論洪亮吉駢文的創(chuàng)作藝術(shù)

路海洋

(蘇州科技學(xué)院人文學(xué)院，江蘇 蘇州 215009)

有清一代駢文復(fù)興，至乾嘉而臻于鼎盛，其間文風(fēng)蔚興、作家輩出，常州洪亮吉(1746—1809年)就是其中的一個(gè)佼佼者。洪氏學(xué)識(shí)宏博、天才絕特，一生創(chuàng)作不輟，其駢體文分別收入《卷施閣乙集》和《更生齋乙集》，“每一篇出，世爭傳之”[1]卷首，文壇奉為大家。洪氏之文不但篇什宏富，而且風(fēng)格多樣、藝術(shù)上乘，或清新雅麗，或沉郁纏綿，或雄渾峻邁，或奇氣盤礴，或哀感頑艷，或氣息淵醰，或流利宛轉(zhuǎn)而抑揚(yáng)遒宕，或凄惻悲惋、真摯動(dòng)人，可謂眾體兼善、才情并厚。目前對(duì)于洪亮吉駢體創(chuàng)作的既有研究，主要局限于對(duì)其總體風(fēng)格的印象式概括，以及部分篇章、文句藝術(shù)特點(diǎn)的評(píng)點(diǎn)式勾勒，洪氏駢文藝術(shù)特色、藝術(shù)成就具體體現(xiàn)在哪些方面，歷來并無深入全面的論述，本文即擬在前人研究成果的基礎(chǔ)上，對(duì)這一問題展開細(xì)致探討。

論析駢文藝術(shù)，須從駢體文的構(gòu)成要素入手，綜合考量。張仁青總結(jié)歷來駢文之“構(gòu)成要件”，認(rèn)為“莫外于用典、對(duì)仗、聲律、敷藻、調(diào)句五者”[2]281，實(shí)際五者而外，篇章的結(jié)構(gòu)安排、抒情議論的展開、意境的蘊(yùn)生亦是必須考慮的重要方面。洪氏駢文于以上諸端無所不擅，而偶對(duì)鍛煉、典故運(yùn)用、句式調(diào)配、篇章布置、情感表達(dá)、議論生發(fā)、意境蘊(yùn)生七點(diǎn)，最能體現(xiàn)其藝術(shù)才情，我們依次展開論述。

一、句雕字琢，工于屬對(duì)

駢體文的創(chuàng)作，在一定程度上與近體詩相似，字句的鍛煉、對(duì)偶的考究，是首先必須考慮的。劉勰《文心雕龍·章句》有云：“夫人之立言，因字而生句，積句而成章，積章而成篇。篇之彪炳，章無疵也；章之明靡，句無玷也；句之清英，字不妄也：振本而末從，知一而萬畢矣?！盵3]375詩文篇章的完美，必然是基于字句的妥帖修整。而在駢體文創(chuàng)作中，字句之錘煉與對(duì)偶之講究乃是一體共存的，駢文字句之修飾主要就是表現(xiàn)在對(duì)偶的精工上，因此，我們即可以從偶對(duì)的角度切入，探討洪亮吉駢文在語言琢煉層面的藝術(shù)成就。

研讀《卷施閣集》和《更生齋集》可以發(fā)現(xiàn)，若對(duì)洪氏駢體偶對(duì)藝術(shù)加以評(píng)析，可總括為一個(gè)“奇”字，具體又可厘為字奇、字句俱奇、意奇、句意皆奇四個(gè)層面。如《終南山圭峰寺銘》“怖鴿一隊(duì)，枯僧兩三”[4]卷1，鴿“怖”而僧“枯”，僅用兩字即將飛鴿與寺僧的精神狀態(tài)形容入微，此是字奇；《師子厓贊》“怪魚窺人，頭尾五色；妖鳥咒客，飛鳴百回”[4]卷8，魚“怪”、鳥“妖”，“窺人”、“咒客”，長在比擬出奇，動(dòng)人耳目，這也是字奇?！堕L儷閣遺象贊》“窗深共坐，紅圍四面之花；韻險(xiǎn)偕吟，墨染崇朝之頰”[4]卷4，尤其突出“紅”、“墨”兩字，色彩與心境俱美，可比之老杜律句鍛煉之工；《十二月十九日終南仙館同人祀蘇文忠公詩序》“寒禽蹲樹而不飛，凍鯉破冰而出聽”[4]卷6，“寒”、“凍”、“不飛”、“出聽”固已修飾精巧，而“蹲”、“破”兩字，更極錘煉，細(xì)讀兩句，似能見其形狀、聞其聲響；《游天臺(tái)山記》“巖果潤肺，作朝霞之紅；靈泉清心，漾夕澗之綠”[5]卷3，通過對(duì)巖果、靈泉色彩的形容，來強(qiáng)調(diào)它們“潤肺”、“清心”的功能，妙想獨(dú)出，而詩意勃郁。此則字句俱奇。

《蔣安定墓碣》寫洪亮吉中表蔣寶善天性簡靜、才思過人，而二十三歲早卒，尤其“化形之鶴，猶愛羽衣；識(shí)字之蟫，偏隨病骨”[4]卷3一聯(lián)，以“化形之鶴”、“識(shí)字之蟫”喻蔣寶善，將其短暫一生含括盡致，而惋惜之情，浸潤其中，姚燮評(píng)此聯(lián)“運(yùn)用生新”[6]卷9，可謂得之；《送汪劍潭南歸序》乃因友人汪劍潭南歸而作，本來“自子欲歸，已不懌累日，幽憂不已，將成疢疾”，但轉(zhuǎn)思“吾與子食桐江之魚，棄子悉已成鯉；擘山院之果，遺核又復(fù)抽林”[4]卷4，桐江之魚、山院之果雖已為腹中之物，不復(fù)能得，然而它們的子孫、遺核在不經(jīng)意間已茁壯長成，以此喻指亮吉與汪氏之友情，其雖往日不再，而深情已結(jié)，且來日方長，文章幽憂之思即轉(zhuǎn)清樂，極見才情。此言意奇。若句意皆奇，則如《蒼雪山房詩序》“夫洲連橘柚，則黃紺之光燭山；花雜云霞，則青紅之氣成?！盵4]卷6，橘柚之光可以燭山，花霞之色能夠成海，非亮吉詩心雄才，不能為此奇想、不能成此奇句；又如《與孫季仇(逑)書》“白鷺出樹，回翔可觀；潛鱗上竿，尺寸皆市”[4]卷6，白鷺“出”樹已是匠心獨(dú)運(yùn)，而潛鱗“上”竿更是出人意表，姚燮評(píng)此聯(lián)有“句雕字琢，意理密致”[6]卷9之贊；又如《游天臺(tái)山記》“山花抽藍(lán)，圓葉疑扇；林翼接翠，和聲同琴。樵蹤蛇紆，升降數(shù)十；石脊猱奮，回皇半時(shí)”[5]卷3，此數(shù)聯(lián)妙處，主要在眼前所見全以比喻道出，而字鍛句煉，極盡熔鑄之工，從而將天臺(tái)山撩人心醉的意態(tài)，精簡寫意地描繪出來。

洪亮吉駢體文在字句上的精鍛細(xì)煉，使得其文章秀句郁出，耐人咀嚼，而這一點(diǎn)正是所謂“常州派”劉嗣綰諸人效仿取則的重要方面，也是“常州派”的重要特色之一。

二、大才使典，融化無跡

用典使事是駢文創(chuàng)作的核心特征之一，成功的用典則可使文章言簡意賅、神凝氣暢，“使作品富有濃厚的神秘性、象征性和趣味性”[2]138，這不但見出作者的學(xué)問，而且見出其才情。洪亮吉的駢體文創(chuàng)作，不乏少用典甚或不用典而自鑄偉詞的佳篇，也多用典精洽的好作品，《傷知己賦序》、《蔣清容先生冬青樹樂府序》、《重修唐太宗廟碑記》、《楚相孫叔敖廟碑》等即是這方面的典型，深得歷來選家的稱揚(yáng)。

詩文用典，大體分語典與事典兩類，洪亮吉文章多用事典，而且運(yùn)使入化。如《蔣安定墓碣》“故銅臺(tái)之游，乏謝莊而寡韻；南皮之會(huì)，有吳質(zhì)而損歡”[4]卷3，前句以謝莊作比，意謂蔣寶善才情絕特、風(fēng)雅天成，聚游之樂，無寶善則乏韻，后句以吳質(zhì)作比，意謂蔣寶善性易感傷、心魄幽憂，宴談之時(shí)，有蔣寶善又復(fù)損歡，一聯(lián)之中曲盡抑揚(yáng)，而運(yùn)典渾融。又《與錢季木論友書》“淮南之雞犬，雅于薛公之賓客；河間之簡冊，親于中山之家室”[4]卷5，稱錢季木之雅，謂其雞犬亦染主人之性情，好書甚于妻兒，比譬巧妙，融貫自然，姚燮謂其“雋語以疏爽出之，更自遒宕”[6]卷9。

再如《蔣清容先生冬青樹樂府序》寫趙宋之遷亡曰：

蓋聲何哀怨，杜鵑為望帝之魂；變亦蒼黃，猨鶴盡從軍之侶。遇金人于灞上，能言茂陵；值銅駝?dòng)诩?，誰知典午？又況南遷烽火，北狩軒輿。言乎締造，則東南置尉，拓疆無劉濞之雄；及此淪胥，則五百從亡，歸骨少田橫之島。嗟乎！江山半壁，非仙人劫外之棊；金粉六朝，盡才子傷心之賦。

又言臣屬效忠則曰：

烏呼！吞炭雖忠，智伯之頭已漆；納肝較晚，懿公之體先殘。雖然，萇宏化碧，激衰周義士之心；比干剖心，作洛邑頑民之氣。[4]卷4

沉痛激昂，力透紙背，令人扼腕生慨、心魄搖動(dòng)，較之庾信《哀江南賦》，絕不遜色。所引七聯(lián)數(shù)句文字，幾句句用典，而妥帖允當(dāng)，字字珠璣，其總體特點(diǎn)也是以深厚的情感、貫通的文意運(yùn)使典故，一脈推衍，層層遞進(jìn)，達(dá)到渾化之境，非亮吉博學(xué)宏才，難能臻此境界。劉勰《文心雕龍·事類》論合適的比事用典應(yīng)“綜學(xué)在博，取事貴約，校練務(wù)精，捃理須核，眾美輻輳，表里發(fā)揮”[3]412，前舉亮吉駢體數(shù)例，可以當(dāng)之。

三、駢散交融，縱橫如意

在駢文創(chuàng)作中，對(duì)稱性原則固然首先應(yīng)當(dāng)遵循，但是正如奇偶本是辯證一體的兩面，駢文的對(duì)稱性、嚴(yán)整性中，同時(shí)也包含了不對(duì)稱性，《文心雕龍·麗辭》即言成功的文章寫作應(yīng)“迭用奇偶，節(jié)以雜佩”[3]385。結(jié)合駢文而言，主要就是要求駢文寫作的句式須有所變化參差，每句字?jǐn)?shù)四字、六字之外，可參以三字、五字、七字之類，對(duì)句形態(tài)也要有所不同，取其合宜，變化無窮，概括而言，便是奇偶迭用、駢散交融，洪亮吉的駢文創(chuàng)作，對(duì)這一點(diǎn)有很好的發(fā)揮。我們可以從句、章(或段)、篇三個(gè)層面來分別論析。

《送同年張問陶乞假歸潼川序》“自此之別，一日之內(nèi)，仆眺日升，君眺日沒；一江之水，君飲其源，我飲其委”[4]卷5，深情篤摯，對(duì)偶巧妙，而整儷之中寓散行，歐陽修、蘇軾駢文之長，亮吉何嘗不備？又《與崔禮卿書》言昔日與友人“齋居盤盤，言笑宴宴”有云，“晨樹撼鵲，于以極興；夜寢列燭，求其悅魂。始知美酒一石，增劉伶之狂；嘉言三復(fù)，損臧仲之疾”[4]卷4，正如姚燮所評(píng)，可謂“似整似散，筆極逸宕”[6]卷9。這是句子層面的駢散交融。

章、段的駢散交融，典型的如《蒼雪山房詩序》：

仆聞其游跡，先已醉心，抽彼新詩，尤驚絕調(diào)。又念自十年以來，仆亦東棹乎甌江，西車乎汃國。州有九，未臻乎梁益；岳有五，尚缺乎岱宗。亦可謂東西南北之人，燕齊楚趙之客矣。我所思兮，乃九州外之大九州；子好游乎，無百步而笑五十步。[4]卷6

有四四相對(duì)，有五五相對(duì)，有六六相對(duì)，更有八字、十二字相對(duì)，并且這八字、十二字又各分三、五和四、八而對(duì)，真是極盡奇偶駢散、參差變化之能事。

若全篇以駢散之氣渾融運(yùn)使，如《過舊居賦》：

縣南中河橋之側(cè)，洪子有舊居焉……室有樓，上下各四楹。樓后有池，池寬可十步，霖潦既集，亦生龜魚。池側(cè)柔桑一株，桃實(shí)數(shù)樹。一簿之蠶，春足于食；三尺之童，秋足于果。倨倨焉，廣廣焉，不自知其室之陋也。然而夏水甫盛，則萍藻帶于周廬；秋霖乍淫，則莓苔生于陰牖。出戶之棟，鼪鼯與室鼠競馳；頹鄰之垣，枯株與薜荔交翳……蓋始生焉、少長焉，及授室焉、生子焉，歷二十八寒暑乃徙。[4]卷2

依上所引，其駢散相間，縱橫變化，而氣韻連貫，視為散文、為駢文俱無不可。其余《天山贊》寫天山景觀之雄奇、《姚春木萬里圖序》論世間諸種“萬里”之特質(zhì)、《黃山浴朱砂泉記》寫浴泉經(jīng)歷與人生感喟等等，皆是文字駢散兼運(yùn)、渾融一氣的佳作。這一點(diǎn)不單是洪亮吉駢文創(chuàng)作的特色，也是整個(gè)清代駢文發(fā)展的大勢。

四、篇章布局，曲盡抑揚(yáng)

以園林建筑來比譬文章，一篇文章的字詞略似園林的木石磚瓦，句段則似墻垣亭廊，篇章便似整個(gè)園林。木石磚瓦的質(zhì)地，墻垣窗廊、亭臺(tái)樓閣的建造質(zhì)量，固然會(huì)影響到一座園林的整體建筑水準(zhǔn)，但布局結(jié)構(gòu)的巧拙，通常會(huì)對(duì)一座園林的成敗起到更為關(guān)鍵的作用。文章寫作亦復(fù)如此，一篇優(yōu)秀的駢文作品，佳詞秀句無疑是不可缺少的，但是若沒有創(chuàng)作者的精心安排，這些佳詞秀句便很難顯示出它們的光彩。洪亮吉的才情，在這一方面也得到了充分的發(fā)揮施展。

亮吉駢體文不乏順筆直書、一氣徹尾的作品，但他更擅長頓挫抑揚(yáng)、曲折回環(huán)之法，有一揚(yáng)一抑法或一抑一揚(yáng)法，更有依情感、文義推進(jìn)所需而續(xù)續(xù)勾轉(zhuǎn)、三折五折、曲盡抑揚(yáng)法?！栋嗽率宸褐郯自葡娦颉?、《城東酒壚記》為一揚(yáng)一抑，前文前半寫眾人泛舟夜游之樂，狷狂逸宕，至“嗟乎！半世之樂，成于奉親；百晝之娛，奚若選夕。奈何中歲，各值多故”[4]卷3，則轉(zhuǎn)入沉綿；后文前半回憶與眾友“言笑宴宴、信誓旦旦”[4]卷6，則清新遒麗，后半感慨友朋多故、往事已矣，則沉郁纏綿，有死生離合之感。一抑一揚(yáng)則如《送汪劍潭南歸序》，先寫夏序忽來，獨(dú)居寂寞，憂傷難禁，繼思與汪劍潭友情深篤，可慰愁懷，不必“移原隰之草，萃于一丘；招高下之烏，同棲一樹”[4]卷4，則轉(zhuǎn)入豁達(dá)通脫；又如《與孫季仇(逑)書》先寫?yīng)氉员毙兄拿?，所謂“七圣皆迷之野，獨(dú)爾驅(qū)車”、“臨池而舉觴，尋碑而墮淚”[4]卷6，繼寫“舍騎登舟”、快意觀覽，乃轉(zhuǎn)疏朗逸麗，一抑一揚(yáng)，情意飽滿。

此外，還有一抑一揚(yáng)再一抑法。如《與孫季逑書》先寫蕭條旅況，則寂寞逼人，繼寫想象中“移家近冢，就姊謀居”生活，則“疏樸可觀”[6]卷9張壽榮評(píng)語，再寫“積瘁之士，寡至四十”，復(fù)轉(zhuǎn)沉綿，有浮生若夢之慨[4]卷4。又有先一抑而三轉(zhuǎn)法。如《與崔禮卿書》，先寫旅次所觀所感，幽憂蒼茫；繼想崔禮卿南行旅況、回憶當(dāng)日與其“言笑宴宴”，則轉(zhuǎn)清新逸宕、情意款款；再寫友人楊孟符與亮吉仲姊之喪，乃轉(zhuǎn)沉痛；末則委婉箴頌友人，復(fù)轉(zhuǎn)疏朗。一篇之中，真可謂妙擅轉(zhuǎn)折、曲盡抑揚(yáng)，文與心合、續(xù)續(xù)相生，不得不感慨洪亮吉之天才過人。

五、情景相生，表里渾融

駢文是一種介于散文與韻文之間的特殊文體，就其體性而言，它最宜于寫景抒情，敘事、議論則其次。可以說，一個(gè)駢文作家是否擅長寫景抒情，又擅長到怎樣的程度，是判斷其為一般作家或一流大家的基本標(biāo)準(zhǔn)。洪亮吉文集中，寫景抒情之作所占的比例最大，即使是在那些敘事、議論為主的文章中，也常常有出色的景物描寫和情感抒發(fā)，其情景相生、彼此交融，達(dá)到了很高的境界。《傷知己賦序》、《與孫季逑書》、《長儷閣遺象贊》、《與崔禮卿書》、《出關(guān)與畢侍郎箋》諸篇，即其代表作品。這里，我們可選取其中對(duì)旅況這一題材集中描寫的兩篇文章中的精彩段落，略為解析，探討其藝術(shù)成就。

一寫客居寂寞，《與孫季逑書》開篇云：

季逑足下：仆原閱千里，不覯一士。日惟陳書，俯仰宇宙；夜或秉燭，驅(qū)役魂夢。昨已冬始，寒尤逼人?？耧L(fēng)一來，吹卷出戶，稍遲未覓，已過墻外。南鄰朽桑，蟲厚逾寸，敗葉既盡，時(shí)來嚙人。車聲過巷，床幾皆動(dòng)，土既不實(shí)，倏陷窟穴。離離黃蒿，乃長屋角；閑廛積畝，反不生草。[4]卷4

秉燭驅(qū)夢，可知寂寞入骨，桑蟲嚙人，已近幻覺；車過永巷，床幾震動(dòng)，由動(dòng)反襯其靜，由靜折射其寂寞，細(xì)微若此；而黃蒿長于屋角，又將他的寂寞在時(shí)間上進(jìn)行延亙，細(xì)細(xì)讀來，驚人心魄。而我們復(fù)讀其文，無一字明言寂寞，而寂寞深沉刻骨，其妙處全在借物言情，情景相生。

一寫旅途無奈，《與崔禮卿書》曰：

《文心雕龍·物色》論寫物抒情須“寫氣圖貌，既隨物以宛轉(zhuǎn)；屬采附聲，亦與心而徘徊”，又說文章寫物抒情“物色盡而情有余者，曉會(huì)通也”[3]493-494，前引洪亮吉文字，稱得上是心物交融、“物色盡而情有余”的好文字，亮吉也稱得上是“曉會(huì)通”的駢文大家。

六、繡口錦心，擅發(fā)妙論

如前所述，駢文就其體性而言，并不是最適合于敘事、議論。不過文學(xué)史向來不乏以駢體而敘事、議論的名家名作，尤其宋代歐、蘇等將散體句式、文氣引入駢文，極大地?cái)U(kuò)展了駢文敘事、議論的能力，推演至于清代，駢散一體、駢散交融更成為駢體發(fā)展的大勢，以駢體而寫景、抒情、敘事、議論俱無不可。洪亮吉作為乾嘉間駢文一流大家，其集中雖少專以駢體敘事之作，但頗多以駢體而議論的佳作，特別是那些融冶性情學(xué)問，振發(fā)而出的妙論，同時(shí)代的駢文作家，很少能達(dá)到他的造詣。

若《楚相孫叔敖廟碑》、《重修唐太宗廟碑記》之類，就是以議論卓特而著名的佳作，歷來選家推崇備至。如《楚相孫叔敖廟碑》開篇有云：

隆古以來，吾知之矣。高卑甫形，君與民近，天子猶一方之吏，九重有并耕之說。沾體涂足，日接于巍巍；茅茨土階，不隔于攘攘。敻哉上乎！九紀(jì)以降，五遷以前，惠民之實(shí)事，歸于元首乎？由周以來，亢鋸益密。閶闔九重，黔首不能歷其一；繁露十二，圓顱不能瞻其秒。又人列十等，國及數(shù)圻，非夫?qū)嵭闹?，莫就小康之俗。[4]卷3

雖短短數(shù)句，而上古以來政治之變、天子與百姓關(guān)系之替，盡在其中，言簡意賅、論斷超絕，姚燮稱其“推論事變，句奇語重”，謂此文“論斷識(shí)議俱佳，而用筆亦骎骎入古”[6]卷9姚燮評(píng)語。

此外，《與孫季逑書》、《鄧尉山人徐友竹詩序》、《南樓憶舊詩序》、《姚春木萬里圖序》等，也都是抒情、議論兼美的佳作，如《與孫季逑書》論所謂名士之誤、巧者之失，見解獨(dú)到，直指當(dāng)世，特別末聯(lián)“間嘗自思，使揚(yáng)子云移研經(jīng)之術(shù)以媚世，未必勝漢廷諸人，而坐廢深沉之思；韋宏嗣舍著史之長以事棊，未必充吳國上選，而并亡漸漬之效”[4]卷3，反用揚(yáng)雄著經(jīng)、韋曜作史之典，精妙非常，比譬恰當(dāng)，說理透辟，不可辯駁。而《鄧尉山人徐友竹詩序》論“達(dá)者之過”：

夫知山莫如樵，而無與巖壑之勝；知水莫若釣，而莫窮浩渺之概；知簡冊莫如儒，而不克極夷曠之致。是以升林麓而能賦，謂勝于樵；臨川上而能言，謂勝于釣；積經(jīng)籍而能化，謂勝于儒。若其兼此者，則身世之樂亦幾盡焉。復(fù)有知而不獲踐者。嵇生曠矣，而鸞鳳之翮不鎩；公理遠(yuǎn)矣，而參佐之職不辭。故著《樂志》之論，而跡局于冠纓；成《養(yǎng)生》之篇，而遇極于幽憤。達(dá)者之過，古人類然。[4]卷6

則議論特達(dá)，有通人之識(shí)見，非常才所能道也。至于《與錢季木論友書》，則全篇發(fā)議，陳論所謂學(xué)問之友、性情之友各自所常具有的五種弊端，明敏特識(shí)，文章又復(fù)流利婉轉(zhuǎn)，抑揚(yáng)遒宕，令人擊節(jié)嘆賞，正如姚燮評(píng)語所言，此文“滌辭除懣，煉筆入和，方之吳榖人《友論》一篇，自有雅正之別”[6]卷9姚燮評(píng)語。在這類文字中，洪亮吉的學(xué)問、識(shí)見、才情，無疑得到了全面體現(xiàn)。

七、尚氣愛奇，動(dòng)多振絕

前文所論洪亮吉駢文的藝術(shù)特色與成就，主要著眼于文章各種結(jié)構(gòu)性因素及一些營造文章意境的必備藝術(shù)手段而論的，那么洪氏駢文總體所具有的主要藝術(shù)特質(zhì)是怎樣的呢？我們可借錢基博《駢文通義》論亮吉駢文“尚氣愛奇，動(dòng)多振絕”之語[7]17，作為概括。這里重在突出“氣”、“奇”兩字，“氣”乃文章涵蓄于內(nèi)、發(fā)射于外的氣質(zhì)之性，洪亮吉駢體之“氣”勃郁深厚而種類眾多，有清新纖麗之氣、有沉郁纏綿之氣、有雄渾峻邁之氣、有盤礴奇逸之氣、有哀感頑艷之氣、有溫雅淵醰之氣、有流利宛轉(zhuǎn)而抑揚(yáng)遒宕之氣、有凄惻悲惋而真摯動(dòng)人之氣，其因情賦文、隨文貫氣，洪亮吉的性情于此可見，他的才識(shí)、學(xué)問亦于此可見。而不管這些“氣”的種類怎樣眾多，它們共有的一個(gè)性質(zhì)傾向，乃是一“奇”字，字奇、句奇、屬對(duì)奇、句式奇、篇章結(jié)構(gòu)奇、使事用典奇、寫景抒情奇、闡發(fā)議論奇，無處不奇，從而使洪亮吉之文總體上便具有了振發(fā)絕特的“奇”質(zhì)。

進(jìn)一步來說，洪亮吉駢體的“尚氣愛奇”，既有主要因描寫對(duì)象之奇而奇者，如《終南山圭峰寺銘》、《終南山高觀谷銘》、《少寨洞贊》、《師子厓贊》、《異神河贊》、《白水河贊》、《游廬山記》之類即景謀篇之作；又有主要因內(nèi)心情感、思想之奇而奇者，如《傷知己賦序》之感傷友類亡歿，《楚相孫叔敖廟碑》、《重修唐太宗廟碑記》之議論史事，《與錢季木論友書》之陳議友道；更有許多因客觀對(duì)象、主觀情感思想俱奇而奇者，《八月十五泛舟白云溪詩序》之寫狷狂夜游，《與孫季逑書》(“遠(yuǎn)閱千里，不覯一士”)之寫客居寂寞，《蔣清容先生冬青樹樂府序》之寫趙宋遷亡、忠臣效死，《與崔禮卿書》之寫遠(yuǎn)游無奈，《城東酒壚記》之回憶往日友朋宴游，《天山贊》與《瀚海贊》之寫邊地奇景、抒發(fā)一腔奇?zhèn)セ砝手椋饵S山浴朱砂泉記》與《游天臺(tái)山記》之寫黃山、天臺(tái)山奇景，表達(dá)身世兩忘之感，都能主觀與客觀互相激發(fā)，彼此共振?？傊?，都是氣息渾成、奇意郁郁而“動(dòng)多振絕”。

由以上的七點(diǎn)論析，我們可以說，洪亮吉駢文從細(xì)部字句的錘煉，到總體意境的生成，都取得了極高的藝術(shù)成就，洪氏的豐沛才情、深湛學(xué)問、超卓識(shí)見在其中得到了全面而充分的體現(xiàn)。在清代駢文史上，洪亮吉也以他戛戛獨(dú)至的駢文藝術(shù)造詣，獲得了世人的充分肯定和大力推崇，亮吉之友駢文家孫星衍對(duì)其文贊以“筆力遒邁”四字[8]80，吳鼒編《八家四六文鈔》則稱其文“具兼人之勇，有萬殊之體”[9]卷首，并將亮吉與汪中推為清代駢文之翹楚。不但如此，經(jīng)由洪亮吉(包括孫星衍)的示范，清代駢文史上還出現(xiàn)了效仿洪氏駢文風(fēng)格而自成一派的“常州體”①，一脈綿延直至清末，其影響可謂深遠(yuǎn)。綜而論之，無論就駢文創(chuàng)作的藝術(shù)成就，還是就藝術(shù)影響力而言，洪亮吉都可謂清代駢文史上的第一流大家。

注釋：

①“常州派”又稱“常州體”，如劉麟生《中國駢文史》有云，“洪亮吉與孫星衍齊名，皆為常州人，所為駢文，以輕倩清新取勝，世有常州體之稱”，“常州體”除洪、孫二人，代表作家還有劉嗣綰、楊芳燦、彭兆蓀、曾燠、李慈銘等人。參見劉麟生：《中國駢文史》，商務(wù)印書館，1937年，第127-129頁。

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[4](清)洪亮吉.卷施閣文乙集[O].清光緒三年洪氏授經(jīng)堂刻洪北江全集增修本.

[5](清)洪亮吉.更生齋文乙集[O].清光緒三年洪氏授經(jīng)堂刻洪北江全集增修本.

[6](清)曾燠選,姚燮，張壽榮等評(píng).國朝駢體正宗評(píng)本[O].光緒十年花雨樓朱墨套印本.

[7]錢基博.駢文通義[M].上海：上海大華書局，1934.

[8](清)孫星衍.翰林院編修洪君傳[M]//呂培.洪北江先生年譜.臺(tái)北：臺(tái)灣文海出版社，1966.

[9](清)吳鼒.八家四六文鈔·卷施閣文乙集[O].清嘉慶三年較經(jīng)堂刻本.