式帶來(lái)的隱喻具體可分為：抒情主人公式的敘事、碎片化敘事與宏大敘事。宏大敘事主要指完整的敘事，通常表述詳盡明白。而抒情主人方式的敘事和碎片化敘事則是隱喻成分比較多的敘事。

抒情主人公的概念是莊捃華在《音樂(lè)文學(xué)》中提到的，主要指的是作品中“我”或“我們”,有時(shí)并不在作品中出現(xiàn)，卻讓人感覺(jué)他無(wú)所不在。抒情主人公決定了作品的色彩基調(diào)，并完成于讀者、聽眾的想象之中，他具有較大的間接性和可塑性①莊捃華：《音樂(lè)文學(xué)概論》，北京：人民音樂(lè)出版社，2006年，第72 頁(yè)。。其隱喻方式是一種體驗(yàn)式的隱喻，這也是歌曲能讓表演者和聽眾共鳴的原因。很多作品以“我”為敘事主體，指的是個(gè)體或群體，主體所指的具體人物和情緒都是作品演繹的根據(jù)。比如歌曲《飛蛾》。

歌中將飛蛾人格化的“我”就是一個(gè)抒情主人公，暗指渺小卻勇敢的小人物。歌曲分三個(gè)段落，分別附著三個(gè)抒情主人公的人格，暗示了三種情緒：無(wú)足輕重的卑微；浴火的猶豫到?jīng)Q斷的心理過(guò)程；無(wú)話可說(shuō)的悲嘆。由這三種層次可以判斷出歌詞的隱喻情緒：這不是英雄式的鳳凰涅磐，而是小人物必然命運(yùn)的哀嘆。在結(jié)尾處“我就是這只飛蛾，請(qǐng)你不要笑我”這個(gè)“就”字就是理解隱喻的關(guān)鍵點(diǎn)。當(dāng)然抒情主人公的性格是隱喻全篇的關(guān)鍵，而不是通過(guò)某個(gè)詞句可以完成的。這種整個(gè)語(yǔ)篇的隱喻是利用了人們對(duì)某種事物或者情景的理解，來(lái)映射對(duì)應(yīng)到自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域，繼而再激發(fā)情緒表達(dá)歌曲。

抒情主人公式的隱喻是一種體驗(yàn)式的隱喻，是把“我”放入他人的立場(chǎng)去體驗(yàn)的過(guò)程。而碎片化敘事則是相對(duì)于傳統(tǒng)敘事而言的，傳統(tǒng)敘事的特征是邏輯完整，結(jié)構(gòu)起承轉(zhuǎn)合、有頭有尾。而碎片化敘事一般呈現(xiàn)出碎片化的特點(diǎn)，用看似散亂跳躍的情節(jié)片段來(lái)構(gòu)成歌曲，用演唱者的想象力來(lái)填補(bǔ)缺失的情節(jié)和場(chǎng)面以及中斷的情緒。比如以徐志摩的詩(shī)譜曲的歌曲《歌》，碎片化的敘事體現(xiàn)在幾個(gè)意象的呈示：我，你，歌，薔薇，柏樹，青草，雨，墳?zāi)梗国L等。用隱晦散亂的情景隱喻依戀不舍的情緒，敘事跳躍大膽。也因?yàn)楦柙~的碎片化敘事帶來(lái)的想象空間，引來(lái)眾多作曲家為其譜曲，既有羅大佑所作的流行歌曲，也有張瑞作曲的藝術(shù)歌曲。一個(gè)順暢悲傷，一個(gè)唏噓戲劇，都是歌詞隱喻和作曲家之間不同的映射結(jié)果。可見隱喻是歌曲創(chuàng)作多樣和個(gè)性化的保證。

修辭以多種語(yǔ)言手段來(lái)承載和表現(xiàn)隱喻。有時(shí)是兩個(gè)領(lǐng)域之間以相似性為基礎(chǔ)的互相說(shuō)明；有時(shí)甚至能創(chuàng)造出相似性來(lái)表達(dá)一種新的語(yǔ)義或者事物意義。但一旦當(dāng)隱喻在修辭中形成，再作為一種藝術(shù)形式表現(xiàn)出來(lái)時(shí)，它的認(rèn)知意義已經(jīng)超出了語(yǔ)言范疇。而此時(shí)的隱喻將會(huì)成為一種認(rèn)知工具去幫助我們理解歌詞。什克洛夫斯基《作為技巧的藝術(shù)》一文中指出②：

藝術(shù)的目的是要人感覺(jué)到事物，而不是僅僅知道事物。藝術(shù)的技巧就是使對(duì)象陌生，使形式變得困難，增加感覺(jué)的難度和時(shí)間的長(zhǎng)度，因?yàn)楦杏X(jué)過(guò)程本身就是審美目的，必須設(shè)法延長(zhǎng)。

歌詞修辭中的隱喻就是歌詞藝術(shù)中的技巧，而認(rèn)識(shí)歌詞修辭中的隱喻，是我們深入了解歌詞，再個(gè)性表達(dá)歌曲，從而形成個(gè)人風(fēng)格的前提和保證。