我沒(méi)考上北大

訴衷

“棍棒神爹”的叫法是我獨(dú)創(chuàng)的，媒體的稱(chēng)呼為“狼爸”?！叭煲活D打，孩子上北大”的口號(hào)響徹云霄且振聾發(fā)聵，媒體趨之若鶩?！袄前帧笔挵儆拥摹笆论E”是相當(dāng)突出的，棍棒之下，創(chuàng)造了“一門(mén)三北大”的奇跡，在以考上名牌大學(xué)為教育成功標(biāo)志的當(dāng)下，“狼爸”迅速被神化，躋身成功父母行列并出版教子經(jīng)《所以，北大兄妹》一書(shū)。

鄙人從小幾乎沒(méi)挨過(guò)爸爸媽媽的打，當(dāng)然也就“理所當(dāng)然”地沒(méi)考上北大，可是我也沒(méi)覺(jué)得有什么遺憾?？戳恕袄前帧钡氖论E報(bào)道后，我常常想——我沒(méi)考上北大又怎樣？

確實(shí)沒(méi)怎樣。我沒(méi)考上北大，可好歹也上過(guò)幾年學(xué)；我工作努力，認(rèn)真干好自己的事；我孝敬父母，盡可能把父母給我的溫暖給予需要幫助的人；我懂得迂回，從不在一棵樹(shù)上吊死，也從不撞了南墻不回頭。在別人眼里，我也算活得風(fēng)生水起，有滋有味——我不明白，沒(méi)考上北大怎么了？！

毫無(wú)疑問(wèn)，“狼爸”對(duì)待教育的成功觀只有一個(gè)——考上北大。在此成功觀念之下，加上棍棒的威力，孩子們的成功觀也勢(shì)必趨向單一且趨向功利性。但據(jù)說(shuō)，“狼爸”的“狼兒狼女”們，“非但品學(xué)兼優(yōu)、才藝雙佳，琴棋書(shū)畫(huà)各有所長(zhǎng)，而且知書(shū)達(dá)理、謙和恭讓?！痹诶前值募彝ダ铮挵儆訉?shí)施的是絕對(duì)專(zhuān)制，他是主，兒女們是民，兒女們稍有反抗之言，蕭百佑即振振有詞，高舉他的“蕭式民主”大旗：“什么是民主？你們是民，我是主，這就是民主！”在“狼爸”的家庭，孩子們居然仍能“溫良恭儉讓”，則很像鹽堿地里長(zhǎng)出好莊稼一樣，不是不可能，但實(shí)在是奇跡。

被新中國(guó)教育否定了數(shù)十年的“棍棒教育”，居然出版教子經(jīng)了，竊以為把書(shū)名改做《把慣出來(lái)的毛病打回去》反響會(huì)更熱烈；這樣的教育蔚然成風(fēng)，先是“虎媽”蔡美兒“采用咒罵、威脅、賄賂、利誘等種種高壓手段，要求孩子沿著父母為其選擇的道路努力”，后是“鷹爸”何烈勝在零下十三攝氏度的暴雪中，逼迫四歲的幼兒裸跑。據(jù)說(shuō)都取得了不俗的教育成績(jī)，“虎媽”出版了《虎媽?xiě)?zhàn)歌》一書(shū)，鷹爸也被媒體推向公眾視線。

頗為有趣的是，“虎媽”蔡美兒幼年隨父母移民美國(guó)，受的是美式教育；而“鷹爸”這段“何門(mén)立雪”的視頻，拍攝地點(diǎn)是在美國(guó)紐約?？葱侣?wù)媸且患婷畹氖虑椋?/p>

在網(wǎng)上看到《贊美你：奧巴馬給女兒的信》一書(shū)，居然也是談家教的，現(xiàn)從文中摘抄一點(diǎn)：

“孩子，我可曾說(shuō)過(guò)，你是多么富有創(chuàng)造力？有一位女士名字叫喬治亞·奧基弗，她走進(jìn)沙漠，描繪花瓣、枯骨、樹(shù)皮。她引領(lǐng)我們從細(xì)微處發(fā)現(xiàn)大美：巖石之堅(jiān)，羽毛之柔。

“孩子，我可曾說(shuō)過(guò)，你是一個(gè)心靈的醫(yī)者？西延·布爾是蘇部落的良醫(yī)，他治愈了受傷的心靈，使破碎的承諾兌現(xiàn)。

“孩子，我可曾說(shuō)過(guò)，對(duì)別人的犧牲表達(dá)敬意是何等重要？有一位女士名叫林瓔，她設(shè)計(jì)了越戰(zhàn)紀(jì)念碑，紀(jì)念那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的死難者。”

我不知道“狼爸”、“鷹爸”特別是深受美國(guó)教育的“虎媽”是否讀過(guò)這些信，假如他們讀過(guò)該作何感想，是羞愧赧顏還是嗤之以鼻？但我卻是被深深震撼了的——考上北大等名牌學(xué)府就是成功嗎？成功的定義是什么？我們的孩子，如果丟掉了快樂(lè)、丟掉了創(chuàng)造力、丟掉了心靈的善良、丟掉了對(duì)生命的敬畏，甚至丟掉了對(duì)美好生活的向往，考上北大又怎樣？

題圖∕另類(lèi)簽字∕韋榮景