把“藝術(shù)審美”納入大學(xué)必修課的理性思考

孫作東，朱珍鈺

（通化師范學(xué)院 音樂學(xué)院，吉林 通化 134002）

把“藝術(shù)審美”納入大學(xué)必修課的理性思考

孫作東，朱珍鈺

（通化師范學(xué)院 音樂學(xué)院，吉林 通化 134002）

藝術(shù)審美教育與以往相比較而言在大學(xué)整體課程體系中得到了一定的重視，但藝術(shù)審美教育始終沒有納入到必修課中，只是作為選修課被少數(shù)學(xué)生所接受，多數(shù)學(xué)生都很喜歡學(xué)習(xí)和了解藝術(shù)，只是沒有條件和機(jī)會(huì)。在這一背景下，該文提出把“藝術(shù)審美”課程直接作為大學(xué)教育的必修課，以強(qiáng)化方式來彌補(bǔ)中小學(xué)應(yīng)試教育模式下對藝術(shù)審美所產(chǎn)生的缺陷，并在教育過程中及時(shí)予以補(bǔ)救，使學(xué)生在大學(xué)期間能夠形成良好的藝術(shù)修養(yǎng)。

藝術(shù)審美；人文思想；師范教育

藝術(shù)是一種很重要、很普遍的文化形式，有著非常復(fù)雜而豐富的內(nèi)容，與人的實(shí)際生活密切相關(guān)。藝術(shù)作為一種精神產(chǎn)品，具有無限發(fā)展的趨勢，并在整個(gè)社會(huì)產(chǎn)品中占有越來越大的比重。藝術(shù)價(jià)值是很重要的精神價(jià)值，其客觀作用在于調(diào)節(jié)、改善、豐富和發(fā)展人的精神生活，提高人的精神素質(zhì)（包括認(rèn)知能力、情感能力和意志水平）。作為人文素質(zhì)培養(yǎng)重要途徑之一的藝術(shù)審美教育，對高校非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生就顯得尤為重要。筆者認(rèn)為，大學(xué)校園在對學(xué)生進(jìn)行高素質(zhì)培養(yǎng)的過程中，不僅需要學(xué)生掌握本專業(yè)知識(shí)、領(lǐng)悟人類精神文化價(jià)值，還應(yīng)不斷提升它們的藝術(shù)審美知識(shí)和能力，這是擺在我們高校教育工作者面前的重要課題。本文對“藝術(shù)審美”納入大學(xué)師范教育必修課的必要性進(jìn)行了論證。

一、現(xiàn)代教育應(yīng)該體現(xiàn)人文思想的理論依據(jù)

教育學(xué)課程是師范教育的基礎(chǔ)，是教育規(guī)律的總結(jié)。我國目前多數(shù)教育學(xué)專著基本還延續(xù)傳統(tǒng)的教育觀念，尤其對教師綜合素質(zhì)的培養(yǎng)涉及很少。美國著名教育家威廉·維爾斯曼所著《教育研究方法導(dǎo)論》一書對中國教育學(xué)的研究有一定影響。這是一本以先進(jìn)的西文教育思想為主的教育研究專著，具有教育整體的客觀性，遵循了人們需要接受教育的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，對教育的性質(zhì)、分類、人種學(xué)研究等有比較科學(xué)的結(jié)論，這一科學(xué)的結(jié)論往往會(huì)觸動(dòng)或改變現(xiàn)行教育觀念和體制。我國教育家張楚廷的著作中把人文教育思想與科學(xué)主義之間的互融性稱之為是“精神”的橋梁，而正是人文精神主導(dǎo)了這種相同性。雖然大學(xué)教育引用意識(shí)形態(tài)化的人文主義觀點(diǎn)作主導(dǎo)的科學(xué)性目前還無法得到統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，但教育與意識(shí)形態(tài)相互影響、相互促進(jìn)是無疑的。如果對我國高等院校教育體制進(jìn)行了比較思考就會(huì)發(fā)現(xiàn)，科學(xué)主義教育思想的現(xiàn)行體制與倡導(dǎo)的人文教育思想相互矛盾；隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的調(diào)整發(fā)展?？茖W(xué)主義甚至認(rèn)為科學(xué)的思想 、理念和方法更應(yīng)廣泛地進(jìn)入乃至支配人文學(xué)科的研究。目前我國各高校教育觀念很多都把文化藝術(shù)素質(zhì)教育當(dāng)成輔助知識(shí)教育，更強(qiáng)調(diào)科學(xué)技能的學(xué)習(xí)，既是在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域也追求人文中的技能層面。從這一比較，可見我國高校在課程設(shè)置方面過于強(qiáng)調(diào)專業(yè)技能的培養(yǎng)，已經(jīng)落后于西文先進(jìn)的多元化素質(zhì)教育課程的培養(yǎng)方向。

教育的目的應(yīng)具有實(shí)際意義，它是以“人文引領(lǐng)的和諧課程觀”為內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)知識(shí)論、強(qiáng)調(diào)人論、強(qiáng)調(diào)人文先于科學(xué)、強(qiáng)調(diào)人文與科學(xué)和諧的走勢等?？傊鳛榻逃茖W(xué)的研究方法要貫穿整個(gè)高校教育體系中，這對學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)非常重要。

二、推廣普及藝術(shù)審美教育的意義

美國著名音樂家、教育家貝內(nèi)特·蕾莫教授，先后8年有針對性地對中國音樂教育進(jìn)行考察，他的研究結(jié)論不能不令國人思考。他對中國的音樂教育做了深入調(diào)研，以中國的音樂教育形式大于內(nèi)容，而且人們并沒完全認(rèn)識(shí)到接受教育對人今后發(fā)展的作用。認(rèn)為中國目前的高等教育與美國20世界初頗為相似，尤其在工業(yè)發(fā)展時(shí)期人們更樂于追求掌握技能學(xué)習(xí)，以盡快適應(yīng)社會(huì)。這是眼前功利的一面，在以后的發(fā)展中將出現(xiàn)缺陷。他在論文中強(qiáng)調(diào)藝術(shù)和感覺，人們體驗(yàn)藝術(shù)，藝術(shù)會(huì)給人其他的靈感。這些觀點(diǎn)很有現(xiàn)實(shí)意義，尤其為我國當(dāng)前以技能教育課程為主的大學(xué)教育提出警示。

結(jié)合這一問題，作為高校教育應(yīng)該逐漸清醒起來，關(guān)注大學(xué)教育的長遠(yuǎn)發(fā)展，把藝術(shù)教育進(jìn)行推廣普及研究。作為先進(jìn)的教育的前沿，如果仔細(xì)分析20世紀(jì)上半葉的教育觀念并與我國當(dāng)前的教育模式進(jìn)行比較，會(huì)發(fā)現(xiàn)其受到人們快速更新的觀念與我國當(dāng)前的教育模式的影響，受到快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)影響，應(yīng)更注重學(xué)生的技能培養(yǎng)。在美國20世紀(jì)初的大學(xué)技能化教育體制下，教育哲學(xué)家杜威的教育多元化思想逐漸改變了美國大學(xué)教育模式，注重人文思想，尤其藝術(shù)教育在大學(xué)作為普及性的必修教育為美國后來的大學(xué)教育發(fā)展起到了很好的作用。到了60年代末，哈佛大學(xué)著名哲學(xué)家納爾遜·古得曼創(chuàng)建了“零點(diǎn)項(xiàng)目”研究，他強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)功能，并認(rèn)為藝術(shù)與科學(xué)一樣，是人在理解過程中發(fā)展、創(chuàng)造與增長知識(shí)的手段?！傲泓c(diǎn)項(xiàng)目”研究了兒童、成人與各組織的學(xué)習(xí)過程的發(fā)展，這些觀點(diǎn)都可為我們的大學(xué)教育課程改革提供有用的參考。

三、藝術(shù)審美影響著人的意識(shí)

藝術(shù)美學(xué)是哲學(xué)的分脈，也是高校開展藝術(shù)普及教育的認(rèn)識(shí)重點(diǎn)。高校大學(xué)生是素質(zhì)及思想正在形成的群體，這個(gè)階段接受音樂、美術(shù)及影視藝術(shù)知識(shí)很大程度是停留在對藝術(shù)作品的感性理解上，所以藝術(shù)美學(xué)的滲透會(huì)對學(xué)生的學(xué)科交叉產(chǎn)生促進(jìn)作用。高校教育課程改革應(yīng)努力尋求教育哲學(xué)與文化的契合，它是人類精神的最高境界。但從廣義上講，這種境界應(yīng)人人分享，所以，它應(yīng)作為普及文化進(jìn)行推廣。作為未來教師的師范大學(xué)的學(xué)生更應(yīng)接受藝術(shù)美學(xué)的教育。我國早期教育家蔡元培先生曾說：凡是學(xué)校所有課程都沒有與美育無關(guān)的。我們倡導(dǎo)大學(xué)生接受藝術(shù)教育，其重要一點(diǎn)就是呼吁高校教學(xué)院系應(yīng)從理性上、教學(xué)設(shè)置上，真正的理解、認(rèn)識(shí)到普及藝術(shù)教育不單單是提高文化品位，更重要的是這種藝術(shù)魅力和精神境界會(huì)對各種領(lǐng)域人們的創(chuàng)造產(chǎn)生思維上的潛在影響。

藝術(shù)審美在師范大學(xué)進(jìn)行普及教育的另一個(gè)重要作用是培養(yǎng)他們的審美意識(shí)、對事物進(jìn)行審美評(píng)價(jià)。這有助于今后他們對中小學(xué)生的影響。普及性的藝術(shù)審美不同于專業(yè)上的文藝評(píng)論，它是在藝術(shù)欣賞中的心理活動(dòng)，是對事物感性的認(rèn)識(shí)，伴隨著對藝術(shù)作品的審美評(píng)價(jià)。所以，大學(xué)生的藝術(shù)審美評(píng)價(jià)會(huì)與他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)相互聯(lián)系、相互影響，他們在形成不同的藝術(shù)審美感的同時(shí)，也將促進(jìn)文化藝術(shù)向多元化發(fā)展。

四、藝術(shù)實(shí)踐的作用

藝術(shù)——視覺藝術(shù)、戲劇、音樂和舞蹈——向人類的經(jīng)驗(yàn)挑戰(zhàn)，并擴(kuò)展人類的經(jīng)驗(yàn)。它們提供了普通的語言和寫作不能企及的表達(dá)方法，它們能表達(dá)內(nèi)心深處的思想和情感，它們是對不同文化及其演化過程的獨(dú)特記錄，它們提供了理解人類和自然的與眾不同的方法。藝術(shù)是創(chuàng)造的模式，任何人都能用它來豐富自己的生活，無論是表達(dá)自我，還是對其他人的表達(dá)做出反應(yīng)。藝術(shù)作品往往具有微妙的含義和各種復(fù)雜的表達(dá)系統(tǒng)，全面的欣賞這種作品需要細(xì)致的推斷和不斷的學(xué)習(xí)，已形成有見地的洞察力。而且，正如對科學(xué)的透徹的理解需要有實(shí)驗(yàn)室或?qū)嵉乜疾斓墓ぷ饕粯?，全面地理解藝術(shù)也需要對其親身的體驗(yàn)。藝術(shù)方面的學(xué)習(xí)對升入大學(xué)的學(xué)生是有價(jià)值的，無論他們學(xué)習(xí)的專業(yè)是什么。對藝術(shù)的具體實(shí)踐能使人運(yùn)用想象，培養(yǎng)靈活的思維方法，形成訓(xùn)練有素的成就，建立自信感。對藝術(shù)的欣賞與學(xué)習(xí)歷史、外語和社會(huì)科學(xué)所追求的對其文化的理解是結(jié)合在一起的。藝術(shù)的學(xué)習(xí)也會(huì)使大學(xué)生們投身更高一級(jí)的藝術(shù)學(xué)習(xí)、表演和各種工作室的工作，并從中獲益。對一些學(xué)生來說，這將永久性的提高他們的生活質(zhì)量，無論今后是以觀察者的身份，還是將藝術(shù)作為一種業(yè)余愛好或欣賞。

筆者在高校從事音樂教學(xué)工作；在上公選課時(shí)，經(jīng)常與學(xué)生交流，深感當(dāng)前的大學(xué)生很少受過藝術(shù)的熏陶，幾乎對藝術(shù)沒有認(rèn)知，而且還有一點(diǎn)主觀偏見，這和先進(jìn)國家的大學(xué)教育相差太大，學(xué)生的培養(yǎng)結(jié)果令人堪憂。所以提議我國大學(xué)尤其師范學(xué)校應(yīng)把音樂審美教育納入大學(xué)必修課，以此彌補(bǔ)完善大學(xué)教育對人生藝術(shù)盲點(diǎn)的缺憾。

[1]威廉·維爾斯曼.教育研究方法導(dǎo)論[M].袁振國，譯.北京：教育科學(xué)出版社，1997.

[2]張楚廷.課程與教學(xué)哲學(xué)[M].北京：人民教育出版社，2003.

[3]貝內(nèi)特·蕾莫.音樂教育的哲學(xué)[M].熊 蕾，譯.北京：人民音樂出版社，2005.

[4]王 偉.當(dāng)代美國藝術(shù)教育研究[M].鄭州：河南人民出版社，2003.

[5]彭劍飛.音樂心育藝術(shù)[M].長沙：湖南人民出版社，2005.

[6]王建輝.關(guān)于音樂審美課程作為普通高校必修課的可行性研究[D].長春：東北師范大學(xué)，2007.

（責(zé)任編輯：品風(fēng)）

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2012—03—06

孫作東（1969－），吉林省通化市人，通化師范學(xué)院音樂學(xué)院副教授，碩士。