試析復(fù)雜性思維背景下的高校新型師生關(guān)系

馬園園

（西華師范大學(xué) 四川省教育發(fā)展研究中心，四川 南充 637000）

試析復(fù)雜性思維背景下的高校新型師生關(guān)系

馬園園

（西華師范大學(xué) 四川省教育發(fā)展研究中心，四川 南充 637000）

師生關(guān)系是影響高校教育教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)重要因素，也是影響大學(xué)生創(chuàng)新性思維和能力發(fā)展的一個(gè)重要條件。文中扼要引述了莫蘭復(fù)雜性思維的含義、特點(diǎn)以及傳統(tǒng)師生關(guān)系的表現(xiàn)特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上探討了復(fù)雜性思維視角下的高校新型師生關(guān)系。

復(fù)雜性思維；特點(diǎn)；新型師生關(guān)系；角色多樣化；和諧

哲學(xué)上言：任何事物都處于相互聯(lián)系之中，即聯(lián)系無處不在處處在，無時(shí)不有時(shí)時(shí)有。事物之間的聯(lián)系性、發(fā)展性、全面性使得整個(gè)世界在無形之中形成了一個(gè)復(fù)雜龐大的網(wǎng)絡(luò)。在這個(gè)大網(wǎng)絡(luò)里，每個(gè)節(jié)點(diǎn)都與其他節(jié)點(diǎn)直接或間接地聯(lián)系著。埃德加·莫蘭在其 《復(fù)雜性理論和教育問題》中提出 “復(fù)雜思維范式”，用以解決教育中出現(xiàn)的種種問題，而此范式正是對世界整體復(fù)雜存在狀態(tài)的一個(gè)很好的詮釋。在復(fù)雜思維范式之下，高校師生關(guān)系也由傳統(tǒng)的直線性發(fā)生著新穎的變化。

一、復(fù)雜性思維的含義

莫蘭的復(fù)雜性思維范式，與其譯為“范式”，不如更中國化的解釋為“思維方式”。它是對傳統(tǒng)思維方式的顛覆，是對當(dāng)代思想的重大挑戰(zhàn)，也是對現(xiàn)有思維方式的重大改革。復(fù)雜性思維方式著重在“復(fù)雜”。它是一種“不以孤立和封閉的方式來把握對象，而是通過聯(lián)系背景和綜觀全體來把握對象的認(rèn)識方法”，[1]其要旨在于批判西方割裂、簡約各門學(xué)科的傳統(tǒng)思維模式,通過闡述現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜性,尋求建立一種能將各種知識整合的復(fù)雜思維模式。

簡言之，什么是“復(fù)雜性”？莫蘭在《復(fù)雜性理論和教育問題》此書中提出：“復(fù)雜的東兩不能被概括為一個(gè)主導(dǎo)詞，不能被歸結(jié)為一條定律，不能被化歸為一個(gè)簡單的觀念；復(fù)雜性是不能用簡單的方式來加以定義并取代簡單性的東西”。［1］復(fù)雜性是一個(gè)提出問題的動(dòng)詞，而不是一個(gè)提供現(xiàn)成標(biāo)準(zhǔn)答案的名詞，它表明著世界的整體性和聯(lián)系性給人類提出的挑戰(zhàn)。復(fù)雜性思想不能使人類避免和消除這個(gè)挑戰(zhàn)，但是它可以幫助人們?nèi)ビ铀?，甚至巧妙地駕馭它，使其為人們更好地服務(wù)。

二、復(fù)雜性思維的特點(diǎn)

現(xiàn)有的思維方式屬于線性思維方式，是建立在“有序”、“分割”和“理性”三大支柱之上的。如今傳統(tǒng)思維的每一個(gè)支柱的基石都被科學(xué)的發(fā)展本身所動(dòng)搖著，盡管近代科學(xué)在誕生時(shí)是建立在這三大支柱之上的。[2]復(fù)雜性思維屬于非線性思維方式，它是針對經(jīng)典科學(xué)的箱格化、去背景化和絕對理性的邏輯傾向而提出的，主要由以下幾個(gè)特點(diǎn)：

1．自組織性

自組織性是這樣的一種性質(zhì)：事物的運(yùn)動(dòng)過程是由其內(nèi)部的子系統(tǒng)與個(gè)體因素相互作用的結(jié)果，在這個(gè)過程中沒有人為的策劃、組織與控制，它充分地體現(xiàn)了事物運(yùn)動(dòng)的一種內(nèi)驅(qū)力。[3]比如人體自身的新陳代謝、自然界的四季更迭都體現(xiàn)了這一性質(zhì)。復(fù)雜性思維的自組織性是在整個(gè)思維過程中，大腦的內(nèi)在觀察力、想象力、評估力、創(chuàng)新力占主導(dǎo)地位，某種結(jié)果的產(chǎn)生大部分來自于人腦中對事物或信息的無序的組合和構(gòu)建。

2.非線性

非線性的因果關(guān)系是指事物之間存在一種多層次、多維度、多水平、多結(jié)構(gòu)的關(guān)系，一個(gè)事物可以既是原因又是結(jié)果。若用數(shù)學(xué)上的曲線來形容，單條曲線表示線性，而多條曲線交織在一起的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)狀就表示非線性或復(fù)雜性，比如人的智力結(jié)構(gòu)。復(fù)雜性思維的非線性是指人的思維活動(dòng)豐富而交叉，分析又綜合，考慮到了事物發(fā)展的多方面和立體化。

3.整體性

整體性是指人們在認(rèn)識世界與解決問題的時(shí)候把事物各個(gè)具體的部分綜合成系統(tǒng)聯(lián)系的的整體，集中精力研究整體，并兼顧對部分的認(rèn)識，然后把整體分解為部分加以著重認(rèn)識。[4]整體性原則強(qiáng)調(diào)不認(rèn)識整體就不可能認(rèn)識部分，同樣不認(rèn)識部分也就不可能認(rèn)識整體，試圖從系統(tǒng)的、情境的角度去把握事物的運(yùn)動(dòng)過程。復(fù)雜性思維的整體性要求主體在思維時(shí)要系統(tǒng)地把握整體結(jié)構(gòu)，從整體全局出發(fā)找出問題存在的根源。

4.開放性

系統(tǒng)的復(fù)雜性在很大程度上表現(xiàn)為開放性。[4]這種開放是指系統(tǒng)之間以及系統(tǒng)與系統(tǒng)之間的全方位的、多層次的交流和作用，開放是為了生成。復(fù)雜性思維的開放性是指思維過程本身不論從思維方式、內(nèi)容、角度、組合抑或結(jié)果方面都處于開放狀態(tài)，整個(gè)思維與外界環(huán)境發(fā)生著密切的聯(lián)系。

三、傳統(tǒng)高校師生關(guān)系

大學(xué)生是個(gè)特殊的群體，是社會未來力量的中流砥柱；大學(xué)教師是個(gè)特殊的職業(yè)，他們承擔(dān)著與中小學(xué)教師與眾不同的教學(xué)任務(wù)和教育責(zé)任。在這樣兩個(gè)特殊群體構(gòu)成的高校環(huán)境下，高校的師生關(guān)系就成了一個(gè)不容忽視的部分。高校師生關(guān)系和諧與否是影響教育教學(xué)成效的重要因素，也是一所優(yōu)秀大學(xué)的競爭軟實(shí)力。傳統(tǒng)高校的師生關(guān)系簡單低效，具體表現(xiàn)為：

1.角色單一性

教師即教師，主導(dǎo)整個(gè)大學(xué)課堂，享有高高在上不容置疑的權(quán)威地位。學(xué)生即學(xué)生，只是作為被管理者和被教育者，一味的服從教師的指示和安排，很少掌握選擇的自主權(quán)。老師和學(xué)生好似兩條很難有交集的平行線，各自在專有的角色范圍內(nèi)做著份內(nèi)的工作或?qū)W習(xí)。老師除了給學(xué)生傳授知識之外，很少和他們有生活情感等方面的溝通；學(xué)生除了學(xué)習(xí)方面，也很少和老師進(jìn)行朋友式的生活情感等的交流。

2.對話直線性

由于受到傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”封建思想的影響，我國的教師和學(xué)生都相對的保守和拘謹(jǐn)，彼此之間的聯(lián)系和溝通常常會顧及許多師生等級地位等的封建因素，因此雙方的溝通常以教師對話學(xué)生這種單方向的形式進(jìn)行，而且對話內(nèi)容也常以學(xué)習(xí)為主，很少涉及生活或情感方面的交流。學(xué)生也很少會主動(dòng)和老師聯(lián)系，或主動(dòng)地把自己生活學(xué)習(xí)中遇到的問題告訴老師，向老師尋求建議和幫助。

3.效果簡單性

學(xué)校的教學(xué)效果僅僅表現(xiàn)為學(xué)生成績分?jǐn)?shù)的高低排名，很少涉及學(xué)生在此段學(xué)習(xí)階段在性格、情感、心態(tài)、能力等綜合素質(zhì)方面的評估，以及老師在與學(xué)生教學(xué)溝通中其自身綜合素質(zhì)和能力方面的檢測，如此的教學(xué)效果干枯又無力。

四、復(fù)雜性思維下的新型師生關(guān)系

復(fù)雜性思維下的的新型高校師生關(guān)系是一種非線性的多樣化和諧關(guān)系，它與傳統(tǒng)師生關(guān)系的最大不同就在于它是從“以人為本”的理念出發(fā)，多方位地增加學(xué)生和老師之間的溝通交流，促進(jìn)雙方構(gòu)建健康的學(xué)習(xí)生活情感的橋梁，使老師和學(xué)生都能成為真正的“人”，而不僅僅只是一種職業(yè)和身份而已。莫蘭在書中指出：“教育是向一個(gè)學(xué)生傳授知識使之加以理解和掌握的藝術(shù)或行動(dòng)。教師的任務(wù)不是傳授純粹的知識，而是傳授使我們據(jù)以理解我們的地位和幫助我們進(jìn)行生活的文化；它同時(shí)促進(jìn)一種開放和自由的思維方式。學(xué)會生活不僅需要知識，而且需要在學(xué)生自己的精神存在中把活的知識轉(zhuǎn)變成智慧，并把這個(gè)智慧融入到他的生活中?！盵3]

1.角色多樣化

此處的角色并非指實(shí)實(shí)在在的角色的轉(zhuǎn)變，而是教師與學(xué)生雙方在心理上要彼此把對方的角色進(jìn)行多樣化心理體驗(yàn)。具體地說，學(xué)生不僅僅要把老師看做傳授知識的教師，還要有意識地對教師的角色進(jìn)行以下轉(zhuǎn)換：

（1）老師是有著幾十年各種經(jīng)歷的“社會老手”，懂得很多人情世故。所以，作為學(xué)生，不僅僅要學(xué)習(xí)老師腦子里裝著的學(xué)科知識，也要積極地了解老師的人生，從老師的經(jīng)歷中學(xué)會在社會上生存所必需的生存技巧，學(xué)會處理各種事情的方式方法，學(xué)會慢慢融入社會所需要的心態(tài)。正所謂 “世事練就皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”。高校的每個(gè)老師都是一座經(jīng)歷豐富的社會寶藏，等待著有心的學(xué)生去慢慢發(fā)掘和利用。

（2）老師有著和他們學(xué)生年齡一樣大小的兒女，有著自己的父母親，有著屬于他們的家庭。在這個(gè)家庭里，他們是孩子的父母，是父母的孩子，是另一半的伴侶，是朋友的朋友，是親人的親人。他們并不高高在上，不是“不食人間煙火”的圣人，他們也只是很普通的社會成員，為一大家子的生計(jì)努力賺錢的普通人，就像許許多多家庭一樣。所以，作為學(xué)生，不要把教師的職業(yè)神圣化，不要以一種不可觸及的眼光去審視老師。有了這樣的感覺，學(xué)生自然會更主動(dòng)地與老師分享彼此生活中的喜怒哀樂。

（3）老師是學(xué)生忘年的朋友。雖然大家出生在不同的年代，但對于人生都有著不同或相似的感悟。彼此交流，會發(fā)現(xiàn)許多在課堂未曾察覺的很多相似甚至相同的興趣愛好，從而更好地帶動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和教師的授課激情。

作為老師，不僅僅要把學(xué)生看做是傳授知識的對象，還應(yīng)：

（1）大學(xué)生們是來自五湖四海，有著二十幾年經(jīng)歷的孩子。因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生的生長環(huán)境及經(jīng)歷各不相同，所以他們的性格、氣質(zhì)、能力以及興趣、愛好、特長也大有區(qū)別。作為老師，一定要因材施教，要幫助學(xué)生發(fā)掘自身的潛質(zhì)和特質(zhì)，幫助他們找到最適合的發(fā)展之路。作為老師，要切記：沒有差學(xué)生，只有不同類型的學(xué)生。每個(gè)學(xué)生都有屬于他們自己的舞臺。

（2）大學(xué)生們是有著不同衡量標(biāo)準(zhǔn)、不同需要的具有批判性的觀眾。他們有著新穎的眼光，有著創(chuàng)新的思維，可以對老師的課堂教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行很寶貴的評價(jià)，從而利于老師教學(xué)水平的提高和教學(xué)素養(yǎng)的提升。

（3）大學(xué)生們是各種各樣的朋友。俗話說“三人行，必有我?guī)熝伞?。不同性格、不同家庭背景、不同愛好、不同?xí)慣的學(xué)生們身上有著老師輩們沒有的一些特質(zhì)，跟他們成為無話不談的好朋友，可以讓自己跟的上時(shí)代的步伐，可以更好地彌補(bǔ)自身性格的弱勢。

2.對話多角度

老師和學(xué)生的溝通和交流應(yīng)全方位多元性進(jìn)行，彼此應(yīng)像朋友一樣相互提意見、作建議、吐心腸、通心意，如此過程能更好地消除老師和學(xué)生之間的隔閡，促進(jìn)老師教學(xué)素養(yǎng)的提升以及學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提高。雙方的這種對話并不是簡單的對話，而是基于主體參與的教學(xué)實(shí)踐，其充分體現(xiàn)了主體之間的能動(dòng)性與創(chuàng)造性。從本質(zhì)上講，師生之間的對話不是教師用一種觀點(diǎn)去刻意對抗學(xué)生的觀點(diǎn)，也不是把一種觀點(diǎn)強(qiáng)加給學(xué)生，而是教師與學(xué)生之間對知識、技能、經(jīng)驗(yàn)、智慧以及人生價(jià)值的溝通和共享。

3.效果人本化

教師與學(xué)生在相互交往中既傳達(dá)各自的認(rèn)知、情感、態(tài)度與價(jià)值觀，同時(shí)又形成具有個(gè)性化的自我，在不斷的互動(dòng)中，雙方既有沖突又有共識，這樣師生之間就構(gòu)建了一種既有個(gè)性又有共性的、相互融洽、交流分享、對話的多彩小天堂，從而形成一種理想的、善的、共生的關(guān)系，這才是教學(xué)的最佳效果。那么在實(shí)際的教學(xué)效果評估中，要更多地考慮到在這個(gè)多彩小天堂里師生雙方情感、心態(tài)、性格等更人本的因素，以更人性化的角度去衡量教師和學(xué)生的最有價(jià)值的成績。

五、結(jié)語

用復(fù)雜性思維的視角去處理高校師生關(guān)系不僅符合大學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，同時(shí)又是一個(gè)學(xué)生和教師雙方彼此相互完善的過程。學(xué)生是復(fù)雜的，教師若以復(fù)雜性眼光去審視他們，會在學(xué)生身上發(fā)現(xiàn)很多之前未曾發(fā)現(xiàn)的閃光點(diǎn)；教師是復(fù)雜的，學(xué)生若以復(fù)雜性的眼光去看待他們，也會在老師身上感受到很多感動(dòng)、溫馨和敬佩。這樣，雙方彼此都不會怠慢，高校的師生關(guān)系勢必越來越親近、融洽和和諧。和諧的師生關(guān)系直接或間接的影響教學(xué)效果，高校的教育質(zhì)量必會上一新臺階，育人之樹定會碩果累累。

[1]埃德加·莫蘭.復(fù)雜性理論與教育問題[M].北京:北京大學(xué)出版社，2004.

[2]埃德加·莫蘭.論復(fù)雜性思維[J].江南大學(xué)學(xué)報(bào)·社會科學(xué)版，2006(5).

[3]陳一壯.包納簡單性方法的復(fù)雜性方法[J].哲學(xué)研究，2004(8).

[4]陳一壯.埃德加·莫蘭復(fù)雜性思想評述[M].長沙：中南大學(xué)出版社，2008.

（責(zé)任編輯：卞實(shí)）

New University Teacher-student Relationship under Complex Thinking Background

MA Yuan-yuan
(Sichuan Education Development Research Center,China West Normal University,Nanchong Sichuan 637000,China)

The teacher-student relationship is an important factor affecting the quality of university's education and teaching,but also an important condition affecting university students'creative thinking and capacity development.The thesis simply quotes the meaning and characteristics of Moran's complex thinking as well as performance characteristics of the traditional teacher-student relationship.On the basis,it explores the university's new teacher-student relationship under the perspective of complex thinking.

complex thinking;characteristic;new teacher-student relationship;the role of diversification;harmony

G645

A

1008—7974(2012)07—0039—03

2012—05—05

馬園園（1988－），女，河南鄭州人，西華師范大學(xué)四川省教育發(fā)展研究中心2011級在讀碩士。