對(duì)“90后”大學(xué)生主導(dǎo)價(jià)值觀的調(diào)查分析及其教育對(duì)策

陳小英，俞林偉

（溫州醫(yī)學(xué)院第一臨床醫(yī)學(xué)院，浙江 溫州 325035）

“90后”大學(xué)生的身影出現(xiàn)伊始，媒體、社會(huì)對(duì)這一群體思想道德追求的負(fù)面評(píng)價(jià)便不絕如耳，“今不如昔”的慨嘆也時(shí)常與“90后”大學(xué)生形影不離。但也有學(xué)者指出：“‘90后’大學(xué)生思想道德的主流是積極向上的，是充滿希望的一代?！惫P者認(rèn)為，結(jié)合“90后”大學(xué)生的成長背景，采取更為辯證和客觀的視角探究“90后”大學(xué)生思想道德追求的時(shí)代特點(diǎn)，可以得出更科學(xué)的結(jié)論。本次調(diào)研對(duì)溫州茶山高教園區(qū)內(nèi)“90后”大學(xué)生開展有針對(duì)性的問卷調(diào)查，共發(fā)放問卷500份，收回有效問卷488份，有效回收率97.60%。根據(jù)調(diào)查結(jié)果，我們對(duì)問卷進(jìn)行了深入分析。

1 “90后”大學(xué)生主導(dǎo)價(jià)值觀的主要表現(xiàn)和特點(diǎn)

1.1 價(jià)值追求偏重個(gè)性和自我意識(shí)

“90后”大學(xué)生崇尚自我，在市場經(jīng)濟(jì)的大背景下，他們更多關(guān)注的是自身的利益，較少考慮他人和社會(huì)的利益，奉獻(xiàn)精神不足。雖然他們不再像他們的父輩年輕時(shí)那樣把個(gè)人命運(yùn)同國家前途緊密聯(lián)系在一起，但是他們?nèi)杂袕?qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，如遇到獻(xiàn)血車上某型血告急，而他們正好是這種血型，此時(shí)基本都會(huì)決定“救人如救火，馬上去捐血”。另一方面，他們的自我價(jià)值定位也出現(xiàn)了明顯的個(gè)人主義傾向。調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，66.44%的“90后”大學(xué)生對(duì)個(gè)人利益與國家、集體利益關(guān)系的看法是“國家和集體利益為主，兼顧個(gè)人利益”，而選擇“個(gè)人利益應(yīng)無條件服從國家和集體利益”的，只占12.64%。相當(dāng)比例的“90后”大學(xué)生力圖在集體利益和個(gè)人利益之間維持平衡，尋求個(gè)人利益和集體利益的和諧統(tǒng)一，既要求個(gè)人為集體貢獻(xiàn)力量，同時(shí)也要求發(fā)展個(gè)人的正當(dāng)利益。如調(diào)查大學(xué)生“對(duì)做出貢獻(xiàn)與得到回報(bào)的態(tài)度”時(shí)，74.88%的學(xué)生選擇“多貢獻(xiàn)，多回報(bào)”，8.61%的學(xué)生選擇“以最少的貢獻(xiàn)，獲取最大的回報(bào)”。

通過調(diào)查顯示，“90后”大學(xué)生最大的變化是自主意識(shí)增強(qiáng)，追求獨(dú)立人格，注重自我感受。在處理自我與社會(huì)的關(guān)系上，“90后”大學(xué)生把個(gè)人與社會(huì)并重，甚至把社會(huì)處于次要地位，較少有為集體利益犧牲的精神，明顯地向以自我為本位的方向偏移?！?0后”大學(xué)生在許多領(lǐng)域更看重自我的選擇和判斷，而對(duì)接受權(quán)威價(jià)值取向的重視程度趨于減小。他們大都信奉自我肯定、自我選擇、自我設(shè)計(jì)、自我奮斗、自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值觀念趨向；他們尊重個(gè)人的價(jià)值、利益，強(qiáng)調(diào)以個(gè)人的存在、發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，強(qiáng)調(diào)個(gè)體在群體及社會(huì)中的價(jià)值；他們更多的是關(guān)心自己的命運(yùn)，關(guān)注自身發(fā)展的狀態(tài)和現(xiàn)實(shí)的利益，較缺乏對(duì)自己負(fù)有的歷史使命的正確認(rèn)識(shí)和對(duì)社會(huì)應(yīng)具有的主人翁的嚴(yán)肅態(tài)度；他們的獨(dú)立性和批判性比起以前的大學(xué)生來說有明顯提高，崇尚自由、自主、自強(qiáng)；他們普遍勇于向傳統(tǒng)和權(quán)威挑戰(zhàn)，反對(duì)和恥于迷信和盲從，主張用自己的眼光觀察世界、認(rèn)識(shí)世界；他們喜歡表現(xiàn)自己，喜歡成為眾人和社會(huì)的焦點(diǎn)，在社會(huì)活動(dòng)中只愿當(dāng)主角，不愿當(dāng)配角；他們總是希望別人來滿足自己，而自己卻不愿做配合性、輸出性的工作，總擔(dān)心自己被耽誤、被埋沒、被大材小用。同時(shí)，在人生的奮斗目標(biāo)上表現(xiàn)為日益增強(qiáng)的個(gè)人意識(shí)逐步取代整體意識(shí)和社會(huì)意識(shí)，越來越多的學(xué)生正視并積極追求個(gè)人的價(jià)值尊嚴(yán)和利益要求，其自我意識(shí)、進(jìn)取精神和成就欲望及自我責(zé)任感明顯增強(qiáng)。為了使自己能夠適應(yīng)越來越激烈的社會(huì)競爭環(huán)境，許多大學(xué)生都把目光放在素質(zhì)的全面提高和自身潛能的挖掘上。相當(dāng)一部分大學(xué)生，目光定格在個(gè)人的努力、拼搏上，凡事從“我”出發(fā)，以“我”為中心，崇尚“追求自我實(shí)現(xiàn)、完善自我價(jià)值的理念”。

1.2 價(jià)值目標(biāo)偏重實(shí)惠和功利追求

與過去的學(xué)生相比，“90后”大學(xué)生的理想主義色彩相對(duì)淡了，他們不是不要理想，而是崇尚在現(xiàn)實(shí)中通過自身的努力，創(chuàng)造優(yōu)越豐富的生活，從而實(shí)現(xiàn)理想。他們開始擺脫不切實(shí)際的精神追求，更看重現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)追求。當(dāng)前，大學(xué)生對(duì)自身狀態(tài)和現(xiàn)實(shí)利益的關(guān)注越來越密切，他們的價(jià)值取向明顯向功利化傾斜。

首先，價(jià)值目標(biāo)短期化。在一些大學(xué)生看來，只有眼前的，看得見、摸得著的才是現(xiàn)實(shí)的、可能的。他們不拒絕長久，但更崇尚現(xiàn)在，更注重物質(zhì)利益和眼前利益、局部利益。在目標(biāo)、過程與結(jié)果的衡量中，他們更重視結(jié)果。目標(biāo)短期化帶來了注重效率、強(qiáng)化時(shí)間觀念的現(xiàn)代價(jià)值觀念，同時(shí)也將導(dǎo)致理想的弱化和功利的強(qiáng)化。其次，價(jià)值實(shí)現(xiàn)工具化?！坝杏霉纫磺小钡膶?shí)用主義盛行，價(jià)值理性讓位于工具理性，價(jià)值活動(dòng)的工具性、功利性突出。大部分大學(xué)生認(rèn)為，“能為我所用的，才是有價(jià)值的”、“能找到好工作的專業(yè)是唯一選擇，能幫助通過考試的老師才是好老師”。這種現(xiàn)實(shí)中的潛規(guī)則也就具有了某種普遍性。再次，價(jià)值取向世俗化、生活化。“以成敗論英雄，以物化成果論成敗”的市場價(jià)值對(duì)“90后”大學(xué)生的理想追求設(shè)置障礙。這就使得部分“90后”大學(xué)生片面地把市場經(jīng)濟(jì)理解為對(duì)物質(zhì)利益的追求，逐漸淡化和摒棄了理想的信仰與旗幟，陷入了物質(zhì)化和享樂主義的思想誤區(qū)之中。他們將個(gè)人利益和金錢的作用推向極端化，把“義”和“利”分割開來，以致價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)趨向功利化，即將其所追求的目標(biāo)是否能給自身帶來更大的利益，能否有利于個(gè)人的前途發(fā)展作為價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。具體表現(xiàn)在，大部分“90后”大學(xué)生把財(cái)富、地位和個(gè)人美好的生活作為價(jià)值評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，“健康”、“家庭”、“金錢”被大學(xué)生認(rèn)為是人生中最重要的“三件寶”；“家庭幸福、生活優(yōu)越”，“不斷開拓創(chuàng)新，為生活尋找更多樂趣”成為大學(xué)生們最推崇的生活方式。經(jīng)濟(jì)利益和物質(zhì)享受成為大學(xué)生的基本追求，精神追求物質(zhì)化和單一化，評(píng)價(jià)自我化、利益化，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)物質(zhì)化，且對(duì)新時(shí)期大學(xué)生所要承擔(dān)的歷史使命缺乏感情和理性上的認(rèn)同感。

1.3 價(jià)值觀取向由一元向多元轉(zhuǎn)變

“90后”大學(xué)生價(jià)值觀的形成與發(fā)展，不僅受到市場經(jīng)濟(jì)和科技革命所引發(fā)的多重效應(yīng)的影響，還受到社會(huì)上各種文化思潮的深刻影響。改革開放以來，我國文化和經(jīng)濟(jì)進(jìn)入全球化時(shí)代，呈現(xiàn)東西文化交匯、古今文化融合、主流文化和大眾文化等多元文化并存的特點(diǎn)，既有反映社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)制度并為之服務(wù)的社會(huì)主義主導(dǎo)文化，也有反映我國傳統(tǒng)文化的主流文化，還有因網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展而帶來的網(wǎng)絡(luò)文化，反映宗教信仰的宗教文化以及具有時(shí)代特色甚至具有西方文化色彩的大眾生活文化，如休閑文化、娛樂文化等?！皞鹘y(tǒng)與現(xiàn)代觀念的沖突、東西方文化的交融與對(duì)抗，使社會(huì)價(jià)值觀念呈現(xiàn)多樣化?！盵1]“在不同的基點(diǎn)上向著不同的方向、層次發(fā)展，躍進(jìn)或跌落，是當(dāng)代青年價(jià)值觀表現(xiàn)出來的一個(gè)突出特點(diǎn)?！盵2]高等學(xué)校一向是各種文化的集散地，多元文化在此交鋒與碰撞，構(gòu)成了“90后”大學(xué)生價(jià)值觀形成的因素，在價(jià)值觀領(lǐng)域中呈現(xiàn)出傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的、本土的和外來的、正統(tǒng)的與非正統(tǒng)的觀念并存的復(fù)雜局面。

1.4 “90后”大學(xué)生價(jià)值觀的變化使其擇業(yè)、消費(fèi)、交際、戀愛觀也發(fā)生偏差

價(jià)值觀決定著一個(gè)人選擇職業(yè)、怎樣消費(fèi)、如何交往、戀愛成家，決定著一個(gè)人怎樣去生活，過什么樣的生活，怎樣去適應(yīng)社會(huì)。所以，當(dāng)大學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生變化時(shí)，其擇業(yè)觀、消費(fèi)觀、交際觀、戀愛觀也將隨之發(fā)生改變。

1.4.1 “90后”大學(xué)生在擇業(yè)觀上存在偏差 大學(xué)畢業(yè)后的第一份工作是人生的重大選擇，一般大學(xué)生會(huì)慎之又慎，考慮的因素也主要是要突出自己的主觀地位。調(diào)查表明，排在前5位的分別是：收入高（61.9%）、職業(yè)穩(wěn)定（45.9%）、能發(fā)揮個(gè)人才能（35.8%）、符合個(gè)人興趣愛好（35.4%）、自主性不受約束（32.4%），這說明大學(xué)生的職業(yè)價(jià)值觀主要體現(xiàn)為個(gè)人中心主義。受社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等多方面的影響，他們一方面希望找到專業(yè)對(duì)口的工作，能夠把所學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際工作當(dāng)中，為祖國多做貢獻(xiàn)；另一方面，他們又希望找到一個(gè)待遇好、工作環(huán)境舒適的單位，如政府機(jī)關(guān)、國家壟斷行業(yè)、外資企業(yè)等。他們?yōu)樽鎳枰ぷ鞯挠^念逐漸淡化，而且把文憑當(dāng)做資本和跳板，目的是為了找一個(gè)既掙錢多又輕松的“好工作”。目前，盡管就業(yè)壓力很大，但是很多大學(xué)生寧愿為“好工作”激烈地競爭，也不愿去艱苦的偏遠(yuǎn)地區(qū)和工廠。

1.4.2 “90后”大學(xué)生的消費(fèi)觀存在偏差 在消費(fèi)文化充斥著“90后”大學(xué)生生活的今天，一些學(xué)生由于家庭經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，生活優(yōu)越，在父母的百般寵愛下長大，存在著鋪張浪費(fèi)的不良消費(fèi)習(xí)慣。而一些家庭條件不好的學(xué)生，由于存在攀比心理，虛榮心作祟，也存在高消費(fèi)的現(xiàn)象。從調(diào)查中我們得知，大多數(shù)“90后”大學(xué)生的月生活費(fèi)用在950元左右，按比例比起以前的學(xué)生要多很多。關(guān)于生活費(fèi)的開支，很多學(xué)生沒有計(jì)劃，想用就用，有些學(xué)生雖有計(jì)劃但做不到，只有少量學(xué)生能做到有計(jì)劃并嚴(yán)格按計(jì)劃做。這說明很大一部分學(xué)生的生活費(fèi)開支計(jì)劃性較弱，還有相當(dāng)比例的學(xué)生雖然有計(jì)劃，但自控能力較差，只有少部分學(xué)生能做到合理消費(fèi)，勤儉節(jié)約。

1.4.3 “90后”大學(xué)生的交際觀存在偏差“90后”大學(xué)生喜歡交往，他們不再把自己封閉在一個(gè)狹小的圈子里，而是盡可能地接觸外面的世界，了解新鮮的事物，結(jié)識(shí)新的朋友。且交往范圍日趨擴(kuò)大，交流方式多樣，他們不再局限于僅在學(xué)校內(nèi)部，而是把交往的范圍擴(kuò)大到學(xué)校外乃至外地的其他人群，并更多的是通過手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等高科技途徑。這有助于他們開闊視野、更新觀念、增長見識(shí)、提高社交能力。但是“，90后”大學(xué)生的交友觀也存在一定的問題?！疤ぶ徛曔M(jìn)出課堂，宿舍里面不聲不響，互聯(lián)網(wǎng)上述說衷腸”，這句順口溜實(shí)際上反映了相當(dāng)一部分大學(xué)生的交際現(xiàn)狀。交際困難，一方面導(dǎo)致大學(xué)生產(chǎn)生自閉偏執(zhí)等心理問題；另一方面，因無傾訴對(duì)象，有心理問題的學(xué)生還會(huì)加重心理壓力，這樣易導(dǎo)致心理疾病。此外，交往動(dòng)機(jī)和內(nèi)容日趨復(fù)雜。有的為了情感交流而交往，有的大學(xué)生為了獲得更多的信息而交往，有的為了娛樂消遣而交往。但不可否認(rèn)的是，權(quán)力與金錢使一些大學(xué)生在人際交往中，友誼和感情的成分少了，而更加注重經(jīng)濟(jì)的利益，對(duì)自己有用的、有錢有勢(shì)的就想盡一切辦法去巴結(jié)討好，沒有用的、條件差的就避而遠(yuǎn)之。有相當(dāng)一部分學(xué)生認(rèn)為交友就是為了以后找到更好的工作。

1.4.4 “90后”大學(xué)生的戀愛觀存在偏差 調(diào)查顯示，當(dāng)代大學(xué)生的戀愛觀注重感情和現(xiàn)實(shí)。大學(xué)生談戀愛最主要的原因，選擇率居前3位的依次是：尋找志同道合的人生伴侶（占57.36%），排遣空虛寂寞（占14.07%），對(duì)愛情的好奇（占10.77%）。而以“結(jié)婚”為動(dòng)機(jī)的大學(xué)生只占9.67%，愛情成為部分大學(xué)生填補(bǔ)無聊寂寞生活的東西。同時(shí)，有高達(dá)67.9%的大學(xué)生認(rèn)為，婚姻的基礎(chǔ)是愛情和物質(zhì)，兩者同樣重要，甚至物質(zhì)有些時(shí)候超過了愛情。也有30%的大學(xué)生選擇通過戀愛婚姻改變?nèi)松贿€有一些大學(xué)生戀愛的動(dòng)機(jī)不純，他們往往看重的是對(duì)方的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、家庭條件，是否能給自己帶來實(shí)惠、好處，而不關(guān)心對(duì)方與自己的信仰、理想是否一致，性格、愛好是否相同。他們用金錢來衡量愛情，把愛情當(dāng)做是人生轉(zhuǎn)折的跳板，使得愛情觀偏向功利主義。有的大學(xué)生則認(rèn)為“干得好不如嫁得好”，從而忽視了愛情的真諦。

2 “90后”大學(xué)生主導(dǎo)價(jià)值觀形成的原因分析

“90后”大學(xué)生是我國市場經(jīng)濟(jì)改革不斷深入，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)日益發(fā)生變革；社會(huì)主義民主政治和社會(huì)主義法治不斷發(fā)展，“公平正義”、“信仰自由”等觀念日益深入人心；高教大眾化，家庭教育寬松化和信息網(wǎng)絡(luò)化，能通過各種便捷途徑接受海量信息的時(shí)代下成長起來的“90后”大學(xué)生，他們的思想和心理帶有鮮明的時(shí)代特征。

2.1 從國際層面來看

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，國家間的相互依存逐漸加深，世界環(huán)境發(fā)生深刻變革，世界各國的不同文化和價(jià)值觀都開始不斷涌入中國。在這樣的環(huán)境中成長的“90后”大學(xué)生，一方面具有國際視野，具有比較寬容的心態(tài)，且尊重社會(huì)的多樣性；另一方面也受到了一些負(fù)面影響的影響，在價(jià)值判斷上產(chǎn)生迷茫感。

2.2 從國內(nèi)層面來看

隨著改革開放的深入發(fā)展和綜合國力的顯著增強(qiáng)，中國國際地位大大提升，創(chuàng)造了相對(duì)和平穩(wěn)定的國際發(fā)展環(huán)境。在這樣的背景下，“90后”大學(xué)生的成長環(huán)境相對(duì)以前穩(wěn)定了許多，沒有經(jīng)歷過歷史和政治的動(dòng)蕩，生活條件也比較優(yōu)越。這樣的成長環(huán)境，使得他們對(duì)個(gè)人、社會(huì)的發(fā)展前景與國家的未來都充滿信心，對(duì)未來的生活有著積極樂觀的態(tài)度，并渴望通過個(gè)人的奮斗實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。

2.3 從學(xué)校教育與家庭教育層面來看

高校對(duì)學(xué)生的道德教育一直是社會(huì)關(guān)注的問題，但高校在對(duì)大學(xué)生的德育上的效果卻不是令人十分滿意。高校德育的主要內(nèi)容是價(jià)值觀教育，當(dāng)前高校對(duì)大學(xué)生的思想政治教育在形式上抓得很緊，但更多的只是注重理論教育，而忽略了從情感上加強(qiáng)與學(xué)生的溝通與交流。在教育方式上顯得有些陳舊簡單，缺乏現(xiàn)實(shí)意義。德育弱化、教育的價(jià)值導(dǎo)向偏差、學(xué)校往往更加注重專業(yè)學(xué)科的教育，對(duì)德育只是完成教學(xué)任務(wù)，并沒有真正對(duì)德育完全重視起來，因此使高校對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀教育缺乏實(shí)效性。同時(shí)，家庭教育與學(xué)校教育不一致。社會(huì)教育和家庭教育是教育鏈條中的重要一環(huán)，在現(xiàn)實(shí)中，家庭和社會(huì)教育往往與學(xué)校教育相矛盾，當(dāng)代大學(xué)生大部分是獨(dú)生子女，他們從小在家庭中被父母寵溺、凡事唯我獨(dú)尊。盡管多數(shù)家長對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀認(rèn)同，也愿意以此來教導(dǎo)孩子，但是出于對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的擔(dān)憂和對(duì)其利益的保護(hù)，往往不自覺地對(duì)子女教育傾向于個(gè)人主義。在理想與現(xiàn)實(shí)中，家庭對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的影響更加傾向于現(xiàn)實(shí)，尤其是當(dāng)今社會(huì)競爭激烈，一切以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，家長對(duì)子女的教育更是以個(gè)人的發(fā)展為中心，從而忽略了傳統(tǒng)美德教育、社會(huì)公德教育。

2.4 從網(wǎng)絡(luò)傳媒層面來看

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生所處的已是一個(gè)信息、傳媒發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)的普及為“90后”大學(xué)生快速接收外界信息提供了巨大的便利，也由此培養(yǎng)了其易于接受新鮮事物、開放的心態(tài)。電子產(chǎn)品和網(wǎng)絡(luò)的普及使得他們接受信息更加具有時(shí)效性和廣泛性。同時(shí)，日益發(fā)達(dá)的電子產(chǎn)品與網(wǎng)絡(luò)打破了人與人之間的地域阻隔，大大拉近了人與人之間的距離，極大地促進(jìn)了人們的信息交換與思想交流。這在熟習(xí)互聯(lián)網(wǎng)操作的青年群體中表現(xiàn)得更為明顯，這種寬松的環(huán)境也鍛煉了“90后”大學(xué)生活躍的思維。另外，由于各種傳媒如網(wǎng)絡(luò)、影視、書刊等也對(duì)一些負(fù)面價(jià)值觀念、封建迷信和歪理邪說進(jìn)行介紹和宣傳，加上大學(xué)生對(duì)很多新生事物的迷惑不解，使其價(jià)值觀因此產(chǎn)生了偏差。有的大學(xué)生精神空虛，缺乏理想信念，終日沉迷于網(wǎng)聊、網(wǎng)游之中；有的陷于網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界中難以自拔；有的價(jià)值導(dǎo)向異化，一味模仿明星和西方生活方式，成為所謂的“新新人類”。

2.5 從個(gè)人經(jīng)歷層面來看

“90后”大學(xué)生的身上存在著令人擔(dān)憂的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)，我們認(rèn)為這也是造成其價(jià)值取向出現(xiàn)問題的根本原因?！?0后”大學(xué)生雖然成長在我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的年代，但是受應(yīng)試教育的影響，這些學(xué)生自小就一直承擔(dān)著繁重的、壓力大的學(xué)習(xí)任務(wù)。有些學(xué)生只強(qiáng)調(diào)文化課成績而忽略了道德品德的培養(yǎng)，這無疑是不利于正確價(jià)值觀的養(yǎng)成的。而當(dāng)他們經(jīng)歷了“千軍萬馬過獨(dú)木橋”的考驗(yàn)，以勝利者的姿態(tài)跨入大學(xué)的門檻后，不少學(xué)生就產(chǎn)生了松懈的態(tài)度，認(rèn)為生活無憂無慮，從此前途一片光明，他們不再勤奮刻苦地學(xué)習(xí)，對(duì)自己的要求也逐漸放松了，開始沉迷于網(wǎng)絡(luò)及各種娛樂活動(dòng)。有的“90后”大學(xué)生雖然還是像高中時(shí)期一樣自覺地學(xué)習(xí)，但是他們只是更加注重自身專業(yè)課的學(xué)習(xí)，認(rèn)為專業(yè)學(xué)科的知識(shí)與將來就業(yè)密切相關(guān)，所以大部分學(xué)生只顧學(xué)習(xí)專業(yè)課，而忽視了價(jià)值觀的養(yǎng)成?！?0后”大學(xué)生大都為獨(dú)生子女，從小在優(yōu)越的家庭環(huán)境中長大，被父母寵愛著，這使得“90后”大學(xué)生從小就形成了自私自大的心理。離開父母的呵護(hù)之后，他們面對(duì)新的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境往往只求索取、不講奉獻(xiàn)，自私自利、不肯付出，自我意識(shí)較強(qiáng)、集體意識(shí)淡薄，不愿吃苦、注重享受，愛慕虛榮、不切實(shí)際等。

3 “90后”大學(xué)生主導(dǎo)價(jià)值觀教育的創(chuàng)新方法

3.1 校園文化環(huán)境的優(yōu)化與構(gòu)筑

校園文化熏陶是一種非強(qiáng)制性教育的手段，具有潛在的、隱含的教育功能，是新形勢(shì)下高校德育工作的重要方法，主要指通過創(chuàng)造一種特殊的文化環(huán)境來實(shí)現(xiàn)課堂以外的教育目的和教育效果。這種目的和效果的實(shí)現(xiàn)依靠不知不覺、潛移默化的情感溝通、思想感化和行為習(xí)慣引導(dǎo)，逐步形成共同價(jià)值觀。“90后”大學(xué)生成長過程與校園文化主流是一種“魚和水”的關(guān)系。因此，要積極努力打造一個(gè)高品位的校園文化環(huán)境，營造一個(gè)健康、文明、和諧的教育氛圍。這既包括高雅、舒適、優(yōu)美、充滿人文氣息的建筑設(shè)施、活動(dòng)場地、綠化美化景點(diǎn)等相對(duì)靜止的物態(tài)硬環(huán)境，又包括內(nèi)容健康、生動(dòng)活潑、形式多樣的各種社團(tuán)活動(dòng)、文體比賽、學(xué)術(shù)講座等動(dòng)態(tài)的軟環(huán)境，還包括相互關(guān)心、團(tuán)結(jié)友愛、互相幫助的人際關(guān)系環(huán)境，這些都能促進(jìn)大學(xué)生的健康成長。高校思想政治工作者要針對(duì)“90后”大學(xué)生個(gè)性張揚(yáng)、叛逆等特點(diǎn)，確立以人為本的價(jià)值觀念，逐步改變單純的“灌輸式”教育方法，充分尊重“90后”大學(xué)生的主體性、能動(dòng)性與創(chuàng)造性。通過政治理論類社團(tuán)講習(xí)、黨團(tuán)班聯(lián)合主題教育活動(dòng)、社會(huì)熱點(diǎn)問題網(wǎng)絡(luò)討論和當(dāng)?shù)貝蹏髁x教育基地資源利用等靈活創(chuàng)新的活動(dòng)形式激發(fā)他們的愛國情感?？傊?，在良好的校園文化氛圍中，增強(qiáng)大學(xué)生的集體主義價(jià)值觀念和社會(huì)主義榮辱觀。

3.2 引導(dǎo)“90后”大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

對(duì)于“90后”大學(xué)生來說，社會(huì)實(shí)踐不但可以鍛煉意志，形成良好的行為習(xí)慣，而且有助于其形成正確的觀念、情感和信念。應(yīng)在實(shí)踐中加深認(rèn)識(shí)，在實(shí)踐中培養(yǎng)感情，在實(shí)踐中堅(jiān)定信念，在實(shí)踐中使受教育者形成正確的價(jià)值觀。高校思想政治工作者要針對(duì)“90后”大學(xué)生思想解放、知識(shí)多元等特點(diǎn)，引導(dǎo)、組織學(xué)生開展社會(huì)實(shí)踐、就業(yè)見習(xí)等活動(dòng)，積極支持、鼓勵(lì)學(xué)生參加幫困扶貧、志愿服務(wù)等活動(dòng)，使“90后”大學(xué)生在關(guān)愛他人、奉獻(xiàn)社會(huì)的過程中體會(huì)到和諧社會(huì)的真諦。在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，高校教育者要及時(shí)了解和解決青年的思想波動(dòng)問題，做好情緒疏導(dǎo)工作，指導(dǎo)“90后”大學(xué)生以積極、健康的心態(tài)面對(duì)實(shí)踐鍛煉。同時(shí)，還要尊重他們的主體性，讓他們根據(jù)自己的知識(shí)、能力、興趣、特長在社會(huì)這個(gè)大課堂中展示自己，培養(yǎng)自己的獨(dú)立人格和自主精神。與此同時(shí)，要結(jié)合“90后”大學(xué)生思想自由等特點(diǎn)，努力轉(zhuǎn)換工作理念，拓展活動(dòng)形式，支持和鼓勵(lì)進(jìn)行知識(shí)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和生活方式創(chuàng)新，培育他們勤于求索、追求卓越的精神氣質(zhì)。例如，可以通過舉辦“挑戰(zhàn)杯”競賽、跨學(xué)科競賽、創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽等學(xué)術(shù)創(chuàng)新賽事，使“90后”大學(xué)生精通專業(yè)知識(shí)，提高學(xué)術(shù)創(chuàng)新能力，擴(kuò)展研究思路。

3.3 發(fā)揮“90后”大學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的作用

發(fā)揮“90后”大學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的作用可分為兩個(gè)層面來解釋：一是發(fā)揮“90后”大學(xué)生群體中的優(yōu)秀分子對(duì)落后分子的幫扶教育；二是引導(dǎo)“90后”大學(xué)生個(gè)體的自我教育、自我管理，樹立其成長成才意識(shí)，增強(qiáng)自我約束能力?！笆谌艘贼~，不如授人以漁”。教師教育好“90后”大學(xué)生不如讓“90后”大學(xué)生進(jìn)行自我教育、自我管理、自我服務(wù)，這樣才能鞏固思想政治教育的時(shí)效性與持久性。因?yàn)椤?0后”大學(xué)生已經(jīng)具備了自我管理的基礎(chǔ)：一是生理發(fā)展已經(jīng)基本成熟；二是心理發(fā)展正在走向成熟；三是社會(huì)化程度提高，社會(huì)角色漸顯[3]。因此，教師需要引導(dǎo)“90后”大學(xué)生掌握自我認(rèn)知的方法，樹立人生目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生之間相互提醒，相互幫助。黨團(tuán)組織要加強(qiáng)指導(dǎo)作用，根據(jù)大學(xué)生的身心特點(diǎn)開展相應(yīng)的活動(dòng)，如青年志愿者活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)等，在活動(dòng)中指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“自我教育，自我管理，自我服務(wù)”。從而使其不斷摒棄舊有的功利化、物質(zhì)化以及不利于自身成長的思想觀念，克服自身的缺點(diǎn)，以樹立積極向上的價(jià)值觀。

3.4 建立網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)，將傳統(tǒng)工作模式與新型引領(lǐng)方法相結(jié)合

“如何把思想政治教育工作貫穿于高校教育、管理和服務(wù)的全過程，形成大學(xué)生思想政治教育的有效機(jī)制”是胡錦濤總書記在“全國加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作會(huì)議”上提出的重大理論和實(shí)踐問題。江澤民同志曾提出：“要充分運(yùn)用信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，使思想政治工作提高實(shí)效性，擴(kuò)大覆蓋面，增強(qiáng)影響力。”網(wǎng)絡(luò)已成為“90后”大學(xué)生交流心聲、放松娛樂的平臺(tái)，有鑒于此，高校思想政治工作者在開展傳統(tǒng)工作、發(fā)揮傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，要大膽探索、勇于創(chuàng)新，根據(jù)青年學(xué)生喜歡的溝通、交流、聚集方式來探索新的組織建設(shè)模式，建立網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)平臺(tái)與“90 后”大學(xué)生對(duì)話交流，如“虛擬社區(qū)”、“心聲傾訴”、“校園論壇”、“BBS”、“公開點(diǎn)題”等；同時(shí)要建立“紅色網(wǎng)絡(luò)”。以愛國主義情操和社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)“90后”大學(xué)生的主流思想；建立“綠色網(wǎng)絡(luò)”；以健康優(yōu)秀、積極向上的網(wǎng)絡(luò)信息充實(shí)“90后”大學(xué)生的知識(shí)世界。以“潤物細(xì)無聲”的動(dòng)態(tài)情景潛移默化地在“90后”大學(xué)生群體內(nèi)樹立正確的價(jià)值觀。高校思想政治教育工作者只有將傳統(tǒng)工作模式與新型引領(lǐng)方法相結(jié)合，深入了解、理解、重視和評(píng)價(jià)“90后”大學(xué)生，重視網(wǎng)絡(luò)教育，真正走進(jìn)其內(nèi)心世界，充分調(diào)動(dòng)他們的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，才能切實(shí)提高“90”后大學(xué)生價(jià)值觀教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

[1]]張宗新.當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀及其教育[J].山東理工大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2003，19（3）：23-26.

[2]大衛(wèi)·雷·格里芬.后現(xiàn)代科學(xué)——科學(xué)魅力的再現(xiàn)[M].馬季方，譯.北京：中央編譯出版社，1998.

[3]李科.自我管理在90后大學(xué)生管理中的應(yīng)用[J].現(xiàn)代企業(yè)文化，2008（17）：59-60.