論中國(guó)蘇維埃運(yùn)動(dòng)的歷史定位與影響

■何友良

論中國(guó)蘇維埃運(yùn)動(dòng)的歷史定位與影響

■何友良

中國(guó);蘇維埃運(yùn)動(dòng);認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)

1927年至1937年的十年蘇維埃運(yùn)動(dòng)，以宏大的目標(biāo)和特殊的內(nèi)涵、頑強(qiáng)的奮斗和重大的犧牲，構(gòu)成了中國(guó)革命史的重要?dú)v史階段，在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代歷史上打下了深深的烙印;也因其所引用制度與中國(guó)實(shí)際不盡符合，當(dāng)時(shí)即顯嚴(yán)重缺陷，后亦長(zhǎng)期受到詬病，以至于人們不愿使用蘇維埃運(yùn)動(dòng)的字眼。因此，如何認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)蘇維埃運(yùn)動(dòng)，見(jiàn)仁見(jiàn)智，也就一直成為研究中的一個(gè)重要問(wèn)題。本文略陳管見(jiàn)以就教于學(xué)界。

一、中國(guó)蘇維埃運(yùn)動(dòng)由國(guó)際和國(guó)內(nèi)多種因素所促成，本質(zhì)上是中國(guó)共產(chǎn)黨踐行民主革命綱領(lǐng)和以制度救國(guó)建國(guó)理念的革命運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)革命的一個(gè)重要?dú)v史階段

(一)中國(guó)蘇維埃運(yùn)動(dòng)是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)波及中國(guó)的產(chǎn)物，是當(dāng)時(shí)由蘇共主導(dǎo)的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的一大環(huán)節(jié)

俄國(guó)十月革命成功后，新成立的共產(chǎn)國(guó)際即將目光投向東方和世界。在1920年夏召開(kāi)的共產(chǎn)國(guó)際第二次代表大會(huì)上，列寧指出:“蘇維埃的作用和意義在東方各國(guó)也普遍地為人們所了解了。在整個(gè)東方，在整個(gè)亞洲，在一切殖民地人民當(dāng)中，蘇維埃運(yùn)動(dòng)都已經(jīng)打下了基礎(chǔ)?！绷袑幐鶕?jù)其社會(huì)主義可以在一國(guó)勝利的思想，對(duì)蘇維埃的內(nèi)涵做出發(fā)揮，認(rèn)為蘇維埃組織不僅可以應(yīng)用于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系，而且可以應(yīng)用于農(nóng)民的封建和半封建的關(guān)系。因此，他要求共產(chǎn)國(guó)際從理論上說(shuō)明，“在先進(jìn)國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)的幫助下，落后國(guó)家可以不經(jīng)過(guò)資本主義發(fā)展階段而過(guò)渡到蘇維埃制度，然后經(jīng)過(guò)一定的發(fā)展階段過(guò)渡到共產(chǎn)主義”，相信可以完成“建立全世界蘇維埃共和國(guó)的事業(yè)”。[1](P18-23)

列寧的這一思想，雖然嚴(yán)重脫離落后國(guó)家的實(shí)際，但在東方主要是中國(guó)推行蘇維埃運(yùn)動(dòng)，隨即成為共產(chǎn)國(guó)際的重要議題。共產(chǎn)國(guó)際此后不斷闡發(fā)和宣傳列寧的思想，在1922年第四次代表大會(huì)的《關(guān)于東方問(wèn)題的總提綱》中，直接將蘇維埃與徹底實(shí)現(xiàn)農(nóng)民的土地革命聯(lián)系起來(lái)。其后，在國(guó)際執(zhí)委會(huì)多次會(huì)議上，米夫、托洛茨基等都曾提出“在中國(guó)立即成立工農(nóng)兵代表蘇維埃，作為組織革命運(yùn)動(dòng)的中心”的問(wèn)題。雖然由于蘇共內(nèi)部的矛盾，斯大林曾對(duì)這些提議進(jìn)行批斥，但僅屬時(shí)機(jī)問(wèn)題而非改變共產(chǎn)國(guó)際的基本戰(zhàn)略。因此，當(dāng)1927年武漢汪精衛(wèi)集團(tuán)實(shí)行“清黨”反共后，共產(chǎn)國(guó)際和斯大林立即要求中共著手宣傳并準(zhǔn)備組織蘇維埃。8月8日，聯(lián)共(布)中央政治局會(huì)議電示在中國(guó)的共產(chǎn)國(guó)際代表羅米納茲(伯納)，“現(xiàn)在就開(kāi)始宣傳蘇維?！盵2](P22)。 9月19日，斯大林明示在中國(guó)“應(yīng)當(dāng)著手建立蘇維埃”，“建立蘇維埃和擴(kuò)大蘇維埃地區(qū)的時(shí)機(jī)由共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)委會(huì)執(zhí)行局和中共中央來(lái)決定”。[3](P88)9月27日，斯大林進(jìn)一步表示:“就讓我們的中國(guó)同志自己去進(jìn)行把蘇維埃移植到中國(guó)的工作吧!”[4](P92-93)至此，共產(chǎn)國(guó)際和聯(lián)共中央確定了中共立即移植和實(shí)施蘇維埃的戰(zhàn)略策略。由于共產(chǎn)國(guó)際和蘇聯(lián)的戰(zhàn)略與支持，蘇維埃運(yùn)動(dòng)在中國(guó)興起。運(yùn)動(dòng)期間，共產(chǎn)國(guó)際和蘇共中央以各種方式加以討論、指導(dǎo)和介入，直接影響著運(yùn)動(dòng)的進(jìn)程、政策與結(jié)果。中國(guó)蘇維埃運(yùn)動(dòng)，成為共產(chǎn)國(guó)際開(kāi)展國(guó)際共運(yùn)的最主要環(huán)節(jié)。從這個(gè)角度也可以說(shuō)，沒(méi)有共產(chǎn)國(guó)際和蘇共中央的決策、指導(dǎo)和支持，蘇維埃就不會(huì)在中國(guó)成為現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)。

(二)中國(guó)蘇維埃運(yùn)動(dòng)是中共在特殊歷史條件下應(yīng)對(duì)民族、社會(huì)與革命危機(jī)，以革命改造國(guó)家和社會(huì)既自覺(jué)又被迫的路徑選擇

在中國(guó)知識(shí)精英紛紛組建政黨社團(tuán)、尋求救國(guó)救民路徑的時(shí)勢(shì)中，以李大釗等為代表的共產(chǎn)主義者，深受十月革命的啟發(fā)，將在中國(guó)實(shí)行蘇維埃制度作為應(yīng)對(duì)民族危機(jī)和社會(huì)危機(jī)的良方。李大釗從尋求中華民族崛起的角度來(lái)評(píng)估十月革命、馬克思主義和蘇維埃制度，將學(xué)習(xí)蘇俄辦法作為“改造中國(guó)的工具”。陳獨(dú)秀也將目光由法國(guó)轉(zhuǎn)向蘇俄，肯定俄國(guó)革命為“人類社會(huì)變動(dòng)和進(jìn)化的大關(guān)鍵”，并基本依照社會(huì)主義的理論，提出建立新社會(huì)、新制度的思想，認(rèn)為:“要想把我們的同胞從奴隸境遇中完全救出，非由生產(chǎn)勞動(dòng)者全體結(jié)合起來(lái)，用革命的手段打倒本國(guó)、外國(guó)一切資本階級(jí)，跟著俄國(guó)的共產(chǎn)黨一同試驗(yàn)新的生產(chǎn)方法不可?！盵5](P50)李、陳等人的認(rèn)識(shí)，顯示出中國(guó)共產(chǎn)黨人早期的政治主張，是對(duì)蘇維埃模式的自覺(jué)選擇。這種選擇，在中共一大政綱中做出了文字的表述。

當(dāng)然，中共真正將蘇維埃運(yùn)動(dòng)付諸實(shí)施，還要經(jīng)歷一個(gè)過(guò)程。這個(gè)過(guò)程，本質(zhì)上由中國(guó)革命的實(shí)際變化所決定。在與中國(guó)國(guó)民黨建立民主革命統(tǒng)一戰(zhàn)線后，中共全力投入國(guó)民革命，并無(wú)實(shí)行蘇維埃之意。但國(guó)民黨在革命行進(jìn)中突然實(shí)行武力分共，致使中共面臨著社會(huì)與革命的雙重危機(jī)。社會(huì)危機(jī)主要是經(jīng)過(guò)國(guó)民革命的動(dòng)員，社會(huì)關(guān)系發(fā)生重大變化，被動(dòng)員起來(lái)的廣大工農(nóng)群眾受到嚴(yán)重壓制和摧殘;革命危機(jī)則是國(guó)共合作領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的模式和道路被中斷，而中共受到血腥屠殺與鎮(zhèn)壓。為了應(yīng)對(duì)突然降臨的危機(jī)，整頓和組織自己的隊(duì)伍，“找著新的道路”[6](P290)，中共重新審視中國(guó)革命的道路與模式問(wèn)題，很快接受共產(chǎn)國(guó)際和蘇共的指示，發(fā)起蘇維埃運(yùn)動(dòng)。蘇維埃運(yùn)動(dòng)和土地革命，遂成為“中國(guó)革命的新階段”。

從當(dāng)時(shí)共產(chǎn)國(guó)際和蘇共的戰(zhàn)略思路、中國(guó)共產(chǎn)黨的實(shí)際處境以及國(guó)際環(huán)境來(lái)說(shuō)，中共在危機(jī)中獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命，蘇維埃模式可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)唯一可供借鑒選擇的現(xiàn)成辦法。對(duì)此，瞿秋白等都曾進(jìn)行直白的解釋，認(rèn)為“中國(guó)革命之最適宜的政權(quán)形式，只有蘇維埃制度”，唯一的選擇就是“中國(guó)的工農(nóng)兵士民眾自己起來(lái)武裝暴動(dòng)，建立蘇維埃的中國(guó)”。[7](P65-66)應(yīng)當(dāng)說(shuō)，在當(dāng)時(shí)環(huán)境和危機(jī)下，中共接受和開(kāi)展蘇維埃運(yùn)動(dòng)，也帶有突然性和被迫性。

(三)蘇維埃運(yùn)動(dòng)的興起和消退都是革命和時(shí)代的歷史內(nèi)容，是中共救國(guó)建國(guó)理念與實(shí)踐的階段性體現(xiàn)，構(gòu)成中國(guó)革命承前啟后的一個(gè)歷史階段

蘇維埃運(yùn)動(dòng)是一個(gè)客觀的歷史存在，對(duì)其興起和取消，1937年2月，中共中央曾對(duì)黨內(nèi)做出過(guò)“兩個(gè)必要、兩個(gè)正確”的解釋，反映了對(duì)歷史實(shí)際和奮斗過(guò)程的尊重，是從總體上認(rèn)識(shí)這個(gè)歷史階段的重要依據(jù)。[8](P161)其后，毛澤東等還多有論述。如在同年3月毛澤東與美國(guó)記者史沫特萊談話時(shí)，明確指出，在國(guó)民黨放棄了國(guó)共兩黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線后，我們執(zhí)行蘇維埃政權(quán)與土地革命的政策，“當(dāng)時(shí)采取的這種同國(guó)民黨對(duì)立的政策，是完全正確的與必要的”[9]。他多次分析蘇維埃運(yùn)動(dòng)興起與轉(zhuǎn)變的條件與變化，強(qiáng)調(diào)“蘇維埃過(guò)去十年斗爭(zhēng)是對(duì)的，現(xiàn)在改變也是對(duì)的，應(yīng)從理論上說(shuō)清楚這個(gè)問(wèn)題”[10](P710)。這些雖未涉及蘇維埃運(yùn)動(dòng)的自身局限與錯(cuò)誤，但相當(dāng)客觀地表明，蘇維埃運(yùn)動(dòng)從興起到取消，都是客觀歷史和現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。

更為重要的是，歷史地看，蘇維埃運(yùn)動(dòng)并不簡(jiǎn)單地只是個(gè)名詞或符號(hào)，而是宣示著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)時(shí)局與國(guó)家的基本認(rèn)識(shí)、開(kāi)辟和發(fā)展革命新路的基本主張，代表著中共領(lǐng)導(dǎo)的千百萬(wàn)工農(nóng)群眾的奮斗。概括地說(shuō)，就是確認(rèn)并實(shí)踐中共領(lǐng)導(dǎo)下的資產(chǎn)階級(jí)民主革命的基本綱領(lǐng)，以蘇維埃制度為基本模式，動(dòng)員和依靠工農(nóng)群眾，將土地革命、武裝斗爭(zhēng)、政權(quán)建設(shè)和黨的領(lǐng)導(dǎo)融為一體，開(kāi)辟中國(guó)革命新路，建立新的國(guó)家和新的社會(huì)。它體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的時(shí)代、社會(huì)與政治條件，反映了受到這些條件制約的歷史可能性與必然性，顯示出中國(guó)革命曲折發(fā)展的邏輯性和規(guī)律性，是中國(guó)共產(chǎn)黨在一個(gè)時(shí)期以新的制度和奮斗救國(guó)建國(guó)的具體表現(xiàn)。在中國(guó)新民主主義革命長(zhǎng)河中，它是一個(gè)承上啟下的客觀歷史階段。

(四)蘇維埃運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)基本套用蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)和移植蘇維埃模式，而在內(nèi)容性質(zhì)上又有不同的中國(guó)民主革命運(yùn)動(dòng)

毫無(wú)疑問(wèn)，中國(guó)蘇維埃運(yùn)動(dòng)，無(wú)論是其制度建置還是組織形式，乃至機(jī)構(gòu)名稱和職位稱謂，都是對(duì)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)和模式的移植與套用。中共移植的思想和制度資源，主要是列寧關(guān)于蘇維埃的制度定義和蘇俄憲法對(duì)蘇維埃制度的設(shè)計(jì)，他們?cè)谥袊?guó)蘇維埃運(yùn)動(dòng)中基本得到了反映，因而在制度體系、政權(quán)體制、活動(dòng)原則等方面基本相同。這種移植，使蘇維埃模式成為這一階段革命運(yùn)動(dòng)的基本路徑和旗幟標(biāo)志，形成具有強(qiáng)烈蘇聯(lián)色彩的中國(guó)蘇維埃運(yùn)動(dòng)。

但是，蘇維埃運(yùn)動(dòng)也是一場(chǎng)借助蘇維埃模式進(jìn)行的中國(guó)民主革命運(yùn)動(dòng)。仔細(xì)比較，中國(guó)蘇維埃運(yùn)動(dòng)與蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)和模式有著許多不同，除了經(jīng)濟(jì)制度、政權(quán)構(gòu)成和職能等等，最根本的不同是土地革命的內(nèi)容、農(nóng)村包圍城市的道路以及資產(chǎn)階級(jí)民主革命的性質(zhì)。農(nóng)村包圍城市道路的理論和實(shí)踐，是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在蘇維埃運(yùn)動(dòng)中的重大創(chuàng)造，自不待言。就蘇維埃運(yùn)動(dòng)與土地革命的關(guān)系而言，由中共八七會(huì)議所決定的土地革命的總方針，實(shí)際成為蘇維埃運(yùn)動(dòng)的中心內(nèi)容?！靶旅裰髦髁x的主要經(jīng)濟(jì)特征是土地革命”[11](P183)。由于實(shí)行平分土地的土地革命，不像蘇聯(lián)那樣廢除私有制和實(shí)行土地國(guó)有，使中國(guó)蘇維埃運(yùn)動(dòng)彰顯出資產(chǎn)階級(jí)民主革命的性質(zhì)，而與蘇聯(lián)模式構(gòu)成原則區(qū)別。因此，后來(lái)的歷史敘述中，也才能長(zhǎng)期以土地革命而不是以蘇維埃運(yùn)動(dòng)來(lái)稱呼這段歷史，盡管存在著難以完全包容的問(wèn)題。

當(dāng)然，盡管中共對(duì)蘇維埃運(yùn)動(dòng)的民主革命性質(zhì)，六大之前已有所認(rèn)識(shí)，到六大時(shí)更是從黨的綱領(lǐng)上確定下來(lái)，事后也曾有過(guò)不少分析和肯定。但在實(shí)際開(kāi)展的蘇維埃運(yùn)動(dòng)中，階級(jí)基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)十分狹窄，常常發(fā)生超越革命階段和性質(zhì)的嚴(yán)重的“左”傾政策與行為。從這個(gè)角度說(shuō)，蘇維埃運(yùn)動(dòng)也是一場(chǎng)有著嚴(yán)重缺陷的民主革命運(yùn)動(dòng)。

二、蘇維埃運(yùn)動(dòng)留下了許多積極成果和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代歷史的發(fā)展產(chǎn)生著或顯或隱的深遠(yuǎn)影響。認(rèn)真總結(jié)這些成果及其延續(xù)性影響，有助于客觀認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)蘇維埃運(yùn)動(dòng)

作為中共一個(gè)歷史階段的奮斗與創(chuàng)造，蘇維埃運(yùn)動(dòng)留下了許多積極的成果，主要表現(xiàn)在路向、制度、思想、民眾和干部等方面，它們深刻地影響或引導(dǎo)著后來(lái)的歷史與走向。

(一)提出變革舊制度的新路徑，為半殖民地半封建中國(guó)社會(huì)的革命性變革提供了基本路向

正如法國(guó)學(xué)者雷吉斯·德布雷所言，革命首先不是一種造反，而是一種思想，一種世界觀，一種關(guān)于建立新社會(huì)的理性計(jì)劃。中共領(lǐng)導(dǎo)的蘇維埃運(yùn)動(dòng)正是這樣的革命。它不但提出了一種新的思想和建立新社會(huì)的計(jì)劃，明確了社會(huì)變革必須尋找新的制度路徑的思路，而且進(jìn)行了摧毀“社會(huì)舊制”，建立基本與民主革命性質(zhì)相適應(yīng)的政治結(jié)構(gòu)和社會(huì)形態(tài)的實(shí)踐，走上了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國(guó)革命道路。可以說(shuō)，蘇維埃運(yùn)動(dòng)的意義，就是以新制度新路徑來(lái)堅(jiān)持和推進(jìn)中國(guó)革命，改造舊中國(guó)，建立新中國(guó)。它開(kāi)啟了中共領(lǐng)導(dǎo)的變革半殖民地半封建中國(guó)社會(huì)的大幕，為其后革命和制度的演進(jìn)奠定了基礎(chǔ)和指明了路向。中國(guó)革命后來(lái)的制度性變革與構(gòu)建思路，大體上沿著這個(gè)方向演進(jìn)，以至于毛澤東在1948年時(shí)還強(qiáng)調(diào)，當(dāng)時(shí)所做的基本上仍未超過(guò)六大提出的十大綱領(lǐng)，“今天我們基本上還是這十條”。

(二)建立以中共執(zhí)政為核心的基本制度框架，為現(xiàn)代中國(guó)政治制度建構(gòu)和社會(huì)治理提供了政治基礎(chǔ)

早在蘇維埃運(yùn)動(dòng)中期，就有國(guó)民黨人對(duì)比國(guó)共的制度設(shè)置，認(rèn)為蘇區(qū)基層政治結(jié)構(gòu)富有特點(diǎn)和效能，鄉(xiāng)、區(qū)蘇維埃和黨團(tuán)框架下的黨政緊密結(jié)合，使“其下層政治組織，比較健全，各項(xiàng)工作較易推進(jìn)”，運(yùn)用靈活，在其治理之下，蘇區(qū)內(nèi)“幾無(wú)廢人”，“尤無(wú)廢事”，值得仿效。[12](P761)如今的研究者對(duì)此同樣給予高度關(guān)注。學(xué)者陳永發(fā)在其研究中，將建立基層政治結(jié)構(gòu)作為蘇維埃及其后革命歷史的三大焦點(diǎn)之一，認(rèn)為經(jīng)由土地革命建立的、能夠與上層政治結(jié)構(gòu)相呼應(yīng)的農(nóng)村基層結(jié)構(gòu)，是紅軍成功應(yīng)對(duì)軍事鎮(zhèn)壓的“致勝關(guān)鍵”和中共成功控制與動(dòng)員國(guó)家資源的新體系。[13](P44、P264、P4)還有學(xué)者進(jìn)一步指出，蘇維埃政權(quán)的作為“也讓晚清以來(lái)，國(guó)家治理能力不足的問(wèn)題開(kāi)始產(chǎn)生實(shí)質(zhì)改變。相較于晚清和國(guó)民政府，蘇維埃政權(quán)以更為實(shí)際和有效的手段，將治理性透過(guò)政治制度的設(shè)計(jì)和經(jīng)濟(jì)與軍事動(dòng)員的手段，表現(xiàn)出來(lái)。這種政治策略的貫徹，甚至讓他的政治宿敵——南京政權(quán)——都不得不為之折服”[14](P26)。新的制度設(shè)置及其體現(xiàn)的效能，初步顯示了國(guó)家與社會(huì)、國(guó)家與人民關(guān)系的重要變化，產(chǎn)生了廣泛影響。

從更為宏觀的層面看，蘇維埃時(shí)期的制度構(gòu)建與實(shí)踐，打下了中共執(zhí)政的制度基礎(chǔ)。在蘇維埃運(yùn)動(dòng)中創(chuàng)建的中共執(zhí)政制度和領(lǐng)導(dǎo)方式，黨指揮槍的制度原則和人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)爭(zhēng)體系，奠定了中共領(lǐng)導(dǎo)地位、黨政關(guān)系、黨軍關(guān)系和與人民關(guān)系的制度基礎(chǔ)和基本方向，都在其后得到堅(jiān)持并不斷發(fā)展和改革完善。作為新中國(guó)根本政治制度的人民代表大會(huì)制度的建立，本質(zhì)上也是工農(nóng)兵代表會(huì)議制度的延伸、擴(kuò)大和完善。在中國(guó)革命勝利前夕商決政治制度時(shí)，毛澤東幾次指出:“我們不采取資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的國(guó)會(huì)制度，而采取無(wú)產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的蘇維埃制度。代表會(huì)議就是蘇維埃。自然，在內(nèi)容上我們和蘇聯(lián)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的蘇維埃是有區(qū)別的，我們是以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民蘇維埃，‘蘇維埃’這個(gè)外來(lái)語(yǔ)我們不用，而叫做人民代表會(huì)議?！盵15](P265)這就深刻說(shuō)明了兩者的內(nèi)在繼承性，兩者的階級(jí)基礎(chǔ)與代表性確有狹寬之分，但在中共領(lǐng)導(dǎo)和人民當(dāng)家做主這一制度核心上，其內(nèi)在聯(lián)系也十分清晰。

(三)初步形成的體現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的思想理論和精神原則，在現(xiàn)當(dāng)代歷史運(yùn)動(dòng)和政治生活中發(fā)揮著長(zhǎng)久的影響

在蘇維埃運(yùn)動(dòng)中，中共繼續(xù)建黨和大革命時(shí)期的奮斗，創(chuàng)造提出的一系列思想理論、原則精神和經(jīng)驗(yàn)方法，成為其后奮斗的重要思想資源和歷史遺產(chǎn)。一是從思想理論層面看，中共當(dāng)時(shí)關(guān)于中國(guó)革命的性質(zhì)問(wèn)題，社會(huì)革命的對(duì)象、動(dòng)力、步驟、當(dāng)前目標(biāo)和未來(lái)方向問(wèn)題，中國(guó)革命道路問(wèn)題，中國(guó)農(nóng)村和農(nóng)民問(wèn)題等等理論思考，構(gòu)成中國(guó)新民主主義社會(huì)革命理論體系的重要內(nèi)容。特別是，作為馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生的重要理論成果——毛澤東思想，是在蘇維埃運(yùn)動(dòng)時(shí)期初步形成的。毛澤東在10年蘇維埃運(yùn)動(dòng)期間寫下的許多著作，體現(xiàn)了現(xiàn)代中國(guó)革命的理性思考和原創(chuàng)精神，并在其后進(jìn)一步發(fā)展豐富，成為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。二是中共在蘇區(qū)建基的一系列基本準(zhǔn)則、精神觀念和活動(dòng)方式，作為當(dāng)時(shí)領(lǐng)導(dǎo)蘇區(qū)政治和社會(huì)生活，處理政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化各項(xiàng)重大事務(wù)及其關(guān)系的原則與方法，在其后的歷史運(yùn)動(dòng)中不斷得到補(bǔ)充、豐富和完善，其核心可以說(shuō)從來(lái)沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。如人民當(dāng)家做主思想、工農(nóng)聯(lián)盟理念、社會(huì)平等意識(shí)、公平觀念、創(chuàng)造精神、婦女解放、婚姻自由和保護(hù)兒童原則等等，不少內(nèi)容經(jīng)過(guò)補(bǔ)充完善，至今在憲法原則和治國(guó)理念中，得以承繼和留傳，依然成為社會(huì)運(yùn)行的有效原則，發(fā)揮著長(zhǎng)久的社會(huì)價(jià)值。三是從具體政策技藝層面看，新中國(guó)建立后不少具體政策的規(guī)定，也仍然受到當(dāng)年思想成果的影響。學(xué)者黃金麟指出，蘇維埃運(yùn)動(dòng)時(shí)期，“也是許多政治統(tǒng)治技藝和制度被引入中國(guó)，甚至被創(chuàng)造出來(lái)的時(shí)期。從延安和之后的歷史來(lái)看，許多出現(xiàn)在這時(shí)期的統(tǒng)治技藝，也確實(shí)成為共產(chǎn)黨人后來(lái)傳承和學(xué)習(xí)的對(duì)象”[14](P26)。

(四)與農(nóng)民群眾的結(jié)合，為擴(kuò)大農(nóng)民政治參與和維護(hù)農(nóng)民利益建立了富有意義的新渠道，成為中共動(dòng)員和組織農(nóng)民長(zhǎng)期有效的政治優(yōu)勢(shì)

蘇維埃運(yùn)動(dòng)的發(fā)生和制度的建立，自始至終是中共“緊緊地依靠著農(nóng)民”[16](P611)進(jìn)行的。在這個(gè)過(guò)程中，中共以制度、政權(quán)和土地為路徑，第一次從局部執(zhí)政的角度，全面地認(rèn)識(shí)農(nóng)村和農(nóng)民，提出并實(shí)踐了一系列關(guān)于農(nóng)村農(nóng)民生存發(fā)展的思考、理論與政策，實(shí)現(xiàn)了與農(nóng)村農(nóng)民的結(jié)合。除已為人們所熟知者外，群眾性社會(huì)組織的構(gòu)建和農(nóng)民的教育訓(xùn)練，對(duì)加深與農(nóng)民群眾的結(jié)合度作用甚大。

親歷者謝覺(jué)哉在總結(jié)蘇區(qū)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，指出其中重要的一條是“群眾組織發(fā)達(dá)，沒(méi)有人不有他特殊利益的團(tuán)體”，他將其稱之為“也是整個(gè)民主的有力支柱”，認(rèn)為蘇區(qū)“用這方法發(fā)展了群眾的力量，提高了群眾的情緒，得到意外的成績(jī)”，使蘇區(qū)內(nèi)“有活動(dòng)力的男女，都在做工作，象千百條血管連結(jié)在群眾里面”。[17]從社會(huì)學(xué)和現(xiàn)代社會(huì)建設(shè)的角度看，群眾社團(tuán)和鄉(xiāng)村委員會(huì)的組織，為擴(kuò)大民眾政治參與提供了合法性途徑，為民眾利益表達(dá)和利益維護(hù)開(kāi)辟了民主性通道，從而在制度上實(shí)現(xiàn)了農(nóng)民與政黨、政權(quán)和社會(huì)的結(jié)合，為調(diào)適政權(quán)與社會(huì)、政權(quán)與民眾的關(guān)系，保障人民群眾的社會(huì)地位和合法利益發(fā)揮了積極作用。另一方面，為了保證農(nóng)民群眾政治參與的能力與基本素質(zhì)，積極向農(nóng)民進(jìn)行知識(shí)教育和價(jià)值灌輸，引導(dǎo)其思想認(rèn)識(shí)和價(jià)值觀念日漸更新，培養(yǎng)其參與政治的基本能力，進(jìn)而結(jié)成有組織的強(qiáng)大社會(huì)力量。這些經(jīng)驗(yàn)，在中國(guó)政治的日后走向中產(chǎn)生了重要影響。

(五)培育鍛煉的治黨治國(guó)治軍人才，為中國(guó)革命和建設(shè)提供了富有閱歷和才干的領(lǐng)袖與骨干群體

周和生1935年在向共產(chǎn)國(guó)際報(bào)告中國(guó)蘇維埃運(yùn)動(dòng)時(shí)，曾提出一大批“蘇維埃與紅軍的首

領(lǐng)”名單，指出這批領(lǐng)袖人物正是開(kāi)展中國(guó)蘇維埃運(yùn)動(dòng)，“引導(dǎo)中國(guó)廣大民眾走上解放勝利的道路的最主要原因”。[18](P455)這一大批“蘇維埃與紅軍的首領(lǐng)”，是在蘇維埃運(yùn)動(dòng)中歷練成長(zhǎng)起來(lái)的。嚴(yán)酷的內(nèi)外斗爭(zhēng)環(huán)境，復(fù)雜的敵我形勢(shì)變化，繁多的矛盾問(wèn)題，巨大的生存需求，現(xiàn)實(shí)的與長(zhǎng)遠(yuǎn)的革命目標(biāo)，無(wú)一不給他們以嚴(yán)峻的考驗(yàn)。這種考驗(yàn)，同時(shí)也給他們提供了施展才華、提高能力的巨大舞臺(tái)。不論從哪個(gè)角度講，領(lǐng)導(dǎo)人才的培育和鍛煉，是蘇維埃運(yùn)動(dòng)影響最大的成果之一。

三、蘇維埃運(yùn)動(dòng)中的錯(cuò)誤教訓(xùn)同樣深刻地影響著后來(lái)的歷史。中共在抗日和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期將其作為重要鑒戒，防止再犯類似錯(cuò)誤，成為中國(guó)革命走向勝利的重要原因

如前所述，蘇維埃運(yùn)動(dòng)也有著嚴(yán)重缺陷和錯(cuò)誤。中共對(duì)蘇維埃運(yùn)動(dòng)中的錯(cuò)誤，在運(yùn)動(dòng)中即有認(rèn)識(shí)。在南方蘇區(qū)后期，少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)人已經(jīng)從政策“左傾”的角度提出批評(píng)。到西北蘇區(qū)后進(jìn)一步發(fā)展，很快達(dá)成了蘇維埃不適合抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的全民性要求，也不利于中國(guó)革命生存發(fā)展的認(rèn)識(shí)。到抗戰(zhàn)中后期，中共明確指出要將蘇維埃運(yùn)動(dòng)中所犯錯(cuò)誤作為“最好的和最切近的參考”，認(rèn)為十年土地革命時(shí)期尤其是后期，由于不認(rèn)識(shí)中國(guó)革命是半殖民地的資產(chǎn)階級(jí)民主革命和革命的長(zhǎng)期性這兩個(gè)基本特點(diǎn)而產(chǎn)生的許多過(guò)左的政策，都是表現(xiàn)為“左”傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤的極端政策，在當(dāng)時(shí)是錯(cuò)誤的，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)更不應(yīng)當(dāng)再簡(jiǎn)單地引用。[19](P762-763)解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，提醒全黨“一定不要重犯土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的錯(cuò)誤”，并多次回顧和列舉具體事項(xiàng)，要求作為理論創(chuàng)建和政策制定的鑒戒。

中共對(duì)蘇維埃運(yùn)動(dòng)中教訓(xùn)的重視，集中體現(xiàn)在三個(gè)方面:一是從整體上進(jìn)行制度反省、改進(jìn)和理論創(chuàng)建。蘇區(qū)發(fā)生的一切“左”傾政策與行為，除了有革命時(shí)期的激進(jìn)因素外，更與蘇維埃制度與中國(guó)實(shí)際不相符合密切相關(guān)。由反省蘇維埃運(yùn)動(dòng)中政策的錯(cuò)誤，引申到對(duì)制度的認(rèn)識(shí)，毛澤東、張聞天等進(jìn)一步認(rèn)為，任何一國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，都不能機(jī)械的搬運(yùn)到別一國(guó)來(lái)。某一種經(jīng)驗(yàn)，在某些具體條件下是正確的，但在另外一種條件下就會(huì)變成不正確。那種機(jī)械的模仿與抄襲，不但對(duì)于當(dāng)前的具體工作無(wú)益，而且是極端有害的。必須要使我們的干部在各種不同的與復(fù)雜的環(huán)境下，“能夠迅速的隨著具體環(huán)境的變化而變化自己的口號(hào)與策略”，找出正確的方法與道路。[20](P189-190)這個(gè)1936年10月就表達(dá)出來(lái)的見(jiàn)解，是一種切膚之痛后的清醒認(rèn)識(shí)，深刻地道出了中共領(lǐng)導(dǎo)層對(duì)蘇維埃制度利弊的思考與對(duì)歷史教訓(xùn)的總結(jié)，并由此促成了中共在學(xué)習(xí)外國(guó)經(jīng)驗(yàn)與結(jié)合本國(guó)實(shí)際，創(chuàng)造中國(guó)革命的合適理論、模式、政策和方法上的飛躍，其最主要的成果就是創(chuàng)建了中國(guó)新民主主義革命理論。前蘇聯(lián)學(xué)者指出，新民主主義理論和蘇維埃理論之間有繼承性，但克服了教條主義，決定了中共的戰(zhàn)略和策略，進(jìn)而贏得了1949年的勝利。[21]這個(gè)觀點(diǎn)，符合實(shí)際。

二是著重于從階級(jí)關(guān)系和政治基礎(chǔ)上進(jìn)行改進(jìn)。從階級(jí)關(guān)系和政治基礎(chǔ)看，蘇維埃運(yùn)動(dòng)無(wú)疑存在著嚴(yán)重缺陷。正如學(xué)者楊奎松所說(shuō)，蘇維埃革命的方針，是徹底革命的方針，事實(shí)上排除了作為理論上的民主革命主體的資產(chǎn)階級(jí)，甚至把它當(dāng)成了革命的主要對(duì)象之一，從而使“共產(chǎn)黨人在階級(jí)關(guān)系上回旋的余地是十分狹窄的”[22](P278)。在抗日和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中共對(duì)這個(gè)問(wèn)題高度警惕。毛澤東多次指出，土地革命時(shí)期，“連小資產(chǎn)階級(jí)、中產(chǎn)階級(jí)也不要，結(jié)果自己變成了空軍司令，隊(duì)伍越打越小”[23](P309)，導(dǎo)致我們沒(méi)能孤立蔣介石，而是孤立了自己。因此，中共中央反復(fù)提醒全黨，“嚴(yán)重注意”這個(gè)問(wèn)題，不但強(qiáng)調(diào)“對(duì)于知識(shí)分子的正確的政策，是革命勝利的重要條件之一”，“我們黨在土地革命時(shí)期，許多地方許多軍隊(duì)對(duì)于知識(shí)分子的不正確態(tài)度，今后決不應(yīng)重復(fù)”[24](P620)，而且要求“在土地問(wèn)題上一定要把中農(nóng)問(wèn)題處理好，在城市問(wèn)題上一定要把中小資產(chǎn)階級(jí)問(wèn)題處理好。一定不要重犯土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的錯(cuò)誤”[25](P330)。1947年11月，中共中央為正確處理階級(jí)關(guān)系和土地問(wèn)題，還特別將1933年蘇維埃中央政府頒發(fā)的《怎樣分析階級(jí)》及《關(guān)于土地斗爭(zhēng)中一些問(wèn)題的決定》兩個(gè)文件，在刪去錯(cuò)誤部分及與階級(jí)分析無(wú)關(guān)部分后，下發(fā)給各地各級(jí)黨委，強(qiáng)調(diào)其目的是不要忘記蘇維埃時(shí)期我黨曾經(jīng)因?yàn)檎哌^(guò)左陷于孤立而處于極端危險(xiǎn)境地的教訓(xùn)，是要糾正黨內(nèi)廣泛地存在著的在劃分階級(jí)問(wèn)題上的非馬克思主義的思想，以及在土改中缺乏對(duì)各階級(jí)階層人們的具體明確政策的缺點(diǎn)，從而保證偉大斗爭(zhēng)的順利進(jìn)行。

三是在具體政策上吸取教訓(xùn)，糾偏扶正。如在肅反問(wèn)題上，以當(dāng)年的沉痛教訓(xùn)為鑒，延安時(shí)期形成“大部不抓，一個(gè)不殺”的政策禁戒。又如在土地問(wèn)題上，在1947年解放區(qū)即將開(kāi)展土改之際，中共中央多次重提十年內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期地主不分田、富農(nóng)分壞田的錯(cuò)誤，強(qiáng)調(diào)土地改革要和統(tǒng)一戰(zhàn)線相結(jié)合，“土地改革應(yīng)該采取平分土地的方針，地主不要多分，但不能不分”[26](P268)，明確肯定“將農(nóng)村中全部土地、山林、水利，平地以鄉(xiāng)為單位，山地以村為單位，除少數(shù)重要反動(dòng)分子本身外，不分男女老少，在數(shù)量上(抽多補(bǔ)少)質(zhì)量上(抽肥補(bǔ)瘦)平均分配”[27](P300)。這個(gè)規(guī)定，是對(duì)蘇維埃運(yùn)動(dòng)時(shí)期土地政策正確經(jīng)驗(yàn)(按人口平分土地、抽多補(bǔ)少、抽肥補(bǔ)瘦)和錯(cuò)誤教訓(xùn)(地主不分田、富農(nóng)分壞田)的揚(yáng)棄，成為在解放區(qū)乃至全國(guó)勝利后全面開(kāi)展土地改革的基本方針。

由上可見(jiàn)，在中國(guó)革命取得勝利的諸多因素中，既有對(duì)蘇維埃革命經(jīng)驗(yàn)的繼承和發(fā)揮，也有對(duì)那時(shí)教訓(xùn)曲折的吸取和鑒戒。正如張聞天所說(shuō)，中共在十年土地革命中雖曾犯過(guò)許多嚴(yán)重的錯(cuò)誤，但它能夠糾正錯(cuò)誤，并從這些錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)與鍛煉自己，“也就是本黨能夠不斷前進(jìn)的基本原因”[28](P265)。

當(dāng)然，從更深層次說(shuō)，對(duì)蘇維埃運(yùn)動(dòng)中的負(fù)面影響，我們恐怕也遠(yuǎn)不能說(shuō)已經(jīng)說(shuō)全說(shuō)透。有學(xué)者指出，蘇俄的蘇維埃制度是在由敵對(duì)統(tǒng)治階級(jí)控制的國(guó)家中建立起來(lái)的，共產(chǎn)黨人在取得政權(quán)時(shí)，尚未具備建立社會(huì)主義制度必需的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和意識(shí)形態(tài)條件。這就必然導(dǎo)致采取一些極權(quán)手段。此外，俄國(guó)的整個(gè)歷史都是君主專制主義的歷史，蘇聯(lián)制度中也“繼承了沙俄的東方專制主義制度”。[29](P297-299)反映這一背景和文化傳統(tǒng)的蘇維埃制度，在具有更長(zhǎng)的文化傳統(tǒng)和尚不具備建立更先進(jìn)社會(huì)制度必需的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化條件的中國(guó)，不產(chǎn)生不利的影響，幾乎是不可能的。鄧小平在談及黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度改革時(shí)即曾指出，權(quán)力過(guò)分集中的問(wèn)題，“同我國(guó)歷史上封建專制主義的影響有關(guān)，也同共產(chǎn)國(guó)際時(shí)期實(shí)行的各國(guó)黨的工作中領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人高度集權(quán)的傳統(tǒng)有關(guān)”[30](P329)。對(duì)于這類影響，無(wú)疑還需要更深一步的研究。

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[23]毛澤東.在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上的口頭政治報(bào)告(1945年4月24日)[A].毛澤東文集:第3集[C].北京:人民出版社，1996.

[24]毛澤東.大量吸收知識(shí)分子(1939年12月1日)[A].毛澤東選集:第2卷[C].北京:人民出版社，1991.

[25]毛澤東.在楊家溝中共中央擴(kuò)大會(huì)議上的講話(1947年12月25日、28日)[A].毛澤東文集:第4集[C].北京:人民出版社，1996.

[26]毛澤東.在小河中共中央擴(kuò)大會(huì)議上的講話(1947年7月21日)[A].毛澤東文集:第4集[C].北京:人民出版社，1996.

[27]毛澤東.土地會(huì)議應(yīng)該采取徹底平分土地的方針(1947年9月6日)[A].毛澤東文集:第4集[C].北京:人民出版社，1996.

[28]張聞天.中國(guó)共產(chǎn)黨蘇區(qū)代表會(huì)議的任務(wù)(1937年5月2日)[A].張聞天文集:第2卷[C].北京:中共黨史出版社，1992.

[29](法)莫里斯·迪韋爾熱.政治社會(huì)學(xué)——政治學(xué)要素[M].楊祖功，王大東，譯.北京:華夏出版社，1987.

[30]鄧小平.黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革(1980年8月18日)[A].鄧小平文選:第2卷[C].北京:人民出版社，1994.

十年蘇維埃運(yùn)動(dòng)是中國(guó)共產(chǎn)黨踐行民主革命綱領(lǐng)和以制度救國(guó)建國(guó)的革命運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)革命的一個(gè)重要?dú)v史階段。無(wú)論是其積極成果還是錯(cuò)誤教訓(xùn)，都深刻地影響著后來(lái)的歷史，成為中國(guó)革命走向勝利的重要原因，在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代歷史上打下了深深的烙印。

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1004-518X(2012)01-0126-08

何友良(1953—)，男，中共江西省委黨史研究室副主任，江西省社會(huì)科學(xué)院中國(guó)蘇區(qū)史重點(diǎn)學(xué)科研究員，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)近現(xiàn)代史、中共黨史。(江西南昌 330006)

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