讀文先讀魂

　　語(yǔ)文《考試大綱》沒有整體閱讀的表述，但從每篇文章所設(shè)的題和做題思路看，沒有一篇文章的閱讀離得開整體閱讀。
　　所謂整體閱讀，是指無(wú)論讀一篇完整的文章還是讀文章的某個(gè)片斷，都應(yīng)弄清三個(gè)問(wèn)題：寫了什么（內(nèi)容）——主旨是什么（表達(dá)意圖）——是如何寫的（表達(dá)技巧）。內(nèi)容所涉及的考點(diǎn)是信息的篩選、分解、歸納、整合等；主旨所涉及的考點(diǎn)是詞語(yǔ)、句子含義的理解，寫作意圖的探究，思想情感的評(píng)價(jià)等；表達(dá)技巧和手法涉及的考點(diǎn)是手法的運(yùn)用和審美鑒賞等。此外，內(nèi)容與主旨的關(guān)系，手法與主旨的關(guān)系，內(nèi)容推進(jìn)拓展的方式等又涉及創(chuàng)作構(gòu)思獨(dú)特性評(píng)價(jià)等考點(diǎn)，故這三個(gè)問(wèn)題是一個(gè)統(tǒng)一的整體，提高整體閱讀能力，是獲得閱讀高分的必由之路。
　　提高整體閱讀能力的方法很多，在這里僅介紹四種操作性強(qiáng)并切實(shí)有效的方法。
　　1.養(yǎng)成邊讀邊勾劃關(guān)鍵詞、句的習(xí)慣，培養(yǎng)敏銳的閱讀語(yǔ)感
　　文章的表達(dá)是有規(guī)律的，內(nèi)容的起承轉(zhuǎn)合、情感的起伏變化、技巧手法的呈現(xiàn)都會(huì)在文章的關(guān)鍵詞、句中有所暗示。語(yǔ)感強(qiáng)的讀者能夠敏銳地捕捉到文中的關(guān)鍵詞、句，從而找到讀懂文章的途徑。
　　針對(duì)整體閱讀的三個(gè)問(wèn)題，文章的關(guān)鍵詞、句大體有三種類型。
　　第一類是體現(xiàn)內(nèi)容層次的詞、句，如總領(lǐng)詞句、總結(jié)句，承上啟下的過(guò)渡句，段意中心句，內(nèi)容層次轉(zhuǎn)換的詞句等。
　　例如賈平凹的《明月清泉自在懷》：
　　“讀王維的《山居秋暝》時(shí)年齡還小，想象不來(lái)‘松間明月’的高潔，也不懂得‘泉流石上’是什么樣?！?br/>　　……
　　“后來(lái)上了大學(xué)，有了些古文功底，常常自豪于同窗學(xué)友，也能時(shí)常獲得師長(zhǎng)的贊許。”
　　……
　　
　　
　　
　　“再后來(lái)深入鄉(xiāng)村，都為尋找王維的《山居秋暝》的那種燦爛意境，都為了卻‘明月松間照，清泉石上流’的那份執(zhí)著情結(jié)?！?br/>　　……
　　“真正進(jìn)了人生的生存程序：結(jié)婚、生子、住房、柴米油鹽，等等，才知道青年時(shí)代‘明月松間照’式的‘超脫’，只不過(guò)是少年時(shí)代‘為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁’的浮雕和順延。真正對(duì)王維和他的詩(shī)的理解，是在經(jīng)歷了無(wú)數(shù)生命的體驗(yàn)和閱歷的堆積之后。”
　　文中列出的時(shí)間詞，不僅表明文章敘述的線索，同時(shí)表明作者對(duì)《山居秋暝》的認(rèn)識(shí)，經(jīng)歷了一個(gè)由不懂到懂，由懂得淺到懂得深的過(guò)程，而且還提示本文的主旨在文章的后半部分，閱讀時(shí)應(yīng)重點(diǎn)品讀后半部分的內(nèi)容。
　　有些文章為了強(qiáng)調(diào)文意，常用一些表達(dá)層次的詞，如：“之所以……是因?yàn)椤薄安坏摇踔痢薄啊倘弧?，但……”“總之”“綜上所述”“因此”“換句話說(shuō)”“另外”“同時(shí)”等，借助這些詞語(yǔ)，我們也可以理清文脈，弄清內(nèi)容層次，感悟內(nèi)容、主旨的重點(diǎn)。
　　第二類關(guān)鍵詞句是暗示作者情感、主旨的抒情議論句，情感變化句，正反對(duì)比句，象征描寫句等。
　　例如《明月清泉自在懷》：
　　“人之一生，苦也罷，樂(lè)也罷；得也罷，失也罷——要緊的是心間的一泓清泉里不能沒有月輝。哲學(xué)家培根說(shuō)過(guò)：‘歷史使人明智，詩(shī)歌使人靈秀。’頂上的松月，足下的流泉以及座下的磐石，何曾因?qū)櫲璧檬Ф鴴亝s自在？又何曾因風(fēng)霜雨雪而易移萎縮？它們自我踏實(shí)，不變心性，才有了千年的閱歷，萬(wàn)年的長(zhǎng)久，也才有了詩(shī)人的神韻和學(xué)者的品性?！?br/>　　這是文中抒情議論的句子，從這些句子我們可見，作者贊美松、泉、石無(wú)論寵辱得失都從容淡定的精神，從而揭示“詩(shī)人的神韻和學(xué)者的品性”，是王維《山居秋暝》以及所有優(yōu)秀詩(shī)文得以留傳千古的原因。這是作者品讀王維《山居秋暝》獲得的深刻的人生體驗(yàn)，也是本文要表達(dá)的主旨之一。
　　再如本文另一段話：
　　“……我不止一次造訪過(guò)終南山翠華池邊那棵蒼松，也每年數(shù)次帶外地朋友去觀覽皇帝陵下的漢武帝手植柏，還常常攜著孩子在碑林前的唐槐邊盤桓……這些樹木中的祖宗，旱天雷摧折過(guò)它們的骨干，三九冰凍裂過(guò)它們的樹皮，甚至它們還挨過(guò)野樵頑童的斧斫和毛蟲鳥雀的嚙啄，然而它們?nèi)紵o(wú)言地忍受了。它們默默地自我修復(fù)、自我完善。到頭來(lái)，這風(fēng)霜雨雪，這刀斧蟲雀，統(tǒng)統(tǒng)化作了其根下營(yíng)養(yǎng)自身的泥土和涵育情操的“胎盤”。這是何等的氣度和胸襟？相形之下，那些不惜以自己的尊嚴(yán)和人格與金錢地位、功名利祿作交換，最終腰纏萬(wàn)貫、飛黃騰達(dá)的小人的蠅營(yíng)狗茍算得了什么？且讓他暫去得逞又能怎樣？……”
　　文中畫線的抒情議論句揭示了人的精神品格與創(chuàng)作的關(guān)系，即遇到困難挫折，能“無(wú)言忍受”“自我修復(fù)”“自我完善”，并把這種困苦作為培養(yǎng)自己人格的“泥土”，孕育美好情操的“胎盤”，才能使作品的思想情操得以升華。
　　文中帶點(diǎn)的句子對(duì)比鮮明，可見作者鮮明的態(tài)度：贊揚(yáng)敢于面對(duì)人生困苦，在艱難困苦中升華人格、磨礪情操的人；鄙視為金錢、地位、功名利祿而不惜降低人格的小人。
　　以上這些句子是作者的人生體驗(yàn)，也是他更深刻認(rèn)識(shí)《山居秋冥》的思想基礎(chǔ)。
　　第三類關(guān)鍵詞句是文中反復(fù)出現(xiàn)的詞句。
　　例如叢維熙的《孫犁的背影》：
　　孫犁辭世已然整整5周年了。此時(shí)，他的文魂正走在故鄉(xiāng)的土地上，走在溢滿荷香的花叢中。
　　我曾把孫犁的人文氣質(zhì)與弘一法師（李叔同）聯(lián)系起來(lái)；盡管這種對(duì)接并不一定完全嚴(yán)絲合縫，但其清淡灑脫的文魂，卻與李叔同有著許多近似之處。當(dāng)然因?yàn)樗麄兯帟r(shí)代的異同，其筆鋒涉獵的生活，由于歷史年代的差異而存在著根本的不同，但從其恪守文學(xué)的清淡和遠(yuǎn)避喧囂的人文行為的軌跡去探尋，這兩位文學(xué)大師的生命的腳印，履痕卻極其相似。誠(chéng)然，年輕時(shí)參加了革命的孫犁，不可能產(chǎn)生“晨鐘暮鼓”的禪佛思緒，但從拒絕塵俗（包括官場(chǎng)）的情愫上去體察，他們卻有著若干絕對(duì)近似之處。特別是到了20世紀(jì)的晚期，社會(huì)轉(zhuǎn)型孕生了若干浮躁之氣之后，孫犁仍然堅(jiān)守文學(xué)初衷，這在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)星空中，怕是只有寥寥幾顆了。這里需要詮釋是，老而彌堅(jiān)的孫犁，絕不是對(duì)中國(guó)的改革開放存有疑慮——正好相反，一個(gè)蹲過(guò)牛棚、在“文革”中飽受凌辱、深深熱愛著這片土地的孫犁，對(duì)中國(guó)的偉大變革，內(nèi)心是充滿激情的。
　　在悼念孫犁的諸多文字中，我曾見過(guò)另一類文字，他們?cè)诟袊@大師離世的同時(shí)，把老人禁錮于懷舊的世界里——中國(guó)文苑里倒有一些此類的人，始終不肯反思過(guò)去；而孫犁不是，孫犁只是拒絕時(shí)尚中的金錢因素對(duì)文學(xué)清純的腐蝕，導(dǎo)致文學(xué)精神移位而發(fā)出音響，他說(shuō)：“文學(xué)要是與金錢聯(lián)姻，難免滋生婊子般的文字?！币蚨以诘磕顚O犁師長(zhǎng)的文章中，使用了“一個(gè)清純文學(xué)年代的終結(jié)”的詞匯，以表示一個(gè)后來(lái)人對(duì)前輩人孫犁堅(jiān)守清純田園的禮贊和追思。
　　還讓我們永生不能忘卻的，是孫犁從來(lái)不自視為師。盡管評(píng)論界把孫犁視為文學(xué)流派中“荷花淀”派的旗幟，但他從沒有承認(rèn)過(guò)某某人是他的學(xué)生，并多次把這個(gè)文學(xué)流派說(shuō)成子虛烏有。這與時(shí)尚中那些喜歡拉山頭、樹大旗，夢(mèng)中也想當(dāng)文苑精神圖騰的某些文官，在精神境界上，有著楚河漢界的根本區(qū)別。
　　……
　　靈魂圣潔是無(wú)價(jià)的——孫犁具有這樣的靈魂。
　　只有這樣的作家筆下的文字，才能贏得人文精神的永恒！
　　本文開頭“他的文魂正走在故鄉(xiāng)的土地上，走在溢滿荷香的花叢中”是全文的總領(lǐng)句。第4段的“還讓我們永生不能忘卻的……”是一個(gè)過(guò)渡，表明前文側(cè)重寫孫犁的文品和人品，后文側(cè)重寫孫犁“文魂”對(duì)文壇、后輩的影響。結(jié)尾從兩個(gè)方面總結(jié)：靈魂的圣潔——這樣的作家筆下的文字——永恒。
　　讀文僅了解以上這些是不夠的，我們還應(yīng)當(dāng)知道：孫犁的“文魂”是什么？他的什么人品和文品影響了文壇后輩，他的什么精神和文字是永恒的。把這些東西抓準(zhǔn)了，才算真正讀懂了作者的主旨。從文中畫線的句子看，我們可以發(fā)現(xiàn)作者歌頌孫犁人品和文品時(shí)用的是下列同義或近義詞句：清淡、灑脫、清純、圣潔、恪守、堅(jiān)守、老而彌堅(jiān)等。而批判世俗和文壇的某些人時(shí)，卻用與之相反的詞或句，如：遠(yuǎn)避喧囂、拒絕塵俗（包括官場(chǎng)）、拒絕時(shí)尚中的金錢因素對(duì)文學(xué)清純的腐蝕，以及他說(shuō)“文學(xué)要是與金錢聯(lián)姻，難免滋生婊子般的文字”等。歸納這些正反反復(fù)出現(xiàn)的詞語(yǔ)，我們可把握到：孫犁的文魂應(yīng)指兩個(gè)方面，一是他清新灑脫、充滿田園氣息、高雅脫俗的作品，另外是指他自覺拒絕世俗喧囂、拒絕金錢腐蝕、恪守文學(xué)清純高雅初衷的文人品格。這正是作者贊美孫犁的具體內(nèi)涵，也是本文寫作主旨所在。
　　
　　2.列提綱，避免閱讀過(guò)程中的斷章取義和答題時(shí)答案要點(diǎn)的疏漏殘缺
　　所謂列提綱，就是根據(jù)閱讀或提問(wèn)的重點(diǎn)，從文章中提取相關(guān)的內(nèi)容信息，然后對(duì)提取出來(lái)的內(nèi)容信息進(jìn)行精讀，分層提取關(guān)鍵信息，最后按一定的標(biāo)準(zhǔn)歸納概括出答案要點(diǎn)。
　　例如：讀魯迅的《藥》
　　問(wèn)：請(qǐng)概括華老栓是一個(gè)什么樣的人。
　　答：華老栓是一個(gè)出身貧寒、愚昧無(wú)知、麻木冷漠、膽小自私、善惡不分的小市民。
　　答案中的五個(gè)要點(diǎn)是怎么來(lái)的？請(qǐng)看華老栓在全文中的行為提綱。
　　買藥前：反復(fù)摸兜里的錢，硬硬的還在——貧困，錢來(lái)之不易。
　　路上：屋里冷，倒覺得爽快，邁步格外高遠(yuǎn)；路愈走愈亮——心情亢奮，對(duì)人血饅頭能治好兒子的病深信不疑，愚昧無(wú)知。
　　交易：抖抖地交出洋錢，被康大叔的目光刺得仿佛縮小了一半——膽小怕事。
　　得藥后：仿佛抱著十世單傳的嬰兒，把一切都置之度外了——心里只有兒子，不問(wèn)被殺的人是誰(shuí)，是為什么而死的；把所有的希望都寄托在人血饅頭上，不僅愚昧無(wú)知，而且冷漠自私。
　　談藥時(shí)：對(duì)劊子手康大叔畢恭畢敬，視為救命運(yùn)恩人，充滿感激之情；對(duì)為民眾獻(xiàn)身的革命者不同情，對(duì)利用出賣革命者而發(fā)財(cái)?shù)南娜隣敳粦嵟瑢?duì)搶劫夏瑜衣物的牢頭阿義不譴責(zé)，對(duì)茶客們誤解夏瑜不思考不分辨，聽之任之，甚至聽之信之——認(rèn)敵為友，是非不分，麻木冷漠。
　　把以上提綱的內(nèi)容進(jìn)行歸納整理，去除相同的，保留不同的，即得出正確答案。如果不對(duì)全文的相關(guān)情節(jié)進(jìn)行提綱式的梳理，華老栓的性格特征歸納難免發(fā)生概括不全的現(xiàn)象。
　　綜上所述，學(xué)會(huì)列提綱，不僅可以提高閱讀的速度，還能有效保證答案要點(diǎn)的準(zhǔn)確完整。借助提綱進(jìn)行閱讀和答題，是閱讀重要的基本功。
　　3.經(jīng)常進(jìn)行“用一句話概括閱讀核心內(nèi)容”的脫口秀訓(xùn)練，強(qiáng)化快速歸納整合信息的能力
　　例如：用一句話概括讀過(guò)的小說(shuō)。
　　魯迅先生的《藥》講述了貧民華老栓用革命者夏瑜的血做藥沒有治好兒子的病的故事。
　　魯迅先生的《藥》講述的是革命者夏瑜的血被當(dāng)做藥沒有治好華老栓兒子的病的故事。
　　高曉聲的《陳奐生上城》講了改革開放初期，漏斗戶陳奐生有了新的追求，后來(lái)因上城賣油繩買帽子巧遇吳書記、住了五元錢一晚的賓館而受人尊重的故事。
　　又如：用一句話概括……景物（人物、事物）的一個(gè)（幾個(gè)）特征
　　用一句話概括……段描寫的中心意思
　　用一句話概括……心理活動(dòng)的幾個(gè)作用
　　用一句話概括……情節(jié)的幾個(gè)亮點(diǎn)
　　這是一種思維智力體操，經(jīng)常做，熟練了，概括能力就出來(lái)了。
　　在這里需要提醒大家的是，做這類訓(xùn)練最好與列提綱、分層提取信息的方法同時(shí)進(jìn)行，列提綱分層提取信息是基礎(chǔ)訓(xùn)練，概括“脫口秀”是快速整合訓(xùn)練，二者互為因果。
　　4.整體理解各種表達(dá)技巧和表達(dá)效果，形成閱讀鑒賞知識(shí)系統(tǒng)，提高文學(xué)鑒賞的實(shí)效性
　　閱讀鑒賞題歷來(lái)得分率低，原因有很多方面，而其中的一個(gè)原因常被大家忽略，那就是文體知識(shí)儲(chǔ)備不足，知識(shí)系統(tǒng)不完整。
　　例如，題目要求我們“分析作者是如何表達(dá)這種感情的”，或者問(wèn)“作者這樣寫有什么好處”，這時(shí)我們的腦子如果不能相應(yīng)地浮現(xiàn)出完整的寫作技法知識(shí)系統(tǒng)，或腦子里調(diào)不出相應(yīng)的分析范例，就有可能造成面對(duì)題目要么束手無(wú)策、分析不到位，要么生搬硬套、答非所問(wèn)。因此，形成文體知識(shí)系統(tǒng)是一項(xiàng)很重要的基礎(chǔ)訓(xùn)練，我們平常所說(shuō)的，基礎(chǔ)要牢固，指的就是各種知識(shí)系統(tǒng)的完備。
　　知識(shí)系統(tǒng)的建立是一個(gè)漫長(zhǎng)、復(fù)雜、艱辛的過(guò)程，它需要不斷在閱讀實(shí)踐中加以總結(jié)完善，在這里，我們提供兩種方法：
　　第一種：演繹法，即找一些好的復(fù)習(xí)資料，看知識(shí)與方法的部分，把相關(guān)的知識(shí)要點(diǎn)整理成好記好背的提綱。例如“修飾手法知識(shí)樹”“表現(xiàn)手法一覽表”“文學(xué)意象一覽表”“布局謀篇一覽表”等，并且養(yǎng)成做題時(shí)聯(lián)想知識(shí)系統(tǒng)的習(xí)慣，在做題時(shí)經(jīng)常把這些“樹”“表”過(guò)一遍，不斷地加深印象。
　　第二種：歸納法，即先收集最近一兩年各地的高考題，把每一篇設(shè)計(jì)的題目按題型進(jìn)行歸類，然后按類總結(jié)設(shè)題和答題的基本規(guī)律，在此基礎(chǔ)上再運(yùn)用這些規(guī)律去進(jìn)行閱讀訓(xùn)練。
　　以上兩種方法各有優(yōu)劣，演繹法借助別人的成果形成自己的知識(shí)系統(tǒng)，較省事，知識(shí)也較全面準(zhǔn)確，但因?yàn)槭莿e人總結(jié)的東西，容易犯吃不透、標(biāo)簽化、概念化的毛病，故需要通過(guò)范例去認(rèn)真理解概念的含義，千萬(wàn)不可生搬硬套。歸納法是一種自己歸納的方法，會(huì)因經(jīng)驗(yàn)不足或取材不足而使知識(shí)系統(tǒng)有缺陷，而且這種方法做起來(lái)工作量也較大，許多人常因此半途而廢，故需要從具體的、小的、較容易的做起，一點(diǎn)一點(diǎn)積累。
　　下面介紹一個(gè)歸納法的范例。
　　如何解說(shuō)文中一句話的含義
　　【歸納目標(biāo)】
　　1.近年高考有哪些文章考了這類題型？
　　2.題目的問(wèn)法有哪些特征？
　　3.設(shè)題者喜歡選什么樣的句子設(shè)題？
　　4.答題要關(guān)注什么問(wèn)題？
　　5.答題可分幾個(gè)步驟？
　　【題目類型】
　　2009年全國(guó)卷《岳樺》（散文）
　　解釋下列兩句話在文中的含義：
　　1.我仿佛看到一種神秘的力量或意志，正加到這些樹的軀干之上，使這些倔強(qiáng)的生命在掙扎中發(fā)出了粗重的喘息和尖利的叫喊。
　　答：①在絕地中的樺為了生存而迸發(fā)出巨大的生命能量，②生存掙扎的代價(jià)是沉重的，③岳樺在經(jīng)歷命運(yùn)的打擊后面臨新的抉擇。作者用形象的說(shuō)法，表達(dá)了對(duì)不屈不撓精神的贊美。
　　2.命運(yùn)伸出了它無(wú)形的腳，一部分樺便應(yīng)聲跌倒，一個(gè)跟頭跌下去，就掉入了時(shí)間的陷阱，再爬起來(lái)，一切都不似從前。
　　答：不幸的命運(yùn)常常在毫無(wú)準(zhǔn)備中降臨，樺的生命軌跡與生存環(huán)境因?yàn)?zāi)難而發(fā)生了根本改變，它們將面臨新的抉擇。作者用形象的表達(dá)，揭示生命的無(wú)常，表達(dá)每個(gè)人都應(yīng)象樺一樣正視并學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)這樣的命運(yùn)。
　　【歸納總結(jié)】（見下表）