大寨精神的西部啟示

呂日周

《西部大開發(fā)》雜志向我約稿，請我談一談大寨精神，談一談大寨精神在西部大開發(fā)中的意義和啟示，這也正是我想說的。

我黨自從成立以來，堅(jiān)持物質(zhì)第一，精神第二的原則，并強(qiáng)調(diào)精神對物質(zhì)的反作用。在革命戰(zhàn)爭年代，物質(zhì)貧乏，我們發(fā)揮了精神的力量，奪取了政權(quán)。進(jìn)入執(zhí)政年代，我們本應(yīng)及時(shí)轉(zhuǎn)入物質(zhì)第一的以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的歷史時(shí)期，但因?yàn)閼?zhàn)爭文明和農(nóng)業(yè)文明的慣性，又過分地強(qiáng)調(diào)了精神的作用，得到深刻的教訓(xùn)。在改革開放的30多年間，我們大抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)“精神文明建設(shè)不容忽視”，“兩手都要抓，兩手都要硬”，希望建設(shè)“雙文明”。但在實(shí)踐中，不少地方出現(xiàn)了“一手硬一手軟”的問題，造成“物質(zhì)上去，精神滑坡”、“精神人變成物質(zhì)人”的問題。在這個(gè)漫長的過程，大寨精神也由于政治形勢的變遷，走了曲折的道路。比如從艱苦奮斗、改天換地的精神內(nèi)核中，受“左”的影響，總結(jié)者給大寨精神加進(jìn)不少當(dāng)時(shí)的言語，使人們在改革開放中對于是否發(fā)揚(yáng)大寨精神產(chǎn)生了疑惑。

現(xiàn)在，黨中央和國務(wù)院已經(jīng)充分認(rèn)識到在科學(xué)發(fā)展中，必須進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)時(shí)代精神的作用。這就需要拂去歷史的風(fēng)塵，正確認(rèn)識大寨精神的實(shí)質(zhì)：堅(jiān)持人民第一，民主第一，實(shí)踐第一的原則，充分發(fā)揚(yáng)人民的力量去改造客觀環(huán)境，走向富裕的道路。特別是改革開放以來，大寨人在郭鳳蓮書記領(lǐng)導(dǎo)下，在堅(jiān)持艱苦奮斗作風(fēng)中堅(jiān)持改革開放，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)和民主政治，使大寨精神邁上一個(gè)新臺階。為了重新認(rèn)識大寨精神，我們山西省改革創(chuàng)新研究會和中央黨校黨建部成立了大寨精神研究中心，總結(jié)和正確概況大寨精神，這項(xiàng)工作正在進(jìn)行中。

西部諸省大都是資源豐富，條件艱苦，發(fā)展?jié)摿薮蟮牡胤剑嗣衿惹行枰淖兩a(chǎn)條件，盡快走上更為富裕的道路。這就特別需要發(fā)揚(yáng)大寨以艱苦奮斗，改變面貌為核心內(nèi)容的大寨精神?！段鞑看箝_發(fā)》雜志社也派記者到大寨采訪，并專訪了郭鳳蓮?fù)?，我們非常高興。這無疑是為西部人民學(xué)習(xí)大寨精神起到橋梁作用。

在“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”期間，我本人不僅多次學(xué)習(xí)大寨精神，還在讀大學(xué)時(shí)在昔陽縣的下思樂村和安坪村住了一年多時(shí)間。我和大寨、昔陽干部很熟悉，他們兢兢業(yè)業(yè)，吃苦耐勞，榮辱不驚，一直為大寨精神的發(fā)揚(yáng)光大作著貢獻(xiàn)。

國家西部大開發(fā)戰(zhàn)略已經(jīng)進(jìn)入深入發(fā)展階段，西部的創(chuàng)業(yè)者，西部人民需要學(xué)習(xí)這種扎扎實(shí)實(shí)為民苦干的大寨精神。改革體制，必須和改造思想相結(jié)合；腦力勞動(dòng)者，應(yīng)該參加一定的體力勞動(dòng)。這樣才能對廣大勞動(dòng)人民有感情。有了這種母子連心的感情，才能有馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)定地站穩(wěn)人民的立場。這些，不正是我們創(chuàng)新發(fā)展必不可少的精神嗎！