試論詩歌教學(xué)中情感分析的原則

■ 陳旭輝(江蘇省鎮(zhèn)江市實驗高級中學(xué))

詩包含著作者的情感，隱含著作者對生活、對社會、對人生的態(tài)度與觀點。因此，教師在詩歌教學(xué)中只有把握詩情，才能帶領(lǐng)學(xué)生一起走進(jìn)作者的心靈，也才能正確地引領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)悟詩歌所要表達(dá)的情感。筆者認(rèn)為，詩歌教學(xué)活動中分析詩歌情感應(yīng)遵循以下原則。

一、重視詩歌的語言特征

“詩家語”是說詩的用語與散文有別，不能用讀散文的方法去讀詩。詩的語言要求精練，敘述時可能有省略、跳躍、倒置現(xiàn)象;詩是“以象立意”，追求以形象傳達(dá)情感，往往通過襯托對比等藝術(shù)手法表達(dá)情感;詩用語講求蘊藉，追求“不著一字，盡得風(fēng)流”。這就要求讀詩者要注意透過詩歌的語言、表象，體會其“象外之旨”。詩歌教學(xué)過程中，情感分析必須要重視詩歌本身所具有的特殊語言特征。如辛棄疾《西江月·夜行黃沙道中》:“七八個星天外。兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見”。前兩句是說，在天邊有點點的疏星時隱時現(xiàn)，從山前飄來星星點點的雨滴。這里有省略和倒置，后兩句從敘次先后看，像是先寫“茅店”，次寫“社林”，再“路轉(zhuǎn)”，后“溪橋”。其實作者要突出的是“舊時茅店”，它在社林邊，過了溪橋，路轉(zhuǎn)了彎，就看到它了，看到的對象不是“溪橋”，而是“茅店”。將“茅店”放在前面寫，是為了襯出了詞人驟然之間看出了分明臨近舊屋的歡欣，更表現(xiàn)了他由于沉浸在稻花香中以致忘記了道途遠(yuǎn)近的怡然自得的入迷程度。這就是《西江月·夜行黃沙道中》的語言與散文的不同，不根據(jù)它語言特征分析就體會不到詞人的歡欣之情。

二、顧及詩歌全篇及其不同風(fēng)格

詩的情感世界是詩人創(chuàng)造出來的心境世界，因此，分析詩歌情感要顧及詩歌全篇和詩的不同風(fēng)格。宋人羅大經(jīng)《鶴林玉露》記載:有人認(rèn)為杜甫的《絕句》(遲日江山麗)“與兒童之屬對何異”。這是將《絕句》孤立地看成了兩個對子，沒有從詩歌全篇出發(fā)分析《絕句》。這首詩杜甫用筆簡潔，整首詩表現(xiàn)春日陽光普照、四野青綠、溪水映日的秀麗景色，銜泥飛燕與靜睡鴛鴦相映成趣，反映了詩人經(jīng)過“一歲四行役”“三年饑走荒山道”的奔波流離之后，暫時定居草堂的安適心情，也是詩人對初春時節(jié)自然界一派生機、欣欣向榮的歡悅情懷的表露。杜甫詩歌創(chuàng)作的總體風(fēng)格是“沉郁頓挫”，而這首則明麗清新，極富詩情畫意，體現(xiàn)了詩人詩歌創(chuàng)作的另一種風(fēng)格。如果在教學(xué)這首詩時，對詩歌的情感分析不能顧及全篇和詩人不同作品的不同風(fēng)格，就不能理解此時杜甫得以暫居的片刻愉悅之情。因此，詩歌教學(xué)中要顧及全篇和詩的不同風(fēng)格分析情感，“看詩要胸次玲瓏活絡(luò)”，不要作片面的判斷。

三、寬容多解

在分析詩歌的過程中，必然會遇到“仁者見之謂之仁，智者見之謂之智”的現(xiàn)象。在對具體作品的理解的處理上，在文本真實和生活真實“可能”的前提下，我們應(yīng)當(dāng)寬容歧解，允許多義并存，從詩歌鑒賞的追求來說這也是非常重要的。沈德潛強調(diào)“古人之言，包含萬象，后人讀之，隨其性情高下，各有會心”，符合詩歌鑒賞活動中“作者未必然，讀者何必不然”的精神追求。李白《菩薩蠻》:“平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。 玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程，長亭更短亭?！睂τ谶@首詞的內(nèi)容，有人認(rèn)為是“游子思故鄉(xiāng)”。他們認(rèn)為一、二句是游子眼前所見之景;三至六句是游子觸景生情，設(shè)想家人盼望自己歸去的情景;最后兩句游子感嘆旅途漫漫，歸鄉(xiāng)無期，更添愁苦。也有人認(rèn)為這首詞的內(nèi)容是思婦盼歸人，上片寫思婦見晚景而生愁情;五、六句寫思婦佇立玉階，見鳥而懷念游子;最后兩句設(shè)想游人歸途艱難，感嘆相逢無期。也有人認(rèn)為二者兼而有之:全詞以游子思?xì)w鄉(xiāng)和思婦盼歸人相互渲染，傳達(dá)了“一種相思，兩處閑愁”的情思。不同的讀者對作品內(nèi)容有不同的理解，也體現(xiàn)了這首詞情感豐富的特點，這樣的鑒賞活動豐富了詩歌的情韻，也是我們詩歌教學(xué)的終極追求，拓寬了學(xué)生的思維，豐富了作品的文本資源。