現(xiàn)代公共圖書館面面“觀”（上）

●張欣毅（寧夏回族自治區(qū)圖書館，銀川 750011）

編者按：2010年8月，由寧夏圖書館攜手《華興時報》策劃、開辦的50期大型圖書館服務宣傳專欄《閱讀新視界》隆重面世，首開我國當代大型公共圖書館在省一級大型強勢媒體上做大規(guī)模圖書館服務與專業(yè)文化社會宣傳之先河。至2012年4月中旬，該專欄已出版至41期，聲名鵲起，影響日隆。為把《閱讀新視界》打造成一個可以傳世之精品，寧夏圖書館常務副館長、本刊主編張欣毅先生撥冗親自出任該專欄主編，在親自策劃組稿、簽發(fā)付梓的同時，尤不辭勞苦，親筆撰寫該專欄的4組“每期一議”千字文系列。這里，呈現(xiàn)于讀者的是張欣毅先生以筆名“辛亦”發(fā)表于《閱讀新視界》專欄第22期至第38期的第3組“每期一議”千字文系列——現(xiàn)代公共圖書館面面“觀”。該組千字文系列凡16則，依原發(fā)表時序分兩期（上、下）連載。

在我們看來，“現(xiàn)代公共圖書館面面‘觀’”儼然就是現(xiàn)當代公共圖書館行業(yè)具有理論自覺、文化自覺、職業(yè)自覺多重意義之“話語體系”的全景掃描與深度梳理。尤為難能可貴的是，諸“觀”之作，皆高屋建瓴，文思敏達，文意深遠，更兼文筆清新，多有簡言雋永。綜觀之，堪稱其為時下方興未艾的“新公共圖書館學”之普世“宣言”。

1 主體觀

圖書館，英文為Library，意為“藏書之所”。公共圖書館，英文為Public Library，意為“社會共同使用公共藏書的機制”。莫要小覷了“公共”（Public）這一“前輟”的作用，它不僅僅是自茲從“圖書館”這個大家族中分化重組出了“公共圖書館”這一犖犖大宗，更重要的是又借這種分化重組尤其是自身的“有機生長”，不斷催谷著、引領著整個圖書館行業(yè)朝向“公共信息文化共同體（全體人民的共有精神家園）”的人文本體論進化。

西方真正意義上的公共圖書館大都是在近代（19世紀中后期）專門的“公共圖書館法”的框架下誕生的。其特征有三：①向所有公民開放。②經費來源于地方政府的稅收（即公共財政）。③設立和運營必須有法律依據。這實質上從法的層面對公共圖書館作為一種公共事業(yè)的“主體間關系定位”做了最初有決定性意義的界定。而上個世紀下半葉由聯(lián)合國教科文組織與國際圖書館協(xié)會聯(lián)合會共同制定與頒布的《公共圖書館宣言》各版則體現(xiàn)了國際范圍內對公共圖書館之為“公共信息文化共同體典型形態(tài)”與時俱進般的文化自覺與思想共識。

在哲學上，“主體”是一個相對于“客體”的范疇性概念。從“書——人關系”這一主客體統(tǒng)一論域講，公共圖書館首先是一個社會的“公共信息資源及其認知機制”?！肮残畔⑽幕餐w”云云，當是對蘊藉其中的“主體間關系定位”的理論抽象。相關的研究認為，人們固然可以在宏觀上把“公共信息資源及其認知機制”或曰“公共信息文化共同體”理解成“公共”“知識產權人”“政府”“圖書館等組織”四大主體間的權利義務互動體，但在本質上，它亦當是圍繞“公共”對“公共信息資源”及其相關 “認知機制”的共建與共享的社會契約式建構。誠如西方大眾閱讀學大師姚斯所深刻指出的那樣：“大眾（公共）并不是被動的部分，并不僅僅只是作為一種反應，相反，它本身就是歷史的一個能動的構成”。

當前，我國、我區(qū)的公共圖書館事業(yè)在經歷了“十五”“十一五”突出發(fā)展的“十年輝煌”之后，和全國全區(qū)各行業(yè)一樣，都共同面臨著“轉變發(fā)展方式”的全新命題，其核心目標就是讓改革開放帶來的公共信息資源建設成果、公共圖書館資源與服務成果全民共享、全社會共享，助推學習型社會、閱讀型社會建設，提高“文化民生幸福指數(shù)”。這其實也是現(xiàn)代公共圖書館“主體觀”深刻變革的時代要求和圖書館人的“主體旨歸”。

2 公共觀

公共圖書館姓“公共”。“公共性”是公共圖書館作為一種社會機構、社會事業(yè)、社會信息文化制度（機制）的根本社會屬性。

早在1656年，英國皇家圖書館館長杜里先生曾深刻指出：圖書館的社會使命就是“管理學術的公共庫存，增加這些庫存并采用對所有人最有用的方式使這些庫存成為有用的東西”。這一思想以“公共資源”及其“公共積累”“公共利用”的“知行合一”式思維構筑了西方早期公共圖書館思想的基石。約二百年后的十九世紀中葉，英美等國以“公共圖書館法”的制定、頒布、實施而掀起了人類信息文化史上具有劃時代意義的“公共圖書館運動”。為近現(xiàn)代世界范圍的公共圖書館之“公共觀”貢獻了“向全民開放”（全民共享）、“公共財政支持”（全民共建）、“立法保障”（公共的圖書館權利保障的法制化）的三維超穩(wěn)定結構。

我們所處的這個偉大的時代也被稱作“公共權利時代”。在這個時代的旗幟下，聯(lián)合國教科文組織在其《公共圖書館宣言》中遂大力宣揚“自由地利用圖書館信息是人類的一種基本權利”，“每一個人都有平等享受公共圖書館服務的權利”，堅信“公共圖書館是傳播教育、文化和信息的一支有生力量，是使人們尋找和平和精神幸福的基本資源”，“公共圖書館，作為人們尋求知識的通道，為個人和社會群體進行終身教育、自主決策和文化發(fā)展提供了基本條件”。……凡此種種，都為我們構建有中國特色公共圖書館事業(yè)新型“公共觀”提供著太多的“國際化視野”與有益借鑒。

如果說，過去的十年是當代中國“公共權利時代（社會）”的轉型期，那么，伴隨著公共圖書館事業(yè)作為一種公益性文化（信息）服務業(yè)的不斷“提速”式發(fā)展，作為指導思想基礎的“公共觀”也在不斷地充盈成熟起來。“全國文化信息資源共享工程”的成功實施，“全國公共圖書館建設標準”的出臺，“全國公共圖書館法”列入全國人大“十二五”立法規(guī)劃以及與公共圖書館有深層關聯(lián)的“網絡傳播權條例”“政府公開信息條例”等，當屬這種新型“公共觀”日趨成型的幾大座標。而在今年年初啟動的作為人民政府主導的重大文化民生工程——全國范圍內的“公共圖書館免費開放”則更具承前啟后的意義。如是居間，突出強調保障與滿足廣大人民群眾的基本文化權益和文化需求，讓改革開放帶來的公共文化信息資源建設成果、公共圖書館資源與服務成果全民共享；確立公益性、基本性、均等性、便利性的“四項原則”；確立人民群眾既是公共圖書館資源建設與利用的參與者又是最大受益者的主體地位；“無障礙，零門檻”；加大公共財政投入與保障力度；加快城鄉(xiāng)一體化服務體系的全方位建設，可謂當代中國公共圖書館事業(yè)之新型“公共觀”的四梁八柱、犖犖大端。

概而言之，公共圖書館因“公共”而立，為“公共”所用，伴“公共”而興?！肮残浴笔瞧浼纳砹⒚荆肮步ü蚕怼笔瞧浒l(fā)展進步的不二法門。

3 文獻觀

圖書館，英文稱Library，意為“藏書之所”。公共圖書館，英文稱Public Library，當然也可譯為“公共藏書之所”。這里的“藏書”，在業(yè)內常常也被稱為“（館藏）文獻”，而“文獻”一詞的淵源竟遠了去了。據考證，不但最早出自我國先秦經典之《論語》，而且直接出自孔圣人之語錄。用現(xiàn)代的白話文，其大意為“信而可征的一切史料?！边@種以“廣義（廣譜）”“價值取向”為中樞的“文獻觀”不但構成了其后我國二千余年國學之顯學——訓詁學、校誰隹學、目錄學（合稱“古典文獻學”）的學術文脈，而且深深影響著近現(xiàn)代乃至當代我國公共圖書館事業(yè)的“文獻觀”之中國化建構。

遵循“廣義（廣譜）文獻觀”這條主線，我國現(xiàn)代公共圖書館業(yè)界和相關行業(yè)的人們逐步形成共識，并以“國家標準”的極高規(guī)格接納了國際同行們普遍認可的具有鮮明“工具理性”色彩的廣義文獻定義：“文獻是記錄有知識的一切載體”。依托這種廣義文獻觀的漸進式重構，我國（公共）圖書館行業(yè)不僅僅是捱過了上個世紀最后二十余年“網絡時代”深刻變革的技術轉型陣痛期，尤其是迎來了數(shù)字化文獻×傳統(tǒng)紙質文獻×公共化存取的“新公共圖書館”時代的提前到來。

遵循“文獻價值觀”（國外亦稱“人文文獻觀”）這另一條主線，現(xiàn)代中國的（公共）圖書館事業(yè)不但以獨創(chuàng)的“文獻信息”的觀念變革與理論創(chuàng)新從容應對了“文本與超文本”“客觀知識”“圖書情報一體化”等重大理論與實踐命題的挑戰(zhàn)，而且成功引進了西方文獻信息業(yè)基于“社會文獻（信息）流”控制論的“文獻計量學”理論與技術方法體系并卓有成效地展開了波瀾壯闊的社會應用實踐。

單就我國當代公共圖書館事業(yè)的跨越式發(fā)展而言，由各級政府強力推行、各級公共財政鼎力支撐、各級公共圖書館為事業(yè)主體承擔的“全國（公共）文化信息資源共享工程”“全國公共數(shù)字圖書館推廣工程”“全國古籍普查與保護工程”等，則是上述兩大主流“文獻觀”合流后結出的最為豐厚的成果。

現(xiàn)代中外公共圖書館奉行的“廣義文獻觀”“人文文獻觀”也同時都是“動態(tài)文獻觀”。如果說，在上個世紀的后半葉，這種“動態(tài)”主要體現(xiàn)在將社會文獻“館藏化”（公藏化）與“館藏化”后的“公共再識”的二元互動。那么，在21世紀，這種“動態(tài)”將升華為社會文獻“公共資源化”與“共建共享”的二元互動。如是居間，文獻→信息（知識） →資源“層級往復式”共建共享儼然當代文獻觀之核心架構。

上個世紀初，美籍華人韋棣華女士來華創(chuàng)辦了一個名叫“文華公書林”的中西合璧式的公共圖書館。我們認為，“文華公書林”之謂或可為當代中國公共圖書館行業(yè)之新型“文獻觀”的大寫意。

4 文本觀

把圖書館里的“藏書”稱作“文獻”，把公共圖書館里的“藏書”稱作“社會公共文獻”，與其說是某種約定俗成，毋寧說是傳統(tǒng)圖書館時代的某種文化積習使然。隨著現(xiàn)代信息時代、網絡時代、知識經濟時代尤其是公共多元信息時代的挑戰(zhàn)愈益嚴峻，中外（公共）圖書館行業(yè)開始愈益自覺地致力于傳統(tǒng)“文獻觀”的人文主義重構，由是，從“文獻信息/客觀知識”到“文本與超文本”，構成了20世紀后半葉至本世紀初葉的“文本觀”觀念變革與理論、方法、技術、實踐創(chuàng)新闊大畫卷的主基調。

美國現(xiàn)代最著名的圖書館學家謝拉曾精辟指出：“由于知識、思想這些無形的東西寓于有形物質中——即書籍或其它文字記載中，人們就很容易產生一種誤解，即把物質的書，而不是書中的知識內容作為實際存在的事物”。這里的“書中的知識內容”，國外科學哲學家波普爾稱之為“客觀（化）知識”、德國圖書館學家有人稱之為“客觀精神”，中國當代圖書館學界則習慣稱之為“文獻（化） 信息（知識）”。然則，“藏書（文獻）中心論”畢竟是傳統(tǒng)圖書館時代的文化主流，它的意義消解與價值觀重構終須進入到人文主義新時代才會成為可能。更有意義的是，這個我們正身處其間的人文主義新時代的現(xiàn)實呈現(xiàn)是以網絡化、信息化、多媒體化為“載體”“平臺”的。這樣我們就不難理解，何以一個原本只是網絡（IT業(yè)）借用述語的“文本”，靠著“超文本”理念與技術，靠著《數(shù)字化生存》《學習的革命》等振聾發(fā)聵的新思想“文本”竟迅速風靡起來。

文本，英文為Text，據考證在西語環(huán)境中其廣狹語義竟不下10余種，且與我們耳熟能詳?shù)摹拔墨I”概念有著這樣或那樣的“親緣關系”。將之泊入當代中國的圖書館業(yè)界，比較權威而被公認的廣義“文本”定義被表述為：“文本是文獻傳播的內容和受眾闡釋的對象，是以標準化的編碼形式表達整體意義的符號系統(tǒng)，是經過人類加工處理、付諸一定載體形式的社會文獻信息?！?/p>

在我們看來，單就構建我國現(xiàn)代公共圖書館之“文本觀”而言，上述定義的革命性意義不止在于可以用“文本”指代“文獻（化） 信息”“文獻（化）知識”“客觀知識”，甚至也不止在于“文本”概念更能體現(xiàn)網絡時代（社會）的特征。它更為深刻而巨大的革命性意義至少在于：一方面，它以“文獻傳播的內容”“受眾闡述的對象”的雙向觀照凸顯了“文本”作為人類認知“對象世界”與“認知活動中介體”的辯證統(tǒng)一，在更深層次上契合著公共圖書館既是“公共信息資源”又同時是一種社會性“認知機制”的內在機理；另一方面，它又以與“超文本”的理論、方法、技術、實踐的雙向觀照，凸顯出公共圖書館之為社會“公共大腦”的智能化發(fā)展方向和“科技生產力”“文化創(chuàng)造力”的價值取向。

5 知識觀

人類社會“……由于文字的發(fā)明并應用于文獻記錄而過渡到文明時代”（恩格斯語）。文字有形、音、義，既構成了對人類認知成果即知識的全方位的記錄與表達，又提供了進一步認知的應有條件；文獻有知識內容、記錄符號與方式、物質載體，一方面構成了對人類已有知識成果的外化“記憶”機制，一方面也負起了知識傳承、傳播的工具職能。而圖書館以搜集、整理、保存、傳播利用文獻為基本社會職能與文化使命，將“知識管理、知識組織、知識服務”內化為一種“價值中樞”（即“知識觀”），原本就是圖書館這一社會機制、社會職業(yè)的“大道 ”與“正義”。而公共圖書館是近現(xiàn)代知識傳播社會化、大眾化的產物，作為構成這一新興公共知識信息服務業(yè)之元理論建構的“知識觀”當然應該也必須保持某種與時俱進、隨緣騰達般的“張力”。

中國古代的學術分野遠沒今天來得精細，基于“文獻知識”的諸多行當（著述、編校、庋藏、訓詁、書目等）大多集于被現(xiàn)代人稱之為“古典文獻學”的麾下，共尊孔子為其始祖，因著孔子在創(chuàng)建儒學的同時，以“刪《詩》《書》”“定”《禮》《樂》、“解《周易》”“立《春秋》筆法”并首倡“文獻”概念，揚厲起一整套“吾道一以貫之”的正宗傳統(tǒng)。中國真正意義上的公共圖書館事業(yè)迄今不過百年歷史，如是居間，其“知識觀”嬗變大要以師法國外尋中西合璧的路數(shù)為主線，到“古典文獻學”中再而尋根只是近些年才為業(yè)內人士所注重。

“知識就是力量”，西方著名哲學家培根的這句名言可謂婦孺皆知，而在（公共）圖書館業(yè)界，培根也被譽為其“知識觀”的“無冕之王”，因為現(xiàn)代中外圖書館里普遍使用的圖書分類體系都被視為是對培根“知識（科學）分類法”的“倒轉體系”。

“客觀知識”是當代西方科學哲學大師波普爾基于其“主觀世界、客觀世界、客觀知識世界”三個世界理論而提出的全新概念與理念，將之與美國圖書館界于上個世紀初葉出現(xiàn)的“社會知識”理論相整合，構成了當代中外（公共）圖書館事業(yè)“知識觀”的一個重要增長極。而波普爾關于圖書館的兩個著名“思想實驗”（見本期相關介紹文字）則尤為當代圖書館人所看重，因為它從更遼遠深沉的視界為圖書館尤其是公共圖書館的“知識觀”洞開了一個朝向“人類知識再識機制、傳承機制”的全新思維空間。

現(xiàn)當代中外公共圖書館行業(yè)“知識觀”的前沿論域之一是基于仿生學和智能化理論構建“公共大腦”的思想與觀念。無疑，知識是人腦思維的產物（所謂智能結晶），而“文獻則是人類思維的直接現(xiàn)實”。傳統(tǒng)圖書館的產生可以說是對人腦記憶、編碼、識碼、提取、再識功能的不自覺的模擬，是人腦功能延伸的初級形態(tài)。而當代以數(shù)字化為統(tǒng)領的復合圖書館的出現(xiàn)，不啻是人腦多元復合功能的自覺模擬，是人腦功能延伸的高級形態(tài)。我國現(xiàn)代著名圖書館學家杜定友先生早在上世紀30年代就曾精辟指出：“（公共） 圖書館的功能，就是社會上一切人的記憶，實際上就是社會上一切人的公共腦子”。而由美國國會圖書館提出的當代公共數(shù)字圖書館的“五個任何”（任何人在任何時間、任何地點利用任何終端設備都能訪問到任何需要的知識信息）之理想，儼然杜氏“知識觀”的當代“理性再識與復歸”。

現(xiàn)當代中外公共圖書館行業(yè)“知識觀”的另一個前沿論域是深入挖掘并揄揚知識傳播的社會核心價值體系。誠如聯(lián)合國教科文組織《公共圖書館宣言》所宣稱的那樣：“公共圖書館，作為人們尋求知識的渠道，為個人和社會群體進行終身教育、自主決策和文化發(fā)展提供了基本條件”，“堅信公共圖書館是傳播教育、文化和信息的一支有生力量，是促使人們尋找和平和精神幸福的基本資源”。在當代中國公共圖書館行業(yè)，這種“知識觀”取向便是正在探討中的“共建共享一個公共（知識）信息文化共同體”或曰“建設中華民族共有精神家園”。

在“建設中華民族共有精神家園”的精神旗幟下重構具有中華民族文化特質的當代公共圖書館事業(yè)之“知識觀”，到孔孟儒學中去尋根或當只是一途，另一途似應“鎖定”老子之道學。須知，老子曾當過周王朝的“守藏室之官”，即那時的皇家圖書館館長，洵為中國圖書館行當?shù)恼嬲亲?。而老子以“道法自然”元哲學構筑的同樣博大精深的道家學說之當代認知價值亦有待深入體察、感悟，公共圖書館行當?shù)摹爸R觀”中國化重構自然更有理由去重新找回這片丟失太久的職業(yè)精神伊甸園。

6 信息觀

人類社會信息交流的需要和克服人腦記憶（信息再識）功能的局限性的需要，原本就是圖書館產生與發(fā)展的前提與動因。伴隨著信息時代、網絡時代、知識（信息）經濟時代的到來，以“共建共享公共信息文化共同體”為己任的現(xiàn)代公共圖書館則勢必踏上“社會信息化”發(fā)展的快車道。如是居間，將“信息管理、信息集成（資源化）、信息服務”不斷內化為一種核心競爭力和社會價值中樞（即“信息觀”），當屬順理成章。不尋常的是，中國當代（公共）圖書館行業(yè)并未跟在國外同行的后面亦步亦趨，而是立足中國國情，緊緊抓住“社會信息化”建設這一黃金機遇期，走出了一條具有中國公共信息文化特色、特質的跨越式發(fā)展道路。個中，“信息觀”的中西合璧、整合創(chuàng)新，既屬題中應有之義，又有理論先導、“知行合一”般文化自覺的意蘊。

或許，世紀之交是一個重要的分水嶺。此前的二十多年間，中國圖書館業(yè)界“信息觀”的解構與重構主要是由專業(yè)教育機構、專業(yè)圖書館、高校圖書館來執(zhí)牛耳的。發(fā)端于中國科學院系統(tǒng)的“圖書情報一體化”運動，孕育了“文獻信息資源”這一極具前瞻性的元理論概念；高校圖書館學系泊來當代西方快速興起的“信息資源管理（IRM）”新理論，紛紛更名為“信息（資源） 管理系（學院）”，一時間，“信息管理與信息系統(tǒng)專業(yè)”“信息安全專業(yè)”成為大學本科和碩博序列里的熱門之一。而當代中國最具競爭力和社會影響的“中國知網”“超星數(shù)字圖書館”“學術期刊評價體系和權威數(shù)據庫”等新興“學術信息資源服務體系”則大多緣起于高校與專業(yè)圖書館；……新世紀之初，沉寂太久的公共圖書館行業(yè)突然發(fā)力，而且出手便是組合式重拳，這就是于“十五”“十一五”相繼啟動的“全國文化信息資源共享工程”“全國古籍普查與保護工程”“全國公共數(shù)字圖書館推廣工程”三大國字號公共信息文化工程以及如是居間的“公共圖書館服務體系全方位整合創(chuàng)新”。而蘊際于其中的“信息觀”的理論升華尤為難能而可貴，值得大書特書。

當代信息科學三大奠基人之一的維納有句名言：信息就是信息，既不是純粹物質的，也不是純粹精神的。站在人類文明演進的高度，所謂信息社會、信息時代，其實就是繼物質文明、精神文明高度發(fā)達之后的更具人文終極關懷價值的“認知文明”。由此，也很容易會讓人聯(lián)想到在古希臘時代，所謂哲學的定義就是“熱愛智慧”。不獨有偶，中國古典文獻《周易》里的“復”卦則有“復其見天地之心”的名句。何謂“天地之心”，那是人類這種高級生命體所獨具的“認知能力”，魏晉玄學第一人王弼斷言：“天地之心若有，則異類未獲具有”。這樣，我們也就不難體會，何以認知科學在當代世界范圍內會成為“信息時代”里與信息科學并駕齊驅且日趨互為表里的一大顯學，其最重要的思想淵藪是：“信息”概念是橫跨自然界與人類社會的且富含被異化的文化危險，而“認知”不但是我們人類所獨具的一種能力、能量，而且是可以作“仿生式”認知實踐建構的。簡言之，在西語環(huán)境里，“認知”常被人用Hermeneuein一詞表述，其義即“信息之神”。在認知科學的“話語體系”中，該詞兼具說明、翻譯、解釋、認知、理解的多種含義。

如是，或當還只是當代中國公共圖書館行業(yè)“信息觀”解構與重構的一種理論“文脈”，而更具革命性意義的是，泊來西方的“公共信息”概念并加以中國化改造，在“公共權利社會”的重大社會發(fā)展主題背景下，先是形成“公共信息資源及其認知機制”的全新人文本體論理念，進而提出“共建共享一個公共信息文化共同體”的共同理想。無疑，當代社會即稱“公共權利社會”，信息權利便具有了“公民天賦人權”的時代價值與意義。保障全體人民的基本信息權利，消除“信息貧困”，揄揚信息公開、公平、公正，讓公共信息資源建設成果以及在此基礎上的公共圖書館公共信息文化服務體系建設成果全民共享，自茲不但已成為當代中國公共圖書館行業(yè)的一種理論自覺、文化自覺，尤其是其社會價值觀重構和社會職能全面拓展的旨歸所在。7 情報觀

情報，英文稱Information，主要有名詞、動詞兩種基本語義。作為名詞概念的“情報”，基本語義是“特定語用環(huán)境下對特定用戶需求有特定價值的知識、信息”。作為動詞概念，當然就是這類“特定（專指）型”知識、信息的收集、整理、傳遞（亦稱“情報過程”或“情報運動”）。從理論上講，“情報”一方面是基于“知識、信息”的本體論范疇，橫跨“文獻”與“非文獻”兩大對象領域，因而基于“情報”范疇的情報學/情報工作是與基于“文獻”范疇的圖書館學/圖書館工作呈并列關系的；一方面“情報”又是一個基于“知識、信息”價值增值理論的范疇，因而又與圖書館學/圖書館工作呈相互包容的關系。從社會實踐層面講，圖書館學/圖書館業(yè)原本就是情報學/情報業(yè)的母體。因此，當著世界范圍內“（科技）情報學（業(yè)）”在上個世紀中葉相對分離出來并踏上獨立發(fā)展道路且取得長足進步的二、三十年間，從情報學（業(yè)） 這個新興學科（行業(yè)）“反哺式”泊來新概念、新方法、新技術，大抵是當時我國大中型公共圖書館不斷優(yōu)化、重組其“文獻情報”業(yè)務（主要是專特藏文獻信息資源建設、地方與民族文獻工作、參考咨詢與書目情報業(yè)務等）的不二法門，其時的“情報觀”大要可謂之“仿摹版”。

進入改革開放新時代，伴隨著科技體制改革和信息產業(yè)化的啟動與加速，我國圖書館學（業(yè)）與情報學（業(yè)）作為一個共同體經歷了以“更名熱”為表征的兩度“一體化”：先是所謂“圖書情報一體化”，不僅高校圖書館學系、情報學系合并且更名為“圖書情報學系（學院）”，各科學院系統(tǒng)整體組建“文獻情報（信息） 中心”，而且我國公共圖書館系統(tǒng)的第二大館——上海圖書館率先實現(xiàn)了與上?？萍记閳笱芯克暮喜⒅亟M。與之相呼應，我國其他大中型公共圖書館則在內部普遍試行了“公益文化事業(yè)與有償情報服務”的“一館兩制”。接著，在上個世紀最后十年里，借助于歐美日發(fā)達國家的新興“信息資源管理（IRM）”學科體系之“西學東漸”，所謂“圖書情報一體化”開始了向“文獻信息中心”“信息管理與信息系統(tǒng)（專業(yè)）”“信息管理學系（院）”的華麗轉身。英國的IRM權威學者馬丁先生有句名言，稱“信息資源管理是圖書情報領域早已熟悉的挑戰(zhàn)的更為復雜的變體”，可謂一語中的，不但直透“圖書情報一體化”的深層機理，而且也為當代中國公共圖書館行業(yè)致力于傳統(tǒng)“情報觀”的人文主義重構提供了極有價值的啟示。

世界圖書館學巨匠阮岡納贊有句名言：“圖書館是一個不斷生長著的有機體”。這里的要義是“有機生長”。綜合考察已有的“復雜變體”并預見其可能趨勢，當代中外公共圖書館行業(yè)之新型人文主義“情報觀”或當可在“信息資源”“認知機制”“公共（化）”三大維度上內化式形成集理論、實踐、方法、技術于一身的“有機生長”。

“廣義信息”范疇下的“信息＞知識＞情報”的邏輯圖式加上“文獻化”“非文獻化”的二度分野，使人們獲得了基于IRM理論的統(tǒng)一圖景。這里的“情報”，一方面包括“文獻情報”，更包括“非文獻情報”，一方面亦彰顯出“情報信息”是“知識信息”中的最活躍部分、最有價值的部分（即哲學意義上的“智慧”和通俗意義上的“適用信息”“實用信息”）。將之與廣義信息學的“三分法”大致對應，“文獻信息”“知識信息”“情報信息”則分別與“語法信息”“語義信息”“語用信息”語義等價。當著把它們統(tǒng)統(tǒng)加上“資源”的后綴詞，原本就意味著對其認知價值、“科技生產力”價值、“知識（信息）經濟”價值再認識的不斷升華，可謂“情報觀”的一種“放大效應”。

如是，大抵還屬靜態(tài)圖景且難脫對象本體論之虞。向著動態(tài)圖景和人文本體論的轉移，需要引入當代方興未艾的“認知科學”的新思維。有資料表明，國外圖書館學情報學正日益將研究興趣“轉向產生于人工智能和綜合認知情境的主題”而催谷出“情報認知觀”“文獻傳播學”“文本闡釋學”和“數(shù)字圖書館社會學”。而此類研究的理論與技術成果現(xiàn)正在國內圖書館行業(yè)尋求大面積“落地”之中。

“公共性”是公共圖書館的本質屬性。借助于“公共權利社會”“社會信息化”“學習型社會”“閱讀型社會”等多重時代發(fā)展主題的復合拉動，當代中外公共圖書館行業(yè)正在經歷從傳統(tǒng)圖書館向現(xiàn)代復合型圖書館的深刻變革。單就當代中國公共圖書館行業(yè)之“情報觀”基于“公共化”的革命性洗禮而言，不但“全國文化信息資源共享工程”“全國古籍普查與保護工程”“全國公共數(shù)字圖書館推廣工程”等國字號公共信息資源價值開發(fā)增值社會工程有突出發(fā)展，如是居間的“知識產權保護與公共合理使用平衡機制”及“公共文化講座”“讀者信息技能培訓”“政務公開信息的公共查詢”等新型情報信息職能正在扎實推進與拓展，而且蘊藉于其中的“公共信息資源及其認知機制”“共建共享公共信息文化共同體”等新思維正在“超文本技術”“多媒體技術”“信息分眾技術”等“高新情報信息技術”的支撐下獲得日益增長的社會意義與價值。8 發(fā)展觀

站在信息社會（信息科學）與認知文明（認知科學）兩棲的立場上回眸世界范圍內圖書館事業(yè)的產生、發(fā)展、演變，可以說，人類信息交流的需要和克服人腦記憶功能的局限性的需要，既是圖書館產生的必要前提又是其不斷發(fā)展進步的“原動力”；文字、文獻的出現(xiàn)尤其是在此基礎上的“閱讀文化”“闡釋文化”的日益繁榮昌達，是圖書館事業(yè)產生、發(fā)展的不竭源泉；科學技術、社會生產力的不斷發(fā)達既是圖書館事業(yè)發(fā)展進步的基本保證又是其重要的發(fā)展目標；圖書館事業(yè)的發(fā)展與演變，始終是人類文明程度，尤其是精神文明、信息文明（認知文明）程度的標志……凡此，當屬公共圖書館事業(yè)“發(fā)展觀”基礎架構基于其“母體文化”上的幾個犖犖大端。

近現(xiàn)代真正意義上的公共圖書館事業(yè)發(fā)端于19世紀中葉歐美國家以“公共圖書館法”的普及引發(fā)的“公共圖書館”運動。近代公共圖書館的出現(xiàn)與普及之所以被學術界、知識界廣泛贊譽為“工業(yè)國家對人類文化最重要的貢獻之一”，從“發(fā)展觀”的高度去解讀，當是格外看重其在國家層面、社會民主政治層面以法律化的極高規(guī)格對公共圖書館這一“公共（文獻、文化）信息資源及其認知機制”作了基于“公共權利社會”發(fā)展取向的一種基礎性公共信息文化制度建構、公共認知文化模式建構。這樣，我們也就不難理解，何以在信息經濟、網絡經濟、知識經濟等新興經濟形態(tài)在當代歐美國家橫唱一時的大背景下，“公共信息”與“公共信息資源管理”“公共數(shù)字圖書館”與“數(shù)字化生存”等新型“公共信息文化話語體系”竟能異軍突起，大行其道，尤其是聯(lián)合國教科文組織多次重訂《公共圖書館宣言》，美國國會圖書館把數(shù)字圖書館的“發(fā)展觀”旗幟鮮明地表述為“任何人在任何時間、任何地點通過任何互聯(lián)網終端都可訪問到任何需要的人類知識信息”（簡稱“5個任何”）。

當代中國的公共圖書館事業(yè)在經歷了“改革開放”時代前的曲折發(fā)展和“改革開放”初期社會轉型階段的蟄伏甚或休眠式“存活”之后，在21世紀初葉終于開始步入“振興發(fā)展”。如果說，“以人為本”的科學發(fā)展觀是新世紀以降我國經濟、政治、文化、社會建設“四位一體”全面發(fā)展新階段的“發(fā)展價值觀綱領”，那么，構建由政府主導的、覆蓋城鄉(xiāng)的、全社會參與共建廣泛共享的公共圖書館服務體系，將公共圖書館事業(yè)納入“公益性文化事業(yè)”體制改革范圍，全面實施以“全國文化信息資源共享工程”“全國古籍普查與保護工程”“全國（公共） 數(shù)字圖書館推廣工程”等重大文化民生工程為抓手的“項目拉動”戰(zhàn)略（品牌帶動戰(zhàn)略），當屬“十五”“十一五”時期我國公共圖書館行業(yè)基于科學發(fā)展觀“內化式”踐行與“知行合一”整合創(chuàng)新的“三維超穩(wěn)定結構”。

2011年是我國“十二五”的開局之年。這一年里，“建設社會主義文化強國”作為新國策，作為當代中國國家與社會發(fā)展大戰(zhàn)略得以確立。如是居間，公共圖書館事業(yè)同時納入我國“公共文化服務體系”“文化信息現(xiàn)代傳播體系”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系”“城鄉(xiāng)一體化文化體系”四大“社會公益文化”體系以及城鄉(xiāng)建設規(guī)劃和公共財政支持體系，開啟了有中國特色的公共圖書館事業(yè)“跨越式發(fā)展”的嶄新道路。

《周易》有云，形而上者謂之道，形而下者謂之器，化而裁之謂之變，推而行之謂之通，舉而措之天下之民，謂之事業(yè)。似可借以類比式解讀當代中國公共圖書館事業(yè)基于“建設社會主義文化強國”新國策，面向未來、面向世界、面向全民的“科學發(fā)展觀”解構與重構。個中，面向“四大社會公益文化體系”構建“公共信息資源及其認知機制”，“共建共享一個公共信息文化共同體”，“把公共圖書館建設成全體人民的共有精神家園”既是當代中國公共圖書館事業(yè)大發(fā)展、大繁榮的“大道”與“正義”，又是當代中國公共圖書館人為之驕傲的文化自覺、文化自信。道即明，嗣后“綱舉而目張”，形器層面的一切建構便有了“化裁之變”“推廣之通”“舉措”之依托。由是，也就有了我們這個“面面觀”系列的后面的一些話題……