●本報記者 王 渠
過去30年的經濟騰飛,使中國擺脫了一個多世紀以來西方強加在我們身上的恥辱。然而在奔跑著追趕西方的路上,我們也時常察覺和嘆息:一些原本屬于我們的珍貴的東西,不知什么時候被丟掉了,甚至已不能清楚描繪它的本來面貌。這種東西就叫做中國傳統(tǒng)文化。
什么是中國傳統(tǒng)文化
周寧(廈門大學人文學院院長):儒家倫理、道家生命哲學和釋家宗教信仰是中國傳統(tǒng)文化的精華,它構成中國傳統(tǒng)文化的一個完整體系。
傳統(tǒng)并不是與我們今天分離或隔絕的對象,在傳統(tǒng)屬于我們之前,我們早已屬于傳統(tǒng)。傳統(tǒng)文化不是博物館里的陳列品,而是活著的生命。正如黑格爾在《哲學史講演錄》中所說,“傳統(tǒng)并不僅僅是一個管家婆”。繼承傳統(tǒng)文化,關鍵是在傳承中創(chuàng)造。進入現(xiàn)代化的進程中,傳統(tǒng)文化改變許多。我們需要考慮一個新概念,即從孫中山到毛澤東,他們的著述中整個觀念都是新的、現(xiàn)代的,它們算不算傳統(tǒng)?我認為,這些也是中國傳統(tǒng)文化的一部分。我們既要繼承先秦以來的古代文化,也要繼承包括毛澤東、鄧小平思想在內的百年現(xiàn)代文化。文化一旦被固定在某個歷史階段,那么這種文化就只是文物而非文化。
張頤武(北京大學中文系教授):中國傳統(tǒng)文化是指在和西方文化深入碰撞之前,整個中國物質文化和精神文化的總稱。中國傳統(tǒng)文化提供了儒釋道三家完整的精神哲學,創(chuàng)造了唐詩宋詞等光輝燦爛的文學藝術產品,形成了酒文化、茶文化等豐富且獨特的物文化,還給后人留下孔子、李白、蘇東坡等杰出文化人物的人格精神。
必須承認,現(xiàn)在我們對中國傳統(tǒng)文化的認識實際是在經過西方思維訓練后進行的,可能已經很難捕捉百分之百純正的中國傳統(tǒng)文化。西方文化傳統(tǒng)和東方文化真諦在全球化的背景下迅速滲透,兩者是“你中有我,我中有你”。
摩羅(中國藝術研究院中國文化研究所研究員):相反,我認為中國傳統(tǒng)文化跟西方許多潮流和走向有著明確的界別。首先,中國傳統(tǒng)文化中“天下為公”的概念特別強烈。而當下主導世界秩序的西方力量恰恰相反,認為“天下為我”,想盡辦法攻城略地、掠奪資源、奴役當地人。而中國古代攻城略地之后,從不會將占領之地民眾當做奴隸。其次,中國傳統(tǒng)文化中有平等意識,是中國人處理倫理關系的最基本訴求。西方其實是等級社會,少數精英控制著所有資源,決定其他社會成員的命運,而中國自古以來是平民社會,兩千多年前就喊出“王侯將相寧有種乎”的平等口號,而這在西方是不可想象的。此外,中國傳統(tǒng)文化和歷史實踐一直不主張放縱人欲,倡導節(jié)制欲望,因為中國人知道,人的動物性若不加節(jié)制,會導致整個社會的失衡。而西方資本主義是以利潤最大化和享樂主義為目標的,這就是我們今天看到的希臘騷亂和華爾街抗議。
傳統(tǒng)文化教育出了什么錯
摩羅:現(xiàn)在面臨的根本問題是:我們的教育不傳授傳統(tǒng)文化的精髓,只是節(jié)選其中的唐詩宋詞等段落作為語言材料,重要的中國文化精神以及文化作為中華民族“命根子”的地位在國家中小學教科書里體現(xiàn)得非常不夠。如今要系統(tǒng)學習中國傳統(tǒng)文化,似乎只能去民間機構舉辦的課外國學班和私塾班。
中國文化至今沒有走出清末以來的自卑陰影。當時因為軍事上打不過西方列強,中國認為自己的文化不行,慢慢拋棄傳統(tǒng)文化,一味地學習西方文化。其中一個標志性事件是,蔡元培擔任中華民國教育總長后,兩三個月之內頒布法令,廢除中國各級教育機構中讀四書五經——最富含中國傳統(tǒng)文化精髓的典籍。中國教育從此傳授的內容只是如何應對西方侵略和致命的“技”。
現(xiàn)階段從國家教育資源的分配來看,傳統(tǒng)文化教育仍處于受排斥的狀態(tài)?,F(xiàn)階段教材的使用模式,還是延續(xù)了蔡元培的劃分思路。不可想象,中國的經濟實力越來越大,但這種實力卻被用來推廣英語,讓我們說著英語走遍世界。我們在用國家力量推行西方文化,讓我們成為西方文化的附庸,是我們今天在文化上最大的失敗之處。中國要復興傳統(tǒng)文化,最要緊的是調整教育資源,中小學教育中需要以能夠承載傳統(tǒng)中國文化的典籍作為國民教育核心教育資源,輔之以西方的精華內容。
周寧:中國現(xiàn)在確實面臨文化危機,而危機的根源是文化斷層。近代以來,如梁啟超所言,中國經歷了千年未有之大變局,經歷了亡國、亡種、亡教,其中亡教就是文化消亡,這甚至比亡國還要可怕,它意味著整個倫理秩序的覆滅、文明的消失。中國人在進入現(xiàn)代化時經歷了巨大痛苦,出現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的過度否定。結果是,中國對現(xiàn)代文化的接受并不徹底,反倒是傳統(tǒng)文化被敲得粉碎,造成中國傳統(tǒng)文化的斷層。
“文化斷層”標志著人類社會公理解釋系統(tǒng)的崩潰。由于“文化斷層”,很多中國人不懂或不重視社會行為規(guī)范,或者認為社會行為規(guī)范只是不隨地吐痰、有禮貌之類的東西,一些年輕人過度張揚自我,為實現(xiàn)個人愿望犧牲他人利益、破壞社會行為規(guī)范。社會公理解釋系統(tǒng)的缺失在進入現(xiàn)代以后一直存在,實際上就沒有重建起來。文化教育這一塊做得不好,不是教育做得不好,而是文化做得不好。我們的教育其實很多,效果不好是因為沒有文化核心,沒有感動人、深入人心的思想,談不上如何教化人,只是告訴別人規(guī)范,應該做什么、禁止做什么,而失去精神核心的教育成了教條。所有社會問題最終都可以歸結為精神核心的缺失。
張頤武:在復興傳統(tǒng)的過程中,國學傳統(tǒng)的流逝非常嚴重。西方的崛起和現(xiàn)代化過程充滿掠奪和侵略,但中國在國家形態(tài)沒有中斷的情況下和平崛起,沒有欺負別國,同時,在此期間中國不斷地反傳統(tǒng),否定自己的文化,向西方取經。但現(xiàn)在我們發(fā)現(xiàn),反傳統(tǒng)的勢頭過猛,于是急切地找回丟失的傳統(tǒng)文化和自己的精神家園。
不能否認,中國實際上一直重視對文化的傳承,我們甚至在“文革”期間完成了《二十四史》的點校工作。中國很多教材,如語文、歷史、地理中都有很多傳統(tǒng)文化教育的成分。現(xiàn)在普及傳統(tǒng)文化的嘗試也越來越多,如課外國學教育、讓孩子讀經書等,都是對現(xiàn)代教育系統(tǒng)的補充。
怎樣將傳統(tǒng)文化轉化為話語權
周寧:這些年對中國傳統(tǒng)文化的討論漸漸增多,但在這些討論中,似乎中國傳統(tǒng)文化只剩下酒文化、茶文化、根雕文化、古董文化,甚至是繡花鞋文化了!僅僅討論物文化不能使中國在世界文化秩序中立足。從舞龍舞獅當中,西方感受的只有熱鬧的氣氛,不解一個擁有5000年文明的國家怎么總是以這些雕蟲小技示人。中國并沒有向世界表達清楚什么是中國傳統(tǒng)文化,其核心價值到底是什么。這種精神核心應該具有普遍意義,包含中國對于這個世界和未來的理想。失去了這個精神核心,文化就不能感動人。
改革開放30多年來,中國一心撲在經濟發(fā)展上,也取得了舉世矚目的成就,人民生活發(fā)生翻天覆地的變化。但我們發(fā)現(xiàn),雖然生活水平提高這么快,幸福感卻沒有跟上經濟發(fā)展。國際上,我們成了經濟強國,但軟實力跟不上,國際環(huán)境在惡化。而解決這兩個問題的核心都在文化。中央提出文化大發(fā)展,但思想轉型在基層沒有跟上,地方在執(zhí)行過程中都只提文化產業(yè),而文化產業(yè)實際還是經濟問題。
好萊塢電影之所以勝出一籌,除了技術層面的先進性,另一個就是正義戰(zhàn)勝邪惡是永恒不變的主題,這是西方文化中讓人著迷的人性和愛的感染力。
摩羅:中國在現(xiàn)在世界上缺少話語權,跟中國傳統(tǒng)文化的傳承不力有很大關系。一個群體需要通過文化建立屬于自己的話語權體系,如果只用西方的話語權體系指導我們社會的各個方面,結果無疑是中國不僅在軍事、政治和經濟上受西方控制,文化上也只能是西方的附庸。很多中國人熱衷出國旅游,并不是因為那里風景多么好,而是到了那里便更接近西方的話語權,以消費西方文化產品為榮,自己獲得正宗的文化身份,“我也是能在巴黎和紐約消費的人”。中國文化的振興必須是隨著中國本土文化的振興而來,如果認為所謂民主、自由、人權上只有西方才有,我們便不能在文化產業(yè)上好過西方。中國文化影響力的擴大,在當下中國的發(fā)展過程中是個短板,一旦通過調整國民教育思路補上這個短板,中國的影響力會呈幾何級數增長;反之,在未來的世界格局中,中國依然沒有話語權,依然是別人的“打工仔”。
張頤武:中國傳統(tǒng)的文化并非不能和西方文化進行溝通,傳統(tǒng)文化中,比如做人的方式、價值觀都對世界有價值。中國現(xiàn)在已經成為全球生產和消費的中心,要和中國打交道,就必須了解中國文化,實際上,外國人現(xiàn)在對中國主動了解的趨勢越來越明顯,我們的文化軟實力已經隨著經濟實力在日益提高。
中國搞文化產業(yè)時間很短,從一個落后的發(fā)展中國家在過去30多年迅速崛起,其文化上的弱勢地位要迅速改變并不容易。但我們有理由保持樂觀。別的不說,你看中國人在好萊塢大片中的形象,實際上已經發(fā)生深刻改變,這其中既有好萊塢的市場意識,也暗示著西方對東方文化魅力的重新發(fā)現(xiàn)?!?/p>