亞當(dāng)·斯密神話

書摘

亞當(dāng)·斯密神話

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經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心觀點源于亞當(dāng)·斯密著名的發(fā)現(xiàn)，即我們在世界中觀察到的秩序不需要中央?yún)f(xié)調(diào)者。市場就像是一只看不見的手，可以指導(dǎo)生產(chǎn)者并把商品送往最需要的地方。

主流經(jīng)濟(jì)學(xué)中的這個核心觀點被英國的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家瓊·羅賓遜夫人（JoanRobinson）表述得更加清楚。在1977年5月緬因州大學(xué)畢業(yè)典禮上的演講中，她說道：“正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)是，追求個人利益的行為將會帶來社會整體的福利。在這種觀點下，道德問題就消失了。因為道德問題關(guān)注的就是個人利益與社會利益之間的沖突。但是，這種學(xué)說告訴我們，沖突并不存在，我們都能懷揣良好的意愿來追求私利……這個教義應(yīng)該歸功于亞當(dāng)·斯密”……

就像對待宗教教義一樣，很多人都抓住這種正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)不放，而沒有進(jìn)一步地思考或試著去質(zhì)疑它，甚至不愿意讀讀斯密的著作，因為他們擔(dān)心書中的假設(shè)、托詞和各種前提條件（斯密的著作中有很多類似的東西）可能會淡化他們執(zhí)著的信仰。斯密的偉大發(fā)現(xiàn)逐漸地僵化成了一種死板的和不容置疑的教義，在這被稱為“斯密神話”（Smith’sMyth）。這種“神話”指的并非斯密所寫的東西，而是他的著述通常被理解的含義。令人遺憾的是，斯密指出的所有注意和警告都被棄置一邊。若被告知“看不見的手”定理并不是如同慣常所知的那樣在斯密的理論中處于核心地位時，大部分沒有讀過《國富論》的當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家都會感到震驚。斯密更加關(guān)注的是勞動力市場中的規(guī)模經(jīng)濟(jì)和遞增回報對于經(jīng)濟(jì)增長和發(fā)展的意義。實際上，在他書的原始索引中并沒有出現(xiàn)“看不見的手”這一條——那是在斯密去世后書籍再版時一個編輯加進(jìn)去的。

有些人認(rèn)為，政府參與就是對斯密教義的違反，它只能導(dǎo)致次優(yōu)結(jié)果的產(chǎn)生。這種觀念是如此之根深蒂固，以至于20世紀(jì)中葉“看不見的手”定理正式建立時，大部分的經(jīng)濟(jì)學(xué)家僅僅將之視為這種理念的一種數(shù)學(xué)證明。即使在今天，許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家仍然將這個定理與人們應(yīng)該不受約束地追求私利這種規(guī)范表述等同。大衛(wèi)·休謨（DavidHume）的著名警告——人們不能從純實證性命題推斷出規(guī)范性命題——被蠻橫地忽視了。像一個人追求自己的利益肯定沒有負(fù)外部性這樣的問題當(dāng)然已經(jīng)被經(jīng)濟(jì)學(xué)家考慮了，但是，在這點微小的修正之外，他們幾乎沒有任何作為。

《經(jīng)濟(jì)學(xué)的真相：超越看不見的手》[ 美] 考什克·巴蘇 曹占濤 譯東方出版社2012 年4 月版