中西文化融匯語(yǔ)境下的中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)審美內(nèi)涵研究

袁 悅

（湖南第一師范學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410205）

中西文化融匯語(yǔ)境下的中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)審美內(nèi)涵研究

袁 悅

（湖南第一師范學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410205）

對(duì)活躍在中國(guó)畫(huà)壇的油畫(huà)家進(jìn)行的寫(xiě)意油畫(huà)創(chuàng)作與研究狀況進(jìn)行了跟蹤研究,從“寫(xiě)”和“意”兩方面結(jié)合目前油畫(huà)家的創(chuàng)作與實(shí)踐，分析了中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)的獨(dú)特審美內(nèi)涵，揭示了中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)強(qiáng)調(diào)意境的主觀構(gòu)建和極富想象力的藝術(shù)特質(zhì)，并提出中國(guó)油畫(huà)家在系統(tǒng)學(xué)習(xí)和研究西方油畫(huà)技法的同時(shí)，把傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的審美意趣、表現(xiàn)技法引入自身的油畫(huà)創(chuàng)作，可以創(chuàng)作出有中國(guó)特色的寫(xiě)意油畫(huà)。

中西文化融匯；寫(xiě)意；審美內(nèi)涵

在世界美術(shù)的長(zhǎng)河中，油畫(huà)是一種世界性的語(yǔ)言，它作為西方美術(shù)的代表已流傳到世界各地，并不斷流變，顯示出了其博大深厚的文化內(nèi)涵。在中西文化融匯不斷深化的態(tài)勢(shì)之下，中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)成為當(dāng)今中國(guó)畫(huà)壇的一朵藝術(shù)奇葩，中國(guó)油畫(huà)家在系統(tǒng)學(xué)習(xí)和研究西方油畫(huà)技法的同時(shí)，把傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的審美意趣、表現(xiàn)技法引入自身的油畫(huà)創(chuàng)作，形成了一種與西方油畫(huà)圖式迥異的中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)。

一、獨(dú)特審美內(nèi)涵的形成

“民族的也是世界的”，世界上的各種文化都是在各自的國(guó)度、民族中產(chǎn)生、發(fā)展并流傳到其他民族的，就如起源于中國(guó)的國(guó)畫(huà)，起源于日本的浮世繪和發(fā)端于歐洲的油畫(huà)等。但文化又絕不是一個(gè)孤立的現(xiàn)象，它是在民族的交流與碰撞中不斷變化和發(fā)展的，如在日本浮世繪中可以找到中國(guó)畫(huà)式的靈動(dòng)線條，梵高、高更的油畫(huà)中的色彩更有著是日本浮世繪式的平面處理。油畫(huà)藝術(shù)自歐洲傳入中國(guó)后，中國(guó)油畫(huà)家經(jīng)歷了向西方油畫(huà)家虔誠(chéng)學(xué)習(xí)的過(guò)程，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和研究西方各時(shí)期的油畫(huà)技法。與此同時(shí)，有很多油畫(huà)家著眼于從中國(guó)的書(shū)法和繪畫(huà)藝術(shù)中吸取形式和語(yǔ)言因素來(lái)拓展油畫(huà)的表現(xiàn)力和精神內(nèi)涵。經(jīng)過(guò)幾代人的努力，中國(guó)油畫(huà)已成為當(dāng)代世界藝術(shù)一道壯麗的風(fēng)景，它的輝煌已為世人認(rèn)可并形成了相對(duì)穩(wěn)定的模式，這種模式已越過(guò)傳統(tǒng)油畫(huà)的技術(shù)層面，而是更加廣泛的參與中國(guó)文化體系之中。當(dāng)代中國(guó)文化體系是開(kāi)放的和多元化的，多元化給不同氣質(zhì)的畫(huà)家提供了多方面發(fā)展的可能性。中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)即在這種文化語(yǔ)境下應(yīng)運(yùn)而生，畫(huà)家們把傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的審美意趣、表現(xiàn)技法引入自身的油畫(huà)創(chuàng)作，形成了一種與西方油畫(huà)圖式迥異的中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)，展現(xiàn)出獨(dú)特的審美內(nèi)涵和強(qiáng)大的生命力。筆者多年來(lái)對(duì)活躍在中國(guó)畫(huà)壇的油畫(huà)家進(jìn)行的寫(xiě)意油畫(huà)創(chuàng)作與研究狀況進(jìn)行了跟蹤研究，將從“寫(xiě)”和“意”兩方面結(jié)合目前在中國(guó)畫(huà)壇嶄露頭角的油畫(huà)家的創(chuàng)作與研究實(shí)踐來(lái)分析中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)的獨(dú)特審美內(nèi)涵。

二、“寫(xiě)”之語(yǔ)言美

“寫(xiě)”是源于中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法中的一個(gè)重要術(shù)語(yǔ)，具有凝練的審美內(nèi)涵；在藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐中，它與“畫(huà)”有著一定的相似性，也有著區(qū)別。在今天的藝術(shù)探索與實(shí)踐中，中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)家找到了一個(gè)切入點(diǎn)，將“寫(xiě)”的語(yǔ)言引入藝術(shù)創(chuàng)作，將中國(guó)寫(xiě)意國(guó)畫(huà)的筆墨、技巧轉(zhuǎn)移摹寫(xiě)到中國(guó)油畫(huà)創(chuàng)作中。

從整體上觀，中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法的“寫(xiě)”之韻味。品中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)，其視覺(jué)張力強(qiáng)，以有力的“寫(xiě)”，給人以美的震撼。如湖南油畫(huà)家吳忠光即取得了寫(xiě)意油畫(huà)的語(yǔ)言之突破。一方面，他在吸收了西方藝術(shù)技巧之造型精髓的同時(shí)繼承了傳統(tǒng)山水畫(huà)理論之黑白意識(shí)、無(wú)色觀念，讓畫(huà)面變得整體而和諧；另一方面，他強(qiáng)調(diào)書(shū)寫(xiě)性，他用野豬鬃、油畫(huà)筆桿末端等勾畫(huà)出樹(shù)干枝條，顯示出書(shū)寫(xiě)的韻味和遒勁的飄逸感。在他的《春水》系列風(fēng)景畫(huà)中，我們能深刻體會(huì)到，“寫(xiě)”之語(yǔ)言美是屬于中國(guó)美學(xué)體系的，當(dāng)它被中國(guó)畫(huà)家移入油畫(huà)這種西方畫(huà)種之中時(shí)，傳統(tǒng)油畫(huà)的語(yǔ)言也被拓展了；“寫(xiě)”的精神內(nèi)涵是中國(guó)傳統(tǒng)文人畫(huà)中山水精神的延伸。

從技法上觀，敢為人先的藝術(shù)家以寫(xiě)意的姿態(tài)給中國(guó)畫(huà)壇乃至世界畫(huà)壇帶來(lái)了一定的藝術(shù)沖擊。代表人物中輩份高者當(dāng)屬趙無(wú)極、朱德群及過(guò)世不久的吳冠中，趙無(wú)極、朱德群追求油畫(huà)材料的美感，其形象表現(xiàn)卻屬于中國(guó)式大寫(xiě)意范疇，吳冠中的油畫(huà)卻在著中國(guó)文人小寫(xiě)意的韻味。當(dāng)今活躍在湖南油畫(huà)界，為大南方畫(huà)派奔走呼號(hào)的陳和西、吳忠光、彭毅等人的作品，其實(shí)質(zhì)都屬于寫(xiě)意油畫(huà)的范疇。他們畫(huà)著油畫(huà)，探索著中國(guó)書(shū)法和水墨的實(shí)踐，吸收文人畫(huà)的精髓，探索“寫(xiě)”的技法，將中國(guó)傳統(tǒng)潑墨技法、寫(xiě)意山水技法與寫(xiě)意風(fēng)景圖式相結(jié)合。深受范寬、米芾的山水畫(huà)影響的趙無(wú)極認(rèn)為，“在揮灑點(diǎn)潑之間，我覺(jué)得生活輕松，而這些動(dòng)作帶來(lái)的快感更勝于記憶留下的痕跡?！盵1]陳和西、吳忠光油畫(huà)的筆觸技法在前輩的摸索下進(jìn)步，吸收傳統(tǒng)山水畫(huà)之精髓，借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的潑墨技巧，采用平光，強(qiáng)調(diào)用書(shū)寫(xiě)之黑、白、灰、點(diǎn)、線、面，強(qiáng)調(diào)單純與簡(jiǎn)練。在一系列的創(chuàng)作中，他們大氣磅礴，表明他們對(duì)于中西傳統(tǒng)文化藝術(shù)的崇敬，也顯示出其藝術(shù)語(yǔ)言的內(nèi)在的精神和發(fā)展脈絡(luò)，對(duì)筆墨趣味的審美追求影響了眾多的探索者。

三、“意”之審美內(nèi)涵

西方油畫(huà)從一誕生開(kāi)始就以畫(huà)得真實(shí)與否為評(píng)介標(biāo)尺，中國(guó)的繪畫(huà)體系卻是很早就認(rèn)識(shí)到“論畫(huà)與形似，見(jiàn)于兒童鄰”（蘇軾語(yǔ)）[2]，而把“意”做為畫(huà)面追求的目標(biāo)。當(dāng)然，隨著中西方文化的交融，中國(guó)美術(shù)界漸漸重視寫(xiě)實(shí)，而西方美術(shù)也漸漸追求意象的東西。

“意”在中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)中有著獨(dú)特的涵義和韻味；“只可意會(huì)，不可言傳”，“意”是在現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造和欣賞活動(dòng)中顯現(xiàn)和感悟出來(lái)的。品中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)創(chuàng)作中的“意”，審美內(nèi)涵豐富，包涵了意象之美、神韻之美、意境之美。

(一)意象之美

意象在繪畫(huà)創(chuàng)作中是畫(huà)家用以寄托情思的客體物像，畫(huà)家常借描繪客觀存在的事物來(lái)表達(dá)主觀的心情和心境，并賦予這些事物某種特殊含義和特定的文學(xué)意味。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)不以再現(xiàn)自然為能事，而著重表達(dá)畫(huà)家的心情和心境。很多傳統(tǒng)文人畫(huà)家不追求世俗的享樂(lè)，而注重心靈的純凈與自由，對(duì)權(quán)貴的鄙夷和對(duì)自然的崇拜之情躍然紙上，他們寄情山水、歸隱園田，常通過(guò)山水、花鳥(niǎo)、瓜果等表達(dá)自己的畫(huà)外之意，這些題材就在畫(huà)家們的筆下就變得符號(hào)化，成為融入畫(huà)家思想感情的“意象”。

與傳統(tǒng)文人畫(huà)家類似，大自然的山川也成了中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)家走南闖北的玩伴，它不僅是外在之物象，而且是集中了理想的人類心靈的歸依之處。故中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)家沒(méi)有西方畫(huà)家對(duì)自然所持的那種功利性的態(tài)度，常以一種超然物外的心態(tài)來(lái)觀風(fēng)景。他們見(jiàn)山之高、水之渺，而未覺(jué)山高路陡、水深難泛；面對(duì)自然，他們相看兩不厭，欲辨已忘言，故能感受到了包羅萬(wàn)象之美景。

觀景歸來(lái)，寫(xiě)意油畫(huà)藝術(shù)家在創(chuàng)作中追求淋漓盡致地表現(xiàn)自己的“意象”。吳冠中先生自述畫(huà)漁港時(shí)的經(jīng)歷，“風(fēng)浪迭起，漁船奮進(jìn)，動(dòng)蕩中縱橫交錯(cuò)，浪打浪，船碰船，唯見(jiàn)黑壓壓的一片，顯然無(wú)法描繪出單獨(dú)的船形。我竭力表達(dá)這水上戰(zhàn)場(chǎng)的壯觀，于是一次比一次更追求氣勢(shì)，一次比一次更接近黑白的抽象構(gòu)建。”[3]作為“南方的風(fēng)景”的領(lǐng)軍人物張冬峰，則鮮明地體現(xiàn)出對(duì)意象表達(dá)的追求。從他的作品中可以看到，他描繪的形象不再是簡(jiǎn)單的機(jī)械的再現(xiàn)，而是對(duì)原初物象進(jìn)行大膽的、概括、夸張和變形，灑脫的筆觸和精彩的肌理有力地表達(dá)了自己的所見(jiàn)、所感和所思，其創(chuàng)作是藝術(shù)家主觀審美情思的能動(dòng)表現(xiàn)，顯現(xiàn)了中國(guó)水墨寫(xiě)意藝術(shù)的審美特征。

（二）神韻之美

神韻是中國(guó)古典表現(xiàn)性藝術(shù)美學(xué)的范疇，不僅存在于文學(xué)創(chuàng)作，也存在于中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)作品中。在當(dāng)代寫(xiě)意油畫(huà)中，神韻體現(xiàn)為：人物畫(huà)中之“神”即人物之神采；風(fēng)景畫(huà)中之“神”即自然之神采。品“神”即品析對(duì)象的某種情態(tài)特征，“韻”即品析對(duì)象的氣質(zhì)和格調(diào)風(fēng)度。

油畫(huà)家戴士和、任傳文可以說(shuō)目前中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)畫(huà)壇是揚(yáng)神韻之集大成者。他們的作品消解了原初對(duì)象的客觀性，提煉、夸張和強(qiáng)化了客觀對(duì)象的個(gè)性化神態(tài)與情態(tài)和氣韻，所以具有一種強(qiáng)烈的情感張力，給觀者以審美遐想的空間。例如戴士和近年來(lái)在革命紀(jì)念地寫(xiě)生的作品，在其創(chuàng)作過(guò)程中，藝術(shù)家感悟歷史、生命、生靈和宇宙的心性，使寫(xiě)生之作步入了自由創(chuàng)作的揮毫之境。他筆下的人、景、物既體現(xiàn)出自然的表情，充滿了真切的地域氣息，又有著歷史滄桑的氣韻。任傳文的作品大都為表現(xiàn)農(nóng)村風(fēng)光，如他的作品《春·果園》，描繪了天、地、樹(shù)構(gòu)成的農(nóng)村景色，隨著畫(huà)家毫無(wú)拘束的情感釋放，天才的視覺(jué)達(dá)到了藝術(shù)的、情緒的、心理的體現(xiàn)。畫(huà)面的秩序收放自如，觀畫(huà)者見(jiàn)到之吱吱聲中向上生長(zhǎng)的草和樹(shù)，空氣在吱吱聲中旋轉(zhuǎn)，生命在這里獲得某種藝術(shù)的永恒感。畫(huà)家的眼光敏銳，思想深刻，他勇敢地面對(duì)人生，歌頌博大的陽(yáng)性空間，歌頌生命之美，贊美自然之神韻。

（三）意境之美

意境之說(shuō)始于唐代，關(guān)于其美學(xué)定位，學(xué)者們進(jìn)行了長(zhǎng)期的探索和研究。中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)的意境是對(duì)客觀物象的寫(xiě)意表現(xiàn)中蘊(yùn)含藝術(shù)家心情、心境的有機(jī)統(tǒng)一，是寓情于景，以景達(dá)境的精神追求。同樣的風(fēng)景，在畫(huà)家的筆下，由于他們的哲學(xué)觀念、美學(xué)修養(yǎng)和文學(xué)造詣的不同，常常能營(yíng)造出各不相同的意境。同時(shí)，不同民族的地域由于地理位置之別也能反映出豐富的意境，不同的地貌造就了豐富多彩、變化各異的山水景觀、生態(tài)環(huán)境和人文審美精神。如北方的粗獷大氣，南方的濕潤(rùn)多情，西部的雄渾遼闊，東部的柔美婉約。正所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，一方水土所滋養(yǎng)的藝術(shù)總會(huì)帶有濃烈的風(fēng)格特點(diǎn)，營(yíng)造有特色的意境。優(yōu)秀的藝術(shù)家無(wú)不是從地域母土中扎根，吸取養(yǎng)分，健全肌體，進(jìn)而破土而出，開(kāi)天拓地，以賦其新[4-5]。

在中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)中，畫(huà)家們通過(guò)營(yíng)造意境，讓畫(huà)面蘊(yùn)含著畫(huà)家的東方文人式哲學(xué)思辯、無(wú)可名狀的情緒和心境。品陳和西先生的油畫(huà)作品，在文化追求上，積極向上，強(qiáng)調(diào)恬靜與空蕩，追求自由自在；在美學(xué)追求上，強(qiáng)調(diào)意象造型，營(yíng)造出東方的天人合一、主客一體之境界。承中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)精神，營(yíng)造情感之境，是中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)的追求。在藝術(shù)活動(dòng)中，意境成為了有意味的形式，是一個(gè)開(kāi)放的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)和想象過(guò)程。從整體上談，中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)強(qiáng)調(diào)意境的主觀構(gòu)建，注重情景交融，彰顯中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)極富想象力的藝術(shù)特質(zhì)，并追求儒家文化講求含蓄、內(nèi)斂的藝術(shù)美感。

油畫(huà)作為一種西方畫(huà)種，在長(zhǎng)期的發(fā)展中其寫(xiě)實(shí)的技法達(dá)到了登峰造極的地步。但隨著攝影術(shù)的出現(xiàn)，西方油畫(huà)家在不滿足于重在客觀再現(xiàn)的傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)體系之后，為了表現(xiàn)他們的主觀情致，走向了變形和抽象。而中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)長(zhǎng)期以來(lái)，在主張“天人合一”的審美取向中，寫(xiě)實(shí)一直不是畫(huà)家們追求的主要目標(biāo)，畫(huà)家們追求的筆情墨趣及畫(huà)面的意境美正與西方當(dāng)代畫(huà)家的精神內(nèi)核暗合。當(dāng)西方油畫(huà)日漸勢(shì)微，當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)日益崛起，并廣泛的參與中國(guó)文化體系之中，越過(guò)西方繪畫(huà)技術(shù)層面，形成有中國(guó)特色的油畫(huà)樣式，寫(xiě)意油畫(huà)就是在這種格局下應(yīng)運(yùn)而生并蓬勃發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

歌德關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作有這樣一句話：“不去試圖發(fā)現(xiàn)任何新奇之物，而只是以自己的方式去觀察那些已然被發(fā)現(xiàn)之物?！盵6]中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)不是簡(jiǎn)單地主張人們?nèi)ケ憩F(xiàn)西方油畫(huà)沒(méi)有表現(xiàn)的題材，而是用中國(guó)人的文化眼光和文化方式對(duì)油畫(huà)這種世界性畫(huà)種進(jìn)行語(yǔ)境的移入，豐富油畫(huà)的表現(xiàn)技法和內(nèi)涵。

由此可見(jiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)精神和文人畫(huà)精神深深扎根于中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)家的藝術(shù)理念和創(chuàng)作活動(dòng)中。在中西文化融匯語(yǔ)境之下，油畫(huà)家們?cè)趯?duì)西方油畫(huà)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和探索的同時(shí)，走向近似中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)寫(xiě)意的境界，應(yīng)該說(shuō)是中國(guó)油畫(huà)發(fā)展的必然趨勢(shì)。這種把傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的審美意趣、表現(xiàn)技法引入油畫(huà)創(chuàng)作的寫(xiě)意油畫(huà)，有著與西方油畫(huà)圖式迥異的獨(dú)特審美內(nèi)涵，將充實(shí)和豐富油畫(huà)這種世界性語(yǔ)匯的表現(xiàn)力和生命力。

[1] （法）趙無(wú)極，馬爾凱.趙無(wú)極自畫(huà)像[M].孟莜敏譯.沈陽(yáng)：遼寧美術(shù)出版社, 1993.

[2] 俞劍華.中國(guó)畫(huà)論類編[M].北京：人民美術(shù)出版社,1986.

[3] 吳冠中.文心獨(dú)白：吳冠中文集[M].濟(jì)南：山東畫(huà)報(bào)出版社,2006.

[4] 丁 錚．室內(nèi)裝飾中陳設(shè)的審美意向與價(jià)值作用[J]．中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2010，(4)：55-57.

[5] 楊 燦．生態(tài)審美視野中的中國(guó)古典詩(shī)歌[J]．中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)， 2010，(3）：34-37，41.

[6] 彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論[M].北京：高等教育出版社,1990.

A Study of the Aesthetic Connotation of Chinese Impressionistic Oil Paintings under the Context of Integrating Chinese and Western Cultures

Yuan yue
(Hunan First Normal College, Changsha 410205, Hunan, China)

Under the current context of integrating Chinese and western cultures, the writer a follow-up study has been carried out for the condition of composition and research of oil painting by active artists in the oil painting world. The paper analyzes the special aesthetic connotation of Chinese Impressionistic Oil Paintings from combining “writing” and “idea” and composition and practice of oil painting artists, reveals the focus of building subjectively artistic mood and characteristic of extremely imagination of Chinese Impressionistic Oil Paintings, proposing the Chinese oil painting artists move the aesthetic desire and expression techniques of traditional Chinese painting into their own oil painting composition while they study and research Western painting techniques systematically and they can create the Impressionistic Oil Paintings full of Chinese characteristic.

integration of Chinese and Western Cultures; impressionistic; aesthetic connotation

J01

A

1673-9272(2012)03-0110-03

2011-12-26

湖南省教育廳科研項(xiàng)目“中西文化結(jié)合語(yǔ)境下的中國(guó)風(fēng)景油畫(huà)研究”的階段性成果（編號(hào)：10C0954）。

袁 悅（1978-），女，湖南長(zhǎng)沙市人，湖南第一師范學(xué)院講師，碩士，研究方向：美術(shù)教育。

[本文編校：李浩慧]