脫域:互聯(lián)網(wǎng)時代的新聞生產(chǎn)

操慧

(四川大學(xué) 文學(xué)與新聞學(xué)院，四川 成都 610065)

英國著名社會學(xué)家安東尼·吉登斯在其著作《現(xiàn)代性的后果》中，針對現(xiàn)代社會的系統(tǒng)特征，提出了“脫域”(disembeding)問題，主要意指“社會關(guān)系從彼此互動的地域性關(guān)聯(lián)中，從通過對不確定的時間的無限穿越而被重構(gòu)的關(guān)聯(lián)中‘脫離出來’”。①安東尼·吉登斯:《現(xiàn)代性的后果》，田禾譯，南京:譯林出版社，2011年，第18頁。吉登斯視“脫域”為一種生產(chǎn)機制，并以此描述現(xiàn)代時空轉(zhuǎn)換組合中社會關(guān)系的重構(gòu)以及社會變遷的特征。

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)作為一種高效的生產(chǎn)動力機制，能使信息生產(chǎn)協(xié)作化、信息傳播瞬時化、信息共享無界化，它在拉近我們彼此距離的信息滿足中，又不斷發(fā)掘無限的需求，生產(chǎn)與消費因此而形成有機循環(huán)，社會關(guān)系也在互聯(lián)網(wǎng)的時空轉(zhuǎn)換中被重構(gòu)，而這正是與“脫域”的內(nèi)在機理高度相通之處，換言之，變化與重構(gòu)是作為社會整體運行變遷的“脫域”特征，這既是互聯(lián)網(wǎng)時代的社會運行特征，也是其新聞生產(chǎn)的當(dāng)下寫照和時代挑戰(zhàn)。如高鋼教授所言，Web2.0時代的基本問題是人類無所不在的需求的無限性和滿足這種需求能力的有限性之間的矛盾，“如何將高度分散的人類智慧能量協(xié)調(diào)為同一目標的系統(tǒng)運行之中”②高鋼:《誰是未來新聞的報道者?——維基技術(shù)的本質(zhì)及對新聞報道的影響》，見杜駿飛主編:《中國網(wǎng)絡(luò)傳播研究》第2卷第1輯，杭州:浙江大學(xué)出版社，2008年，第60頁。則是解決矛盾的焦點?；ヂ?lián)網(wǎng)不僅作為信息技術(shù)，而且作為社會結(jié)構(gòu)的全新方式，可以在無限的需求和有限的滿足之間重構(gòu)新的生產(chǎn)關(guān)系，并把它轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的提升。以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為動力的新聞生產(chǎn)，在改變生產(chǎn)主體與生產(chǎn)客體既有關(guān)系的同時，也在重構(gòu)相互間的關(guān)系，“脫域”不僅正在發(fā)生，而且還在反哺新聞生產(chǎn)的創(chuàng)造力。本文正是從互聯(lián)網(wǎng)時代的新聞生產(chǎn)變化中，解讀這種“脫域”對生產(chǎn)主客體的主要影響，從而提出因應(yīng)變化的可行性策略。

一、脫域機制下的新聞生產(chǎn)鏈之變

從廣義上講，新聞生產(chǎn)是指新聞機構(gòu)及從業(yè)者對新聞的選擇、加工與傳播三大主要環(huán)節(jié)，它是一條單向的鏈條，由生產(chǎn)主體、生產(chǎn)客體以及所形成的生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的介入使新聞生產(chǎn)的這一鏈條和構(gòu)成發(fā)生了重大變化，其脫域性主要體現(xiàn)在三個方面:即新聞生產(chǎn)的主體多元化、新聞生產(chǎn)的客體多元化、新聞生產(chǎn)的范式互動化。脫域機制下新聞生產(chǎn)鏈中各構(gòu)成部分的動態(tài)關(guān)聯(lián)如圖所示:

上圖表明新聞生產(chǎn)鏈中的主客體在互聯(lián)網(wǎng)時代發(fā)生了重大變化。首先是新聞生產(chǎn)的主體多元化，它既包括新聞人，也包括普通公眾，其主體行為突破了專業(yè)媒介組織的絕對壟斷，信息傳播技術(shù)的普及應(yīng)用大大增強了新聞生產(chǎn)的社會參與度，以微博為代表的自媒體和社交型媒體，更是實現(xiàn)了新聞信息生產(chǎn)、發(fā)布及共享模式的傳受一體化?；ヂ?lián)網(wǎng)激發(fā)了人作為傳播動物的本能，也以技術(shù)為支撐創(chuàng)造了這種本能的釋放空間與渠道。由這種生產(chǎn)動機在社會變遷中的表現(xiàn)可知，作為主體的人或機構(gòu)，可以憑借好奇的本能或共同興趣進行跨界跨域的新聞生產(chǎn)，特別是在重大突發(fā)危機事件或輿論熱點中，各類主體的主動介入，自發(fā)參與，不僅能彌補專業(yè)新聞機構(gòu)主體工作的滯后及局限，而且還能與其互動形成新聞生產(chǎn)的協(xié)作模式，拓寬客體內(nèi)容，提升新聞的可信度和現(xiàn)場感;同時，作為這種開放式的新聞生產(chǎn)，網(wǎng)際協(xié)作的高效聯(lián)動，更能激發(fā)生產(chǎn)主體的能動性，并在特定時空坐標中賦予新聞生產(chǎn)方式的包容度和彈性度。這就意味著生產(chǎn)參與的多元化和多角度具有了脫域特質(zhì)，未來的新聞生產(chǎn)主體將會是一種新型的電子媒介人，它將朝著保羅·萊文森所言的“媒介演化的人性化趨勢”方向邁進，即:依靠人與技術(shù)的和諧并相互創(chuàng)造，從以人為本的目標出發(fā)，理性選擇媒介，能動補救或補償某一媒介的先天不足，從而多元化地適應(yīng)并滿足人的需求，最終實現(xiàn)人與媒介之間的脫域，即實現(xiàn)作為生產(chǎn)主體的自由狀態(tài)，而社會協(xié)作的網(wǎng)絡(luò)化、高頻度、高效率將直接作用于新聞生產(chǎn)的流程再造與范式型構(gòu)。

其次，新聞生產(chǎn)的客體在脫域機制下也日趨多元，并且呈現(xiàn)出時空重組互為對象的特征。新聞生產(chǎn)的客體，在互聯(lián)網(wǎng)時代正以多元時空延展成為一種可持續(xù)的內(nèi)容資源和生產(chǎn)方式。傳統(tǒng)意義上的生產(chǎn)客體，包括事實、觀點，以及相關(guān)情緒、情感以及這些元素和人們的價值關(guān)聯(lián)，這些信息類別都成為今天新聞生產(chǎn)的客體對象。所謂對象化，是生產(chǎn)的動態(tài)描述，只有在主體的選擇和運作下，客體才會體現(xiàn)出生產(chǎn)的目的、意義與價值，因此，客體的對象化過程，實際上也是主體能動性的觀念變遷和行為調(diào)整的結(jié)果?；ヂ?lián)網(wǎng)在改變傳統(tǒng)的主體認知上，尤其顯著地將時空的多元化凸現(xiàn)出來，并通過時空壓縮或時空轉(zhuǎn)換形成象征符號的生產(chǎn)，從而提升滿足人們無限的信息需求和交往需求的能力。時間對象的空間化以及空間對象的時間化，均體現(xiàn)出新聞生產(chǎn)的脫域性，這是生產(chǎn)主體的生產(chǎn)觀之時空深化，其“流動性”生產(chǎn)觀對新聞生產(chǎn)客體的豐富性及多元性具有積極作用。對此，我們可作這樣的描述:在一個時空坐標中，時空點的一一對應(yīng)可以表明發(fā)生在確定節(jié)點上的新聞，同時還包括時空點所確定的不同范疇內(nèi)的所有事實。不同時空重組的對應(yīng)會形成一對一、一對多、多對一以及多對多的事實形態(tài)，這些事實的存在形態(tài)均以特定的時空呈現(xiàn)，而空間的可見性與時間的永恒性將互為對象，并抽離出來形成不竭的客體資源。也因此，今天的受眾更關(guān)注特定時空中與自己真實需求有關(guān)的一切新聞，無論是“今日的世界新聞”或者“歷史上的今天”。當(dāng)下的新聞生產(chǎn)不僅強調(diào)時間的存在，還激活了不同時空中的價值關(guān)聯(lián)，對這些關(guān)聯(lián)的發(fā)掘和報道，正如網(wǎng)絡(luò)上的無數(shù)節(jié)點，節(jié)點之間是人與自然、人與社會以及人與自身的距離調(diào)適，由遠至近，跨越疆界，甚至消解距離，互聯(lián)網(wǎng)讓這些節(jié)點作為關(guān)聯(lián)的空間生產(chǎn)無限延伸時間的價值與意義。比如，今天媒介新聞生產(chǎn)中本地新聞和非本地新聞的比重發(fā)生了很大變化，異地新聞量趨多，且全球性新聞也趨多，它們被凸現(xiàn)于頭條的頻率越來越高;還有本地新聞中的非本地元素也在增多 (或曰本地新聞與異地新聞的交叉點新聞，在對外傳播中則表現(xiàn)為具有中國視角的國際新聞和國際視角下的中國新聞)，這類對本地與異地時空重組的縱橫開掘的新聞生產(chǎn)，意味著脫域機制的社會性、開放性、自發(fā)性，這種客體資源內(nèi)外互動的關(guān)聯(lián)開發(fā)也作用于生產(chǎn)流程再造與范式變遷。

圖中所呈現(xiàn)的生產(chǎn)主體和客體的多元化，以及相對應(yīng)的社會協(xié)作的生產(chǎn)模式與時空重組的對象化過程，都深刻影響了新聞生產(chǎn)的流程再造;即:作為主客體互動的動態(tài)方式，生產(chǎn)的社會協(xié)作性與時空重組性本身也生動說明了互聯(lián)網(wǎng)時代生產(chǎn)范式的型構(gòu)，而動態(tài)化的生產(chǎn)范式型構(gòu)與生產(chǎn)流程再造同時也成為一種互構(gòu)。當(dāng)下，互聯(lián)網(wǎng)時代不同媒介間、同一媒介內(nèi)部以及全球媒介間的新聞生產(chǎn)流程都存在與其對應(yīng)范式的互動，這表明，由社會學(xué)家?guī)於魉岢龅摹胺妒健敝安豢赏s性”在今天的新聞生產(chǎn)中已被突破，它正體現(xiàn)出脫域機制下新聞生產(chǎn)的巨大活力。

二、脫域機制下的新聞生產(chǎn)之困

(一)同質(zhì)化加劇與需求創(chuàng)造、創(chuàng)意新聞的生產(chǎn)乏力。脫域，作為新聞生產(chǎn)的新的機制和動力，客觀上擴展了新聞報道的容量，最大限度地激發(fā)起社會參與的熱忱，回應(yīng)了互聯(lián)網(wǎng)對豐富內(nèi)容的需求，也滿足了受眾的多元化需求，這是積極的一面;但與此同時，一種新的同質(zhì)化趨勢在多樣化的外觀下正在加劇，以同城媒介在新聞生產(chǎn)中的同質(zhì)化困境日益突出為代表。與我國1990年代中后期的媒介競爭同質(zhì)化相比，除了城市容量、受眾規(guī)模、消費能力及廣告投放等因素的影響，新世紀以來，受互聯(lián)網(wǎng)帶來的信息高度共享之強烈沖擊，同城本地媒體更多從差異化媒介定位以及細分化信息服務(wù)入手，以求“同中有異”的特色化突圍。

新一輪的同質(zhì)化，即互聯(lián)網(wǎng)時代帶來的異地新聞共享，使得地方媒體的新聞生產(chǎn)走向兩類同質(zhì)化，一為本地新聞生產(chǎn)的同質(zhì)化，二為非本地新聞生產(chǎn)的同質(zhì)化。前者因為要貼近受眾，必需報道，以自我采編為主;后者因為要滿足受眾知曉天下的需要，不能漏報，但限于媒介自身規(guī)模、財力人力等局限，只能以編輯通訊社通稿或轉(zhuǎn)載、整合其他媒介的報道為主，這兩類報道將地方和全球圖景都及時呈現(xiàn)出來，但因媒介生產(chǎn)周期的頻密以及專業(yè)化流程的規(guī)限，真正能做到有特色的生產(chǎn)者屈指可數(shù)。在日復(fù)一日的生產(chǎn)中，“你報我報大家報”體現(xiàn)出媒介生產(chǎn)的動力匱乏以及職業(yè)性倦怠，“脫域”作為生產(chǎn)機制，即顯示為一種使媒介產(chǎn)品增量的有效途徑和方式，而要將“脫域”轉(zhuǎn)化為創(chuàng)意動力，才是激活媒介內(nèi)在生產(chǎn)力的根本;而地方媒介要突破信源同質(zhì)化、內(nèi)容同質(zhì)化、傳播同質(zhì)化，就必須提供更加優(yōu)質(zhì)的媒介產(chǎn)品，不是迎合受眾而是引領(lǐng)受眾，不只是提供滿足更需要創(chuàng)造需求。

創(chuàng)造需求是媒介組織生產(chǎn)力的激發(fā)和創(chuàng)新。發(fā)現(xiàn)需求是創(chuàng)造需求的前提，它需要媒介組織敏銳而獨到的洞察力和前瞻力。以吉登斯對現(xiàn)代社會系統(tǒng)運行的解析來講，“脫域”作為現(xiàn)代化進程中獨特的一種生產(chǎn)機制，對社會關(guān)系的發(fā)現(xiàn)與開掘正是媒介新聞生產(chǎn)的著眼點，慣有的新近事實的動態(tài)報道和日常循環(huán)式的傳播不足以深入和精準地滿足各類受眾的信息需求，全球化雖然加速了信息獲取的便捷性，但同時使獨家新聞、原創(chuàng)觀點成為稀缺資源;當(dāng)同樣的新聞高密度地出現(xiàn)在不同的媒介空間而又缺乏特色時，同質(zhì)化會分流目標受眾，媒介的競爭會停留于低端惡性比拼，報道的抄襲效仿之風(fēng)一旦興起，媒介組織的人力資源會產(chǎn)生動蕩，作為生產(chǎn)者的生產(chǎn)力以及生產(chǎn)關(guān)系會遭遇沖擊和重大影響，媒介的新聞生產(chǎn)力將會大大受損。市場是無形的推手，而潛隱其后的是變化著的受眾的真實的需求，如何把握這個需求以及順應(yīng)需求的發(fā)展是媒介當(dāng)下的突圍難點?；ヂ?lián)網(wǎng)能夠把天下瞬時濃縮為一點，也可以把地方一隅放大為天下大勢，在這種大與小、遠與近的張力之間，時空流動打破了需求的普遍性，分解出更加細微的需求空間，“脫域”作為一種生產(chǎn)關(guān)系的流動性描述，對我們追尋變動的需求以及生產(chǎn)創(chuàng)意新聞具有重要現(xiàn)實意義。正如2009年默多克在世界媒體峰會上所言，“信息客戶變得越來越富裕，他們對于所有媒介的需求也就變得越來越多，大部分的內(nèi)容將會是在本地生成的，而質(zhì)量在某種程度上將取決于中國公司是否能夠通過競爭改進他們的產(chǎn)品”，“傳媒業(yè)需要創(chuàng)意才能夠繁衍生息。新一代才華橫溢、訓(xùn)練有素的中國人將會以兩種方式改變市場:一方面他們是高標準、嚴要求的消費者;另一方面他們是才華橫溢的制作者”。①《默多克:擁抱數(shù)字化對今日中國至關(guān)重要》，http://news.xinhuanet.com/world/2009-10/09/content_ 12200151.htm。

聯(lián)想到每逢節(jié)假日的國內(nèi)電視新聞中，從中央到地方對節(jié)假日報道的“陳詞老調(diào)”，還有地方媒介節(jié)日期間新聞報道量的銳減，以及網(wǎng)絡(luò)媒介整合各地的逸聞趣事……當(dāng)這種定勢化的“老調(diào)”、“老套”的節(jié)假日新聞生產(chǎn)填充著媒體的版面與收視空間，以及非新聞類信息“轉(zhuǎn)載”往來于網(wǎng)絡(luò)空間時，我們不禁要問，我們豐富多彩的生活難道真如媒介報道的這般狹小和乏味?我們內(nèi)心的文化需求果真如此簡單?這種表面豐富與實質(zhì)缺位的媒介現(xiàn)象，正說明了生產(chǎn)力水平低下，新聞生產(chǎn)必須追求豐富與質(zhì)優(yōu)的平衡統(tǒng)一。因此，我們必須及時而深刻地洞悉社會需求的變化與動向，并將這些變化和動向準確反映、落實于媒介生產(chǎn)的理念與實踐中，此即發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)造了需求，它將有助于媒介擺脫同質(zhì)化的困境實現(xiàn)突圍。正如法國社會學(xué)家讓·鮑德里亞所說的“消費即生產(chǎn)”。媒介生產(chǎn)關(guān)系的變化是社會關(guān)系變化的結(jié)果之一，它同步構(gòu)成生產(chǎn)與消費互動的脫域現(xiàn)象，生產(chǎn)以消費為目標和歸宿，但同時消費本身也是生產(chǎn)的內(nèi)容和形式，因之，我們?nèi)裟軓纳鐣P(guān)系的時空轉(zhuǎn)化中把握需求的變化及動向，并且能夠創(chuàng)造需求和提供與時俱進的信息滿足，那么，新聞生產(chǎn)與媒介消費便可在全球與地方語境互動的背景下，互利互惠，從而激發(fā)和帶動本土創(chuàng)意新聞的生產(chǎn)之道。

(二)泛文化傳播失重與價值認同的媒介凝聚乏力。與媒介內(nèi)部的組織變遷及應(yīng)對互聯(lián)網(wǎng)挑戰(zhàn)的同質(zhì)化生產(chǎn)困境相比，來自媒介外部的效果反饋以及社會成員的文化回應(yīng)，則體現(xiàn)出互聯(lián)網(wǎng)時代傳播的無界與接受的有界之間的復(fù)雜互動。

全球化、網(wǎng)絡(luò)化、信息化是當(dāng)下新聞生產(chǎn)的生態(tài)，同質(zhì)化的生產(chǎn)，其內(nèi)容之一就是本土媒介對多元文化的廣泛傳播，可以說，文化傳播在脫域生產(chǎn)機制下成為了一種泛傳播。這不僅意指互聯(lián)網(wǎng)建構(gòu)了信息平等接受的泛傳播層級，加速了信息環(huán)境的對稱化;從生產(chǎn)流通的全息感知來講，互聯(lián)網(wǎng)作為泛在傳播的通道，也同時構(gòu)建了一種“環(huán)態(tài)層級”①杜駿飛:《泛傳播的觀念——基于傳播趨向分析的理論模型》，《新聞與傳播研究》2001年第4期。模式，它使生產(chǎn)與消費的界限模糊，也使多元文化的匯聚、流通更日?；厍逗显谌藗兏兄畔⒌拿浇榱鞒淘僭熘?。媒介融合作為互聯(lián)網(wǎng)時代新聞生產(chǎn)流程范式的必然成果之一，將凸顯媒介的“泛在性”;同時，這種“泛在性”是互聯(lián)網(wǎng)無限鏈接、無限聚合、無限交互的技術(shù)特征下更加強調(diào)“分眾”或“個眾”化滿足的生產(chǎn)走向，受眾因此會激發(fā)出對多元文化更加強烈的價值認同需要。

文化傳播既是媒介的基本功能，也是媒介作用于人的深層價值手段。互聯(lián)網(wǎng)時代的新聞生產(chǎn)要在同質(zhì)化困境下生產(chǎn)特色化產(chǎn)品，必須強調(diào)本土文化傳統(tǒng)的特色與創(chuàng)新，它承擔(dān)著如何平衡文化輸入和輸出的文化責(zé)任，其間存在的文化安全問題，關(guān)乎新聞生產(chǎn)的社會責(zé)任。當(dāng)下全球化語境中，由于接受渠道的便捷性和多元性，各類信息接收主體的文化需求比任何時候都要強烈和多樣，他們所遭遇的多元文化沖擊與碰撞也更加日常化，致使全球傳播秩序中的“文化赤字”或“文化逆差”日趨顯著，世界各國尤其是廣大發(fā)展中國家在新聞生產(chǎn)中正陷于價值觀被沖擊的迷陣或民族認同、身份認同、文化認同的深層困境。我們的本土媒介在全球化進程中，一方面不斷加快開放的步伐，為國家GDP的增長提供輿論支持;另一方面，面對發(fā)達國家的文化產(chǎn)品及價值觀傾銷，我們存在錯位生產(chǎn)、失度傳播、過度接受，而這又造成了本土文化傳播與異質(zhì)文化傳播的嚴重失序、失衡及失重，個別本土媒介在對異質(zhì)文化傳播的過度生產(chǎn)中不僅使自己淪為西方發(fā)達國家的文化傳聲筒，還對本國文化安全與民族文化傳統(tǒng)的維護造成了極大危害。這種喪失立場的無度開放，實為新聞生產(chǎn)無序的危險行為。在互聯(lián)網(wǎng)時代，我們基于“信息傳播無國界，網(wǎng)絡(luò)空間有主權(quán)”的原則與立場，深切認識到媒介的導(dǎo)航與認同凝聚之責(zé)比任何時候都艱巨、重要和緊迫。如丁剛在其時評《中國媒體是誰的喉舌》中所言:“有一句老話，說我們的媒介是黨和人民的喉舌。這句話雖然還沒有過時，可在我們的媒體上，掛著《紐約時報》、《華盛頓郵報》和路透社等諸多西方媒介電頭的消息也多了起來，出自一些街頭小報的消息甚至堂而皇之地上了我們某些網(wǎng)站和某些報刊的要聞欄目。在全球化的今天，我們當(dāng)然應(yīng)該胸懷祖國，放眼世界。但我們也絕不應(yīng)該忘記，我們是中國的媒體，不是美國媒體的傳聲筒，更不是‘垃圾新聞’的傳播者?！雹俣?《中國媒體是誰的喉舌?》，http://www.people.com.cn/GB/guandian/1033/2555943.html。該時評分析批判了當(dāng)前國內(nèi)某些媒介盲目熱衷和大量報道美國新聞，不遺余力地引用連美國人都不知曉的媒介的言論等怪象;針對美國媒介對中國零零星星、屈指可數(shù)的傳播現(xiàn)狀，該文提出了嚴重的信息不對等、價值偏差等引人深思的話語權(quán)失重問題。同樣，觀察者網(wǎng)也對2011年我國媒體在國內(nèi)外報道中的失準表現(xiàn)進行批評，“大國級的媒體更應(yīng)該有大國媒體的樣子，如果無所適從、人云亦云就只能授人笑柄。例如最近新華社誤將美國洪博培演講中的對華不善之辭譯成溢美之詞，引起廣泛爭議”。②《觀察者按:中國媒體的雙重危機》，http://www.douban.com/group/topic/23997184/。羅崗教授在該網(wǎng)站的專題討論中舉例指出:“謠言太厲害了，動車事件白巖松講了幾句話，第二天網(wǎng)上就傳謠說白巖松調(diào)到體育臺去了，后面幾天沒主講，就說白巖松講了真話調(diào)到體育臺去了。所以本身就可以看到我們對于整個制度沒有基本的信任度，或者說對自己的核心價值沒有一個基本的維護意識，也不可能對任何具體事件做切割，這個我覺得才是中國媒體面臨的一個大問題，所有的批評就會變成從具體的事件上升到對核心價值的否定，這是很大的一個危機?！雹哿_崗:《中國媒體的雙重危機》，http://www.guancha.cn/html/49643/2011/11/22/62201.shtml。這正說明我們更須在全球傳播格局中堅持積極融入但獨立自強的本土化原則。

由此可見，全球傳播正經(jīng)歷著多元話語的沖擊和博弈，文化多樣性必然不斷涌現(xiàn)在媒介生產(chǎn)中，但多樣性中的地方性不僅會充分展現(xiàn)整體發(fā)展的不平衡，還意味著所牽涉的各主體間的彼此不平衡正在加劇。不少國家和地區(qū)的媒介新聞生產(chǎn)中正面臨價值迷失、信仰缺失、認同斷裂等普遍性問題，它與文化的地緣性重構(gòu)形成鮮明比照，這種新的地緣性的生成將建立在一種脫域的回歸上，走出同質(zhì)化的困境，從根本上說更需要建構(gòu)、創(chuàng)造以及滿足差異化與特色化的社會需求，而這一差異化和特色化的聚焦，無疑正是文化認同的一種本土凝聚。互聯(lián)網(wǎng)時代的新聞生產(chǎn)，既是信息的涌現(xiàn)和分層滿足，更是通過信息傳播的價值創(chuàng)造來凝聚和達成一種社會認同。“信息傳播技術(shù)不能被簡單地還原為一種工具，技術(shù)的性能本身被帶入社會語境后，就有可能參與社會建構(gòu)”。④陳衛(wèi)星:《數(shù)字迷思的傳播想象代譯序》，見文森特·莫斯可:《數(shù)字化崇拜——密斯、權(quán)力與賽博空間》，黃典林譯，北京:北京大學(xué)出版社，2010年，第13頁。因此，文化認同的價值凝聚對媒介來講，不僅亟需我們提升生產(chǎn)技能的“術(shù)”，更亟需我們注入生產(chǎn)觀的價值導(dǎo)航。

三、脫域機制下新聞生產(chǎn)的策略選擇:媒介全球在地化

(一)作為策略選擇的媒介全球在地化?！傲⒆惚就粒氐降胤?，型構(gòu)本土媒介社區(qū)的新聞生產(chǎn)體系”，即“媒介全球在地化”之策略選擇，或許是我們走出生產(chǎn)同質(zhì)化困境、凝聚文化認同的方向與路徑。

全球在地化，又稱“全球地域化”(glocalization)，意指“所有全球范圍的思想和產(chǎn)品都必須適應(yīng)當(dāng)?shù)丨h(huán)境的方式。必須將這種考慮與認為世界文化正在迅速走向同質(zhì)化的常見觀點建議對照”，如米特爾曼所說，“全球化不是在世界范圍內(nèi)使文明社會達到同一水平，相反，它是以不同方式結(jié)合地方條件，強調(diào)差異，刺激各種社會運動以避免經(jīng)濟自由主義造成的分裂和分化的影響”。⑤羅蘭·羅伯遜:《全球化——社會理論和全球文化》，梁光嚴譯，上海:上海人民出版社，2000年，第2頁。從新聞生產(chǎn)的角度看，上述全球化和地域化關(guān)系的表述可以表明，各國各地區(qū)在經(jīng)濟全球化進程中的各方面發(fā)展將更加不平衡，其地域化的趨勢之一就是一種多元化趨勢與強烈的一元化傾向的對抗，多元化代表全球化空間中的各類文化及思潮，而一元化則代表地方化所特有的文化傳統(tǒng)歸屬及價值認同，這一趨勢標志著文化輸入可能產(chǎn)生對傳統(tǒng)文化與價值觀的重新強調(diào)和表達。這是全球化中每一個成員主體所面臨的挑戰(zhàn)與生產(chǎn)語境。在世界傳播格局中，西方國家擁有話語主導(dǎo)權(quán)，他們將更多依賴全球化市場和依托脫域生產(chǎn)向廣大發(fā)展中國家實施文化傾銷，新聞生產(chǎn)中的馬太效應(yīng)與數(shù)字鴻溝會加劇，在生產(chǎn)的強弱對峙中，重構(gòu)地方、凝聚地方的文化價值認同將是捍衛(wèi)民族國家主權(quán)與尊嚴的重要保障，文化安全在互聯(lián)網(wǎng)時代更意味著文化自主的責(zé)任感，這樣的不平衡需要包容性的成長以促進流動世界的和諧，它預(yù)示著構(gòu)建世界傳媒新秩序就是構(gòu)建一種新的國際傳播社區(qū)，因此，媒介全球在地性是具有共性意義與現(xiàn)實針對性的理性選擇。

本文認為，媒介全球在地化，是指基于互聯(lián)網(wǎng)所型構(gòu)的一種信息生產(chǎn)、流通、分享的媒介社區(qū)機制，它從本地受眾和發(fā)展需求出發(fā)，側(cè)重于本地化的創(chuàng)意新聞，以滿足更長遠的國際化與本土化的雙重互動需求。事實上，全球新聞生產(chǎn)格局中，不平衡是總體特征，技術(shù)全球化是總體背景，互聯(lián)網(wǎng)成為社會結(jié)構(gòu)的新方式，在此現(xiàn)狀下，距離生產(chǎn)要找準訴求點，遠與近的調(diào)適不僅要以需求作為內(nèi)在杠桿，還要以指導(dǎo)行動的可行性為前提。知情可以“觀天下”，而行動則需“重現(xiàn)實”，文化與價值認同的獨特作用在于創(chuàng)造認知的熟悉感，激勵人們從可為的關(guān)系紐帶中去開發(fā)自身的潛能，發(fā)揮主觀能動性。因之，作為理性選擇的結(jié)果，我們也必然和只可能局部性地、貼近性地從身邊的近地信息入手去轉(zhuǎn)化其效用。本文以為，型構(gòu)本土媒介社區(qū)的新聞生產(chǎn)體系不失為一種突圍脫域之困的有效策略。

有研究者認為，“當(dāng)代超地域 (supraterritorial)趨勢的出現(xiàn)非但不會導(dǎo)致地理地域的終結(jié)，相反，全球空間將會與地域空間并存，并以復(fù)雜的方式發(fā)生相互作用”;“全球性與地域性并非截然對立，在某種程度上，全球化趨勢與許多重新地域化進程相關(guān)聯(lián)。在某些地域單位明顯受到削弱而其他地域重構(gòu)形式變得日益重要時，重新地域化就出現(xiàn)了”。①簡·阿特斯圖爾特:《解析全球化》，王艷莉譯，長春:吉林人民出版社，2003年，第2、72頁。以此來理解新聞生產(chǎn)的變化，我們發(fā)現(xiàn)，脫域作為全球性與地方性互動下的生產(chǎn)機制之一，它提供了有效的共享內(nèi)容和形式，但同時，作為生產(chǎn)主體以及實踐需要的價值歸屬又使得地方性生產(chǎn)必然走向強化，即本地新聞生產(chǎn)必須注入更多的國際化元素，不僅如此，我們還必須推進與深化這一定位，在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中，我們更呼喚一種聚合性強的組織方式并以此生產(chǎn)和傳播我們真正需要的新聞。正如吉登斯所描述的“全球在地化”:“現(xiàn)代組織能夠以傳統(tǒng)社會中人們無法想象的方式把地方性和全球性的因素連接起來，而且通過兩者的經(jīng)常性連接，直接影響著千百萬人的生活?！雹诎矕|尼·吉登斯:《現(xiàn)代性的后果》第18頁。他指出了全球和在地互動型塑的關(guān)系，其中也可窺見媒介新聞生產(chǎn)之脫域的必然。本文所提出的“本土媒介社區(qū)新聞生產(chǎn)體系”，著眼于特定時空中的生產(chǎn)形態(tài)的轉(zhuǎn)換和重構(gòu)，它是建立在媒介社區(qū)理念上的融合性和目標訴求精準化的新聞生產(chǎn)方式的觀念轉(zhuǎn)型及方式創(chuàng)新。

(二)作為突圍探索的本土媒介社區(qū)新聞生產(chǎn)體系。媒介社區(qū)，意指“以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)平臺的，以社區(qū)成員需求為核心的，涵蓋傳媒產(chǎn)業(yè)鏈的多個要素，實現(xiàn)資源優(yōu)化配置的新的組織方式”。③薄琥:《媒介化社區(qū)聚合》，北京:中國傳媒大學(xué)出版社，2011年，第24頁。媒介社區(qū)本身就是媒介的實體性和傳播的虛擬性的聯(lián)結(jié)與融合。脫域化的生產(chǎn)在互聯(lián)網(wǎng)時代可以實現(xiàn)這一社區(qū)的構(gòu)建;同時，它需要突出建設(shè)本地性來完成作為社區(qū)基本功能的文化共享與價值認同。回顧有關(guān)“社區(qū)”定義的文獻可知，1980年以前的社會學(xué)家都把地理位置的相近性作為組成社區(qū)的重要特質(zhì)，并強調(diào)“共同善”和“公共利益”。而互聯(lián)網(wǎng)時代的虛擬社區(qū)，以計算機網(wǎng)絡(luò)為媒介共享信息平臺，不僅突破了信息的傳與受之物理疆界，也打破了傳統(tǒng)社會的地緣、血緣紐帶聯(lián)系方式，與其說是人們在社區(qū)交往中發(fā)展彼此之間的關(guān)聯(lián)，還不如說是在共時、同步以及協(xié)作式地共建與使用這種關(guān)聯(lián)。以維基百科作為媒介社區(qū)的代表，它創(chuàng)造了一種嶄新的全球網(wǎng)民參與信息生產(chǎn)的協(xié)作模式?？梢?，社區(qū)發(fā)展的脫域性既是媒介化社會的結(jié)果，也造成了互聯(lián)網(wǎng)時代新聞生產(chǎn)的在地化必然，全球空間的地域性劃分本身也需要并催生這一新的動力機制。

具體而言，本土媒介社區(qū)新聞生產(chǎn)體系的型構(gòu)，受到內(nèi)外多種因素的綜合影響。本土媒介社區(qū)包含傳統(tǒng)媒介的社區(qū)化，如社區(qū)報紙、社區(qū)電臺以及服務(wù)社區(qū)的媒介，還包括網(wǎng)絡(luò)媒介依照共同的興趣而劃分出的圈層，并以此形成的虛擬社區(qū)，如人民網(wǎng)的強國社區(qū)，它主要服務(wù)于熱心參與時政的網(wǎng)友;又如廈門網(wǎng)的海峽社區(qū)，它服務(wù)于關(guān)心廈門城市建設(shè)和生活的網(wǎng)友等。它們突出了通過互聯(lián)網(wǎng)而形成的具有固定初級紐帶關(guān)系的群體，具有共同的參與行為、認同感和歸屬感，強調(diào)了作為地域性社會組織類型的社區(qū)特點。這種社區(qū)有一定的地域規(guī)模和范圍界定，側(cè)重城市生活方式，如家庭、種族群體、鄰里等關(guān)系的媒介化表達和反映，其社區(qū)新聞的生產(chǎn)方式注重主體的身份認同，客體的地域文化認同，在生產(chǎn)傳播中轉(zhuǎn)向多媒體范式的融合。以“北晚新視覺”網(wǎng)絡(luò)頻道為例，它發(fā)端于《北京晚報》的攝影新聞專版，創(chuàng)辦于2009年的《北京晚報》新聞圖片網(wǎng)，它以鏡頭紀實的方式講述新聞故事，聚合了各類視覺傳播愛好者，他們從不同角度細致深入地記錄北京城的發(fā)展變遷，表達他們對這座城市的文化感受和理解，報紙的版面空間因為新聞生產(chǎn)者的廣泛性而逐步拓展至網(wǎng)絡(luò)空間，于是，“北晚新視覺”以網(wǎng)絡(luò)專題頻道的方式整合這些社會性的新聞資源，形成了網(wǎng)上網(wǎng)下聯(lián)動的讀者社區(qū)。2012年《北京晚報》在調(diào)版中增加了“新視覺”版和“北京新娘”版，將網(wǎng)站上舉辦的各類活動以及優(yōu)秀作品經(jīng)過精編后放在報紙版面上互動傳播，使讀者得到了認同回饋，他們不僅成為新聞生產(chǎn)的主力，還加深了對報紙的媒介依賴，增強了媒體忠誠度。此外，通過報網(wǎng)互動來定期舉辦“新視覺青少年體驗營”、“新視覺采風(fēng)團”、邀請北京市屬街道社區(qū)聯(lián)合開辦“新視覺影友會”等活動，跨越了地域、身份、階層、性別、年齡等局限，凝聚城市新生代和新移民，以文化精神的歸屬感建構(gòu)為紐帶，形成了依托媒介而形成的國際化的大社區(qū)，既盤活了讀者資源，也激活了新聞生產(chǎn)的本地化元素和創(chuàng)意元素，為我們提供了傳統(tǒng)媒體與網(wǎng)絡(luò)融合從而型構(gòu)媒介社區(qū)的參考標本?？梢姡本┳鳛橐泼裥栽鰪姷膰H文化大都會，其“本土”的內(nèi)涵得以不斷豐富，它更多指向普遍需求中的特殊性、特定性、分眾性，它借由地域文化認同的熟悉感將不同地域的新聞信息拉近，并予以重新闡釋，即側(cè)重于對本土新聞國際化和國際新聞本土化兩方面的開掘;另一方面，媒介也可以圍繞某一個主題，將分布于不同地域的受眾聚合起來形成社區(qū)，同時也不再區(qū)分是由何種媒體形態(tài)來實現(xiàn)聚合，但是其落地歸屬和價值歸屬在本地，都能滿足本地受眾的歸屬感、信任、尊重、審美、自我實現(xiàn)等不同層次的精神與心理需求。因此，強調(diào)在地性，其實是強調(diào)全球化進程中更加親近的情感關(guān)聯(lián)，其內(nèi)在精神透過社區(qū)行動與社群主體來體現(xiàn)，它也可以被理解為一種媒介社區(qū)投影論，即:媒介打造的社區(qū)與受眾的需求相互呼應(yīng)與映照，構(gòu)成生產(chǎn)的互動循環(huán)鏈。有臺灣學(xué)者認為:“在地化的最重要觀念，不僅是要尋求在地環(huán)境的一致性，不論是市場、工業(yè)基本設(shè)施或是文化與社會面，而且也要和其他地區(qū)的運作與策略保持一致。在地化應(yīng)非只是某種特定地方歷史傳統(tǒng)的活動或形式，而是地方社群主體價值觀在生活脈絡(luò)中的具體呈現(xiàn)?！雹賲沁M喜:《全球化與在地化》，http://www.docin.com/p-21188904.html。這就要求我們在未來的新聞生產(chǎn)中，必須更加注意以人為核心的生產(chǎn)主體的能動性的調(diào)動，而社區(qū)新聞的創(chuàng)意不僅需要圍繞我國傳統(tǒng)“禮俗社區(qū)”重人情溝通的創(chuàng)新，還需要立足當(dāng)下社會轉(zhuǎn)型的矛盾與網(wǎng)絡(luò)化沖擊來引導(dǎo)城市生活方式的媒介傳播創(chuàng)新。

傳統(tǒng)媒介在互聯(lián)網(wǎng)時代介入日常生活的方式，首先是以報網(wǎng)互動為代表的新聞生產(chǎn)和共享傳播的模式探索。目前，世界各國的主流媒體都有報網(wǎng)互動、播客、博客等形式的融合媒體實踐，在新聞生產(chǎn)方式上將地域?qū)嶓w內(nèi)的新聞資源開發(fā)與網(wǎng)絡(luò)的多信源及多媒體傳播方式相結(jié)合，正在構(gòu)建立足本土的各類媒介社區(qū)。以美聯(lián)社為例，他們意識到新聞內(nèi)容的市場正在巨變，于是“創(chuàng)建新聞博客，還將其他受眾渠道連接起來，建立了一個實驗性的新生態(tài)系統(tǒng)。Twitter成為了用戶發(fā)表評論和互動的直接平臺。此外，還通過鏈接到事先確定的美聯(lián)社會員新聞供應(yīng)商來檢驗博客的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)運行情況”。②《美聯(lián)社社長兼首席執(zhí)行官柯里在世界媒體峰會上的演講全文》，http://news.xinhuanet.com/world/2009-10/09/content_12200731.htm。這就是一種媒介社區(qū)生產(chǎn)體系的探索，把地域內(nèi)的受眾的參與性調(diào)動起來，圍繞他們的需求在相關(guān)媒介平臺上延展內(nèi)容品種，實際上是一種全媒體產(chǎn)品的生產(chǎn)模式。2009年4月，電子雜志《社區(qū)周刊》正式上線，成為我國社區(qū)電子期刊的代表作，2010年2月28日，中國第一家公開發(fā)行的社區(qū)報《北京社區(qū)報》創(chuàng)辦。目前，我國一些地方媒體已經(jīng)推出專門的社區(qū)版，如《新民晚報》的《業(yè)主》周刊，它全方位報道與樓盤社區(qū)業(yè)主相關(guān)的新聞，服務(wù)性和實用性較強;《廈門晚報》有地域文化認同感極強的“厝邊新聞”版，每日講述城市及鄉(xiāng)村鄰里間的新聞故事，對本地讀者來講，親和力強、貼近性強，它代表了一種報紙媒介社區(qū)和實體社區(qū)之間互動影響的新聞在地化生產(chǎn)類型; 《海峽導(dǎo)報》開設(shè)了“社區(qū)新聞版”，以“報中刊”的形式，依托面向社會征集的“社區(qū)情報員”，報道社區(qū)的故事、人物、服務(wù)信息等，形成了實用、時尚、市井的社區(qū)新聞特色;《法制晚報》是我國第一批以社區(qū)為單位來組織采寫的社區(qū)報，較早探索了我國社區(qū)新聞的生產(chǎn)以及打造本土媒介社區(qū)的途徑。相比之下，美國的地方報紙基本上都是服務(wù)社區(qū)的媒介，其社區(qū)報的主編們普遍認為，“社區(qū)報是社會動員的重要媒介之一，給予讀者參與報紙和社區(qū)建設(shè)的動力是其存在的首要任務(wù)。因此，必須重視和放大個人價值”。①陳凱:《“天天出版的周報”——美國社區(qū)報〈費耶特維爾觀察家〉采訪記》，《新聞記者》2011年第10期。在媒介中能夠看到自己以及獲得認同，無疑，本土性、接近性是我們在型構(gòu)媒介社區(qū)新聞生產(chǎn)體系中應(yīng)該考慮的核心問題，即一種本土文化的傳播與傳承以及文化認同的媒介凝聚。由此，本文認為，這一媒介社區(qū)的新聞生產(chǎn)體系務(wù)須使生產(chǎn)動機和生產(chǎn)的語境對接——為特定區(qū)域的人的特定新聞需求服務(wù);生產(chǎn)范式務(wù)須使社區(qū)共同成員協(xié)作參與與現(xiàn)實時空的利益關(guān)聯(lián)對接——為公共利益和協(xié)商對話的社會價值整合服務(wù);媒介社區(qū)的新聞生產(chǎn)形態(tài)可以多樣，但注入社區(qū)共同需求的創(chuàng)意機制務(wù)須與脫域的策略選擇對接——為近地歸屬與心理共鳴的社會認同服務(wù)。此為本土媒介社區(qū)新聞生產(chǎn)體系的框架范疇與運行邏輯。

當(dāng)我們在趨同中高度聚焦全球事件和地方重大事務(wù)時，仍有很多無視、忽略或者遠未觸及的本土新聞亟待我們深入開掘，還有很多貼近的本土文化關(guān)聯(lián)需要創(chuàng)造認同的生產(chǎn)需求，而我們卻還在高遠的網(wǎng)上觀望，致使實體的社區(qū)家園松散和冷清或者只是個行政建制……對此，我國的新聞管理部門從文化自覺、自信與自強入手，重新倡導(dǎo)“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”，而媒介參與構(gòu)建社會主義核心價值體系即為這一本土性的全面立體的時代需求之對接所在。因之，地方與全球的互動本身就是本土媒介社區(qū)的型構(gòu)方式。我們有理由期待，在人與媒介深層互動的融合過程中，脫域只是新聞生產(chǎn)機制的一種推進;而在實踐與實現(xiàn)自由人的生產(chǎn)解放的永恒探索中，脫域，可能意味著另一種更高層次的回歸。本土媒介社區(qū)及其新聞生產(chǎn)體系的建構(gòu)，也許正詮釋著這種回歸的因由，同時也正重構(gòu)著我們所向往與認同的精神家園。