景德鎮(zhèn)陶瓷傳統(tǒng)知識(shí)法律保護(hù)初探

金曉虹

1、傳統(tǒng)知識(shí)及其特點(diǎn)

1.1 傳統(tǒng)知識(shí)是相對(duì)于現(xiàn)代知識(shí)而言的。

世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織將傳統(tǒng)知識(shí)定義為：傳統(tǒng)知識(shí)是基于傳統(tǒng)而產(chǎn)生的文學(xué)、藝術(shù)或者科學(xué)作品、表演、發(fā)明、科學(xué)發(fā)現(xiàn)、設(shè)計(jì)、商業(yè)標(biāo)記、名稱或符號(hào)、未被披露的信息、以及其他一些在工業(yè)、科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域通過智力勞動(dòng)創(chuàng)造活動(dòng)而產(chǎn)生的基于傳統(tǒng)之上的創(chuàng)新成果?；趥鹘y(tǒng)是傳統(tǒng)知識(shí)的核心要素，傳統(tǒng)知識(shí)是在傳統(tǒng)或世代相傳的基礎(chǔ)上產(chǎn)生、保存和延續(xù)。傳統(tǒng)知識(shí)主要可以分為三類：

1.1.1 民間文學(xué)藝術(shù)作品或表達(dá)。民間文學(xué)作品是指在在一國(guó)國(guó)土上，由該國(guó)的民族或種族集體創(chuàng)作，經(jīng)世代相傳、不斷發(fā)展而構(gòu)成的作品。它一般包括語言形式（民間故事、民間詩歌等）、音樂形式（民歌、民間器樂等）、動(dòng)作作品（民間舞蹈及戲劇等）以及用物質(zhì)材料體現(xiàn)的形式（繪畫、雕塑、工藝品、編織品等）、它構(gòu)成傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的基本成分之一。

1.1.2 基于傳統(tǒng)而創(chuàng)造的智力成果。包括農(nóng)業(yè)知識(shí)、科學(xué)知識(shí)、技術(shù)知識(shí)、醫(yī)藥知識(shí)及治療方法等。

1.1.3 與傳統(tǒng)社區(qū)的生存和發(fā)展有密切關(guān)聯(lián)的遺傳資源。景德鎮(zhèn)陶瓷的傳統(tǒng)知識(shí)主要集中在第一類的民間文學(xué)藝術(shù)作品或表達(dá)，其中又以陶瓷繪畫、陶瓷雕塑及其他陶瓷工藝品為主；第二類基于傳統(tǒng)而創(chuàng)造的智力成果，主要集中在陶瓷原料釉料配方、傳統(tǒng)窯爐燒造技術(shù)、彩繪技術(shù)等方面。

1.2 傳統(tǒng)知識(shí)與現(xiàn)代知識(shí)都是勞動(dòng)的產(chǎn)物，但它的特征也是顯著的：

1.2.1 傳承性。它是某個(gè)民族或區(qū)域創(chuàng)造、積累、流傳和繼承的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富的結(jié)晶。它不僅凝結(jié)著當(dāng)代人的勞動(dòng)，而且凝結(jié)著歷代人的勞動(dòng)。它的權(quán)利主體是復(fù)雜的。從一國(guó)來說，比如景德鎮(zhèn)陶瓷的傳統(tǒng)知識(shí)，它是中國(guó)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是國(guó)家的文化財(cái)產(chǎn)；從族群層面來說，它是特定的民族、特定的人群（景德鎮(zhèn)陶瓷從業(yè)者甚至市民）智慧的結(jié)晶；從個(gè)體層面上看，一部分傳統(tǒng)知識(shí)還可能成為個(gè)人的文化財(cái)產(chǎn)。個(gè)體層面的智力成果一般都可以借助傳統(tǒng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的界定來獲得保護(hù)。

1.2.2 地域性和民族性。傳統(tǒng)知識(shí)總是和當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、人文歷史、民族風(fēng)情緊密地結(jié)合在一起，特定的民族地區(qū)特有的生活方式、習(xí)俗、精神文化是傳統(tǒng)知識(shí)孕育發(fā)展的基礎(chǔ)。比如景德鎮(zhèn)的陶瓷工藝就是和景德鎮(zhèn)天然的制瓷原料高嶺土、精細(xì)的手工技藝和官窯的高貴稀有融合產(chǎn)生的。有鮮明的地域性，青花粉彩成為其特色裝飾品種。

1.2.3 不可再生性。一旦消失，將不復(fù)存在。傳統(tǒng)知識(shí)往往是通過世代相傳、在利用中生存和發(fā)展的，停止利用之日便是傳統(tǒng)知識(shí)消亡之日。景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)的官窯瓷器的制作和燒造有些已經(jīng)失傳、 有些正在失傳。

2、重新認(rèn)識(shí)景德鎮(zhèn)陶瓷傳統(tǒng)知識(shí)

傳統(tǒng)知識(shí)的這些鮮明的特色顯示了它的重要性，也顯示了用知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律制度對(duì)其保護(hù)的難度。歸納起來主要有：傳統(tǒng)知識(shí)的傳統(tǒng)性和傳承性，看似不符合知識(shí)產(chǎn)權(quán)的創(chuàng)新性要求；傳統(tǒng)知識(shí)權(quán)利的群體性與知識(shí)產(chǎn)權(quán)的私權(quán)性相沖突；傳統(tǒng)知識(shí)在一定范圍之內(nèi)的公知公用，有進(jìn)入公有領(lǐng)域之嫌。

專家學(xué)者對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)的可知識(shí)產(chǎn)權(quán)性從不同的角度進(jìn)行了梳理和研究：

2.1 傳統(tǒng)知識(shí)的傳統(tǒng)性與創(chuàng)新性

按照知識(shí)產(chǎn)權(quán)的理論和我國(guó)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)的制度設(shè)計(jì)，知識(shí)產(chǎn)權(quán)中的知識(shí)是具有創(chuàng)造性的智力成果，所謂創(chuàng)造性就要求是獨(dú)創(chuàng)的（著作權(quán)）或首創(chuàng)的（專利權(quán)）、或顯著的和不與在先權(quán)利相沖突（商標(biāo)權(quán)）的。而傳統(tǒng)知識(shí)是基于傳統(tǒng)的知識(shí)，并非是“古老”的知識(shí)或“一成不變”的知識(shí)。傳統(tǒng)知識(shí)中的所謂傳統(tǒng)，僅僅意味著該知識(shí)的獲得與使用方式屬于特定民族或地區(qū)文化傳統(tǒng)的一部分，它們基于傳統(tǒng)的信仰、準(zhǔn)則和實(shí)踐，歷經(jīng)了數(shù)世紀(jì)的以家族為單位的嘗試和改進(jìn)，成功和失敗，并通過口口相傳、父子師徒相授而流傳，具有傳統(tǒng)群體的的文化特質(zhì)。反映特定群體的傳統(tǒng)生活方式。傳統(tǒng)是一種風(fēng)格、一種特色，創(chuàng)新是適應(yīng)環(huán)境的變化，有些傳統(tǒng)手工藝在失傳多年之后被挖掘出來，并可能用一種新的方法制造出來或?qū)鹘y(tǒng)方法進(jìn)行了改進(jìn)。傳統(tǒng)知識(shí)源于傳統(tǒng)，同時(shí)又是對(duì)傳統(tǒng)的超越，是一種基于傳統(tǒng)的創(chuàng)新。創(chuàng)新和傳統(tǒng)并不矛盾。景德鎮(zhèn)陶瓷的發(fā)展怕的不是它賦予了多少傳統(tǒng)性，而是怕它缺乏創(chuàng)新。

2.2 傳統(tǒng)知識(shí)的群體性和私權(quán)性

在理論上，“私權(quán)”是與“公權(quán)“相對(duì)應(yīng)的概念，“私權(quán)”并不等于“個(gè)人化”的權(quán)利。私權(quán)的權(quán)利主體既可以是個(gè)人，也可以是法人，甚至是政府或其他公權(quán)力機(jī)關(guān)，只要他們是以私法上的主體資格參與平等主體關(guān)系的運(yùn)行。在已有知識(shí)產(chǎn)權(quán)法體系中也已經(jīng)在用集體商標(biāo)或證明商標(biāo)保護(hù)具有群體性的原產(chǎn)地標(biāo)記。

2.3 傳統(tǒng)知識(shí)的區(qū)域公開性和專有性

傳統(tǒng)知識(shí)的區(qū)域性也是認(rèn)為它無法納入知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的最重要的原因。有些專業(yè)人士和社會(huì)公眾普遍認(rèn)為，知識(shí)產(chǎn)權(quán)是一項(xiàng)專有權(quán)利，當(dāng)它在一定的區(qū)域范圍之內(nèi)被“公知公用”，就表明它已經(jīng)進(jìn)入了公共領(lǐng)域，無法再享有“專有”的權(quán)利。其實(shí)，在一定范圍之內(nèi)的“公知公用”，并不能就說明這些知識(shí)就喪失了專有性。只要該知識(shí)還沒有在該區(qū)域以外被廣泛知曉，只要它仍為某傳統(tǒng)持有者所保存，仍與他們有著特殊的聯(lián)系，并仍然是該集體的特點(diǎn)的不可或缺的組成部分，傳統(tǒng)持有者就一直享有其對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)的權(quán)利，并對(duì)抗對(duì)它們的不當(dāng)利用。有資格成為一項(xiàng)傳統(tǒng)知識(shí)的所有者或持有者并對(duì)其主張權(quán)利的傳統(tǒng)群體，必須與該傳統(tǒng)知識(shí)有著特殊的聯(lián)系，只有那些通過諸如出版等大眾傳播媒體能被傳統(tǒng)群體以外的他人所利用或者在傳統(tǒng)社區(qū)以外被廣泛知曉的傳統(tǒng)知識(shí)才是處于公有領(lǐng)域的知識(shí)。景德鎮(zhèn)的傳統(tǒng)陶瓷，主要有青花、青花玲瓏、粉彩、高溫顏色釉和新彩（現(xiàn)已經(jīng)被批準(zhǔn)實(shí)施原產(chǎn)地域產(chǎn)品保護(hù)）， 其生產(chǎn)方式、原料配方、風(fēng)格樣式，歷經(jīng)千年，逐漸演變定型，在景德鎮(zhèn)陶瓷業(yè)內(nèi)，也許是被公知公用的，但是在景德鎮(zhèn)之外并不為廣泛知曉。在一定的群體范圍之內(nèi)被公知，亦被一定范圍之內(nèi)的群體所持有，這正是傳統(tǒng)知識(shí)區(qū)分于現(xiàn)代知識(shí)之所在。

3、景德鎮(zhèn)陶瓷傳統(tǒng)知識(shí)法律保護(hù)的思路

雖然傳統(tǒng)知識(shí)與現(xiàn)有知識(shí)產(chǎn)權(quán)客體之間存在著差別，運(yùn)用現(xiàn)有的各種具體知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度來單獨(dú)保護(hù)景德鎮(zhèn)陶瓷傳統(tǒng)知識(shí)，可能存在著某種困難：除商業(yè)秘密外都有確定的保護(hù)期限、保護(hù)的也不完整。但就其整體而言，傳統(tǒng)知識(shí)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)并不存在理論上的障礙，它的傳承性和區(qū)域公開性并不排斥它的創(chuàng)新性，它的群體性決定了它可以由景德鎮(zhèn)區(qū)域內(nèi)的特定群體所持有。所以保護(hù)景德鎮(zhèn)陶瓷傳統(tǒng)知識(shí)的難點(diǎn)主要并不在相關(guān)立法上，也不在景德鎮(zhèn)陶瓷傳統(tǒng)知識(shí)的獨(dú)特性上，而是在地方政府層面、景德鎮(zhèn)市民以及相關(guān)權(quán)利人對(duì)景德鎮(zhèn)陶瓷傳統(tǒng)知識(shí)的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用上。法律界人士包括理論和實(shí)際工作者都是大有可為的。據(jù)我所知，深度的系統(tǒng)的研究還是非常缺乏。至于傳統(tǒng)知識(shí)的擁有者，由于他們的眼界、談判技巧和法律知識(shí)的缺乏，在傳統(tǒng)知識(shí)的市場(chǎng)化過程中，他們的利益無法得到有效的保障。他們的知識(shí)、技藝往往處于傳承無力的境地。一些身懷絕技的老窯工、老藝人不懂市場(chǎng)，被世人所忽視，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)牽引的年輕人也無興趣傳承，因?yàn)槭止ぜ妓嚨膶W(xué)習(xí)異常的艱苦和漫長(zhǎng)。在市場(chǎng)中，一方面是商業(yè)化的炒作和陶瓷收藏者的盲目，一些不法商家或制假售假者從中獲得了不菲的利益，另一方面因?yàn)闄?quán)利不清、利益不明，抱有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算的投資者持等待觀望態(tài)度。

景德鎮(zhèn)陶瓷傳統(tǒng)知識(shí)非常豐富。作為原產(chǎn)地標(biāo)志的保護(hù)，“景德鎮(zhèn)”已經(jīng)注冊(cè)了證明商標(biāo)，以景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)的青花、青花玲瓏、粉彩、高溫顏色釉和新彩五大名瓷已經(jīng)被批準(zhǔn)實(shí)施原產(chǎn)地域產(chǎn)品保護(hù)。在景德鎮(zhèn)陶瓷傳統(tǒng)知識(shí)中，有獨(dú)創(chuàng)性、有明確主體的陶瓷作品都受到著作權(quán)法的保護(hù)，符合創(chuàng)新性標(biāo)準(zhǔn)的陶瓷顏料配方、窯溫控制技術(shù)、陶瓷燒造技術(shù)可以申請(qǐng)專利；陶瓷企業(yè)標(biāo)記等可以尋求商標(biāo)法的保護(hù)。雖然很多陶瓷企業(yè)、陶瓷業(yè)主、陶瓷藝術(shù)家的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)日益增強(qiáng)，但相當(dāng)多的景德鎮(zhèn)陶瓷傳統(tǒng)知識(shí)還是處于無人問津、瀕臨滅絕或任人濫用、維權(quán)乏力的狀況。在仿古瓷的制作上，一方面是不法制瓷企業(yè)仿制古瓷，通過做舊，以天價(jià)冒充真古瓷蒙騙入行不深的收藏者。另一方面卻是重新研制和發(fā)掘古瓷生產(chǎn)技術(shù)的誠(chéng)實(shí)的仿古瓷生產(chǎn)者卻無利可圖，權(quán)利保護(hù)十分尷尬。景德鎮(zhèn)陶瓷還有很多傳統(tǒng)手工技藝，現(xiàn)在都處在不被重視的地步，有瀕臨失傳的危險(xiǎn)，如古彩、刷花技術(shù)。粉彩的工藝也很繁雜，當(dāng)今一般陶瓷藝術(shù)家都不自己親自填，而是請(qǐng)專門的粉彩藝人來填，他們的技術(shù)在作品中有所體現(xiàn)，而他們的知識(shí)產(chǎn)權(quán)卻難于被認(rèn)可和獲得收益，長(zhǎng)此以往，愿意學(xué)習(xí)和掌握粉彩技術(shù)的人將大大減少。

在景德鎮(zhèn)陶瓷業(yè)中，大量的傳統(tǒng)知識(shí)得不到很好的保護(hù)，和現(xiàn)在國(guó)際國(guó)內(nèi)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的局限是緊密聯(lián)系在一起的。發(fā)展中國(guó)家政府、國(guó)際國(guó)內(nèi)的專家學(xué)者都在呼吁和研究這種傳統(tǒng)的、群體的、地域公開的知識(shí)的保護(hù)。知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的體系也在進(jìn)一步完善和適應(yīng)新的形勢(shì)。為適應(yīng)傳統(tǒng)知識(shí)法律保護(hù)的需要和法律現(xiàn)狀，對(duì)景德鎮(zhèn)陶瓷傳統(tǒng)知識(shí)的保護(hù)思路應(yīng)該從以下兩個(gè)方面著手：

3.1 盡可能納入原有知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)體系

景德鎮(zhèn)保護(hù)陶瓷傳統(tǒng)知識(shí)關(guān)系到城市的發(fā)展，甚至生死存亡。鑒于知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)體系相對(duì)完整，標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格、主體明確、保護(hù)期限法定，所以，大凡能納入知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)體系、通過梳理符合知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)要件的景德鎮(zhèn)陶瓷傳統(tǒng)知識(shí)，首先應(yīng)該尋求知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律的保護(hù)。

勞動(dòng)者對(duì)其勞動(dòng)產(chǎn)品享有財(cái)產(chǎn)權(quán)。景德鎮(zhèn)陶瓷傳統(tǒng)知識(shí)由景德鎮(zhèn)區(qū)域的瓷業(yè)勞動(dòng)者甚至廣大市民在日常生活或勞作中創(chuàng)作，是該區(qū)域勞動(dòng)者集體智慧的結(jié)晶，它的財(cái)產(chǎn)權(quán)理應(yīng)屬于創(chuàng)作它的景德鎮(zhèn)區(qū)域內(nèi)的勞動(dòng)者。景德鎮(zhèn)陶瓷傳統(tǒng)知識(shí)，作為一種私權(quán)的智力成果，應(yīng)該也可能納入到知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)范圍。

3.1.1 景德鎮(zhèn)的傳統(tǒng)手工藝、傳統(tǒng)的陶瓷繪畫作品、雕塑作品的保護(hù)

傳統(tǒng)知識(shí)中的第一大類：民間文學(xué)藝術(shù)及其表達(dá)，這在景德鎮(zhèn)陶瓷傳統(tǒng)知識(shí)中占絕大部分。其中屬于個(gè)體的權(quán)利，符合著作權(quán)法中作品范疇的可直接依著作權(quán)法獲得保護(hù)。陶瓷傳統(tǒng)知識(shí)中找不到具體創(chuàng)作主體、已經(jīng)超過保護(hù)年限，但仍屬于民間文學(xué)藝術(shù)的，可納入民間文學(xué)藝術(shù)作品的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)。在知識(shí)產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)作品，著作權(quán)法應(yīng)該是最合適的方式。對(duì)哪些時(shí)代相傳、長(zhǎng)期演變、沒有固定作者、反映某一社會(huì)群體文學(xué)藝術(shù)特征的作品，應(yīng)該作為一種特殊的客體納入到著作權(quán)法律體系的保護(hù)。民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)應(yīng)當(dāng)包括：注明作品來源權(quán)、保護(hù)作品完整權(quán)、專有使用權(quán)、以及有限的使用許可權(quán)。我國(guó)國(guó)務(wù)院1997年制定頒布的《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》也可以對(duì)陶瓷傳統(tǒng)工藝美術(shù)提供一定的保護(hù)。我國(guó)著作權(quán)法規(guī)定民間文學(xué)藝術(shù)作品的具體保護(hù)辦法由國(guó)務(wù)院另行規(guī)定，但至今未見有保護(hù)辦法出臺(tái)。在這種狀況下，景德鎮(zhèn)地方政府根據(jù)景德鎮(zhèn)陶瓷傳統(tǒng)知識(shí)的具體情況制訂一些相應(yīng)的地方性法規(guī)是非常必要的。

3.1.2 基于傳統(tǒng)而產(chǎn)生的技術(shù)型智力成果的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)

這一類智力成果主要是傳統(tǒng)陶瓷的科學(xué)和技術(shù)知識(shí)，包括：陶瓷機(jī)械、陶瓷原料、顏料、釉料配方、傳統(tǒng)窯爐建造燒制技術(shù)知識(shí)等。他們與現(xiàn)代知識(shí)產(chǎn)權(quán)的客體具有同質(zhì)性 。從傳統(tǒng)資源中開發(fā)出的產(chǎn)品、與這些資源的利用和開發(fā)有關(guān)的方法可以申請(qǐng)發(fā)明專利，從而獲得專利權(quán)的保護(hù)?？蓮?fù)制生產(chǎn)的民間工藝作品可以受到外觀設(shè)計(jì)專利權(quán)的保護(hù)，一些未公開的技術(shù)訣竅、設(shè)計(jì)方法如果不申請(qǐng)專利的話，還可以采用商業(yè)秘密的保護(hù)方法。

3.1.3 通過保護(hù)含有傳統(tǒng)知識(shí)的商品或服務(wù)而間接地保護(hù)傳統(tǒng)知識(shí)

對(duì)這些含有傳統(tǒng)知識(shí)的商品或服務(wù)注冊(cè)普通商標(biāo)同樣可以保護(hù)傳統(tǒng)知識(shí)。商標(biāo)保護(hù)期可以通過續(xù)展而不斷延長(zhǎng)，而且商標(biāo)權(quán)可以為集體所用，也特別適合傳統(tǒng)知識(shí)的特點(diǎn)以及傳統(tǒng)知識(shí)的開發(fā)和利用。只不過商標(biāo)需要注冊(cè)和維護(hù)，需要一定的成本投入，也需要有一定的商業(yè)化運(yùn)作和一定的規(guī)模效益才可以維持。陶瓷企業(yè)開始注意這個(gè)問題，但很多個(gè)體化的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者或藝術(shù)家個(gè)人來說，往往就放棄了這種考慮。

地理標(biāo)記、原產(chǎn)地名稱也屬于知識(shí)產(chǎn)權(quán)的范疇，而且原產(chǎn)地名稱屬于地域性、集體性的權(quán)利，特別適合保護(hù)傳統(tǒng)知識(shí)的要求。景德鎮(zhèn)陶瓷已經(jīng)受到景德鎮(zhèn)證明商標(biāo)保護(hù)。景德鎮(zhèn)五大傳統(tǒng)名瓷：青花、青花玲瓏、粉彩、高溫顏色釉、新彩已經(jīng)作為原產(chǎn)地域產(chǎn)品受到保護(hù)。

3.2 綜合運(yùn)用多種法律保護(hù)方式，促進(jìn)其開發(fā)和利用

保護(hù)傳統(tǒng)知識(shí)的目的是多元化的，要實(shí)現(xiàn)尊重、維系和保存景德鎮(zhèn)陶瓷傳統(tǒng)知識(shí)，在傳統(tǒng)知識(shí)持有者同意和參與之下促其運(yùn)用和發(fā)展，公平分享應(yīng)用傳統(tǒng)知識(shí)所得之利益，這就還需要其他法律或?qū)嵺`手段的并用。其中合同法就是保護(hù)私權(quán)，促使其合理利用的有效手段?？蓺w入傳統(tǒng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的著作權(quán)、專利權(quán)和商標(biāo)權(quán)，除了自身的使用收益外，不具備自身使用收益條件的也可以通過合同實(shí)現(xiàn)許可使用或轉(zhuǎn)讓。在拉坯、畫坯、利坯、施釉、燒成等五道工序之中的技術(shù)訣竅、秘方等屬于秘密狀態(tài)的技巧；青花、青花玲瓏、粉彩、高溫顏色釉、新彩五大傳統(tǒng)裝飾方法以及古彩、五彩、刷花等更為傳統(tǒng)、更為獨(dú)特稀少的陶瓷裝飾品種中的工藝訣竅都可以充分地利用合同這個(gè)手段實(shí)現(xiàn)利益分享。景德鎮(zhèn)陶瓷傳統(tǒng)知識(shí)的使用者與創(chuàng)造持有者簽訂適當(dāng)?shù)暮贤?，一方面?shí)現(xiàn)傳統(tǒng)知識(shí)的發(fā)展和利用，一另方面?zhèn)鹘y(tǒng)知識(shí)的創(chuàng)造持有者可以實(shí)現(xiàn)利益分享，這無疑是一種可取的選擇。當(dāng)然利用合同法保護(hù)和利用景德鎮(zhèn)陶瓷傳統(tǒng)知識(shí)，需要當(dāng)事人特別是景德鎮(zhèn)陶瓷傳統(tǒng)知識(shí)的持有者具備一定的法律知識(shí)和合同知識(shí)。政府有關(guān)部門可通過頒布示范合同的方式引導(dǎo)當(dāng)事人擬定規(guī)范細(xì)致的合同，促進(jìn)景德鎮(zhèn)陶瓷傳統(tǒng)知識(shí)的保護(hù)和運(yùn)用。《反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法》對(duì)景德鎮(zhèn)陶瓷傳統(tǒng)知識(shí)的保護(hù)也有著不可或缺的作用，《反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法》的靈活性和兜底性，對(duì)不當(dāng)利用景德鎮(zhèn)陶瓷傳統(tǒng)知識(shí)的行為（即使這種傳統(tǒng)知識(shí)與知識(shí)產(chǎn)權(quán)法中權(quán)利的具體類別還不夠一致），可以及時(shí)有效地予以規(guī)制，從而達(dá)到保護(hù)景德鎮(zhèn)陶瓷傳統(tǒng)知識(shí)的目的。

在景德鎮(zhèn)陶瓷傳統(tǒng)知識(shí)保護(hù)的實(shí)施過程中，景德鎮(zhèn)陶瓷傳統(tǒng)知識(shí)數(shù)據(jù)庫的建立尤為迫切。要開展景德鎮(zhèn)陶瓷傳統(tǒng)知識(shí)的收集整理工作，盡快建立景德鎮(zhèn)陶瓷傳統(tǒng)知識(shí)數(shù)據(jù)庫。在政府層面，要組織各方專家、協(xié)調(diào)各有關(guān)職能部門，從田野調(diào)查到文獻(xiàn)數(shù)據(jù)整理；從陶瓷工藝品種到老藝人及其傳承人，建立一套完整的數(shù)據(jù)庫體系?？梢怨┥鐣?huì)公眾查閱，也可以供商業(yè)開發(fā)和利用者了解。景德鎮(zhèn)陶瓷傳統(tǒng)知識(shí)中民間文學(xué)藝術(shù)及其表達(dá)，除了包括陶瓷傳統(tǒng)民間繪畫雕塑作品之外，還包括與陶瓷有關(guān)的傳說、景德鎮(zhèn)民間音樂及民間樂器、陶瓷業(yè)習(xí)俗、陶瓷業(yè)宗教儀式、建筑風(fēng)格（如用窯磚建的房子和鋪就的里弄巷道，渣餅修造的圍墻。）等，這方面的開發(fā)利用和整體打造對(duì)景德鎮(zhèn)陶瓷文化旅游將有著深遠(yuǎn)和重大的意義。

傳統(tǒng)知識(shí)的商業(yè)化進(jìn)程已成為不可逆轉(zhuǎn)的潮流，這也是傳統(tǒng)知識(shí)進(jìn)一步創(chuàng)新的唯一方向。在這個(gè)過程中，知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度是保護(hù)傳統(tǒng)知識(shí)最有效的途徑，傳統(tǒng)知識(shí)的開發(fā)和利用是傳承和延續(xù)傳統(tǒng)知識(shí)最有效的手段。

[1]金曉虹.“瓷都”之爭(zhēng)與原產(chǎn)地域產(chǎn)品法律保護(hù)[J].景德鎮(zhèn)高專學(xué)報(bào)，2006，（3）

[2]古祖雪.論傳統(tǒng)知識(shí)的可知識(shí)產(chǎn)權(quán)性[J].廈門大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2006，（2）

[3]李磊.傳統(tǒng)知識(shí)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)探討[J].南京財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)2008，（4）

[4]尤琳.景德鎮(zhèn)陶瓷傳統(tǒng)知識(shí)表達(dá)及法律保護(hù)[J].中國(guó)陶瓷工業(yè)，2010，（2）

[5]嚴(yán)永和.論傳統(tǒng)知識(shí)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)[M].法律出版社，2006.