河南原生態(tài)民歌的現(xiàn)代傳承

　　河南原生態(tài)民歌的萎縮
　　河南原生態(tài)民歌是河南人民數(shù)千年來(lái)在生產(chǎn)、生活方面的文化結(jié)晶。河南原生態(tài)民歌為社會(huì)的各種民俗所用，用于生產(chǎn)、祭祀、人生禮儀、商貿(mào)、節(jié)令、文娛等各種活動(dòng)中，對(duì)人民的生活具有多種功能作用。河南原生態(tài)民歌是音樂(lè)與生活的復(fù)合體，是河南民俗的藝術(shù)載體。但是自20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著社會(huì)的變遷和原有生態(tài)的改變，河南民歌也隨之衰落了。
　　科學(xué)技術(shù)的大發(fā)展不僅導(dǎo)致了民俗文化的漸變，還導(dǎo)致了舊的生產(chǎn)模式的消亡，與它們相依存的河南原生態(tài)民歌所特有的在勞動(dòng)中起到的鼓舞勞動(dòng)的實(shí)用功能及演唱模式消失了。隨著機(jī)械化在農(nóng)村生產(chǎn)中的應(yīng)用，機(jī)動(dòng)船代替了帆船，收割機(jī)代替了人工麥?zhǔn)?，磨面機(jī)代替了老石碾，黃河船工號(hào)子、打夯號(hào)子無(wú)用武之地了。插秧時(shí)，農(nóng)民們先是自己唱自己聽(tīng)，之后他們把收音機(jī)別在腰里，自己不唱了。河南商城縣的情歌原本在演唱時(shí)有一套完整的“情歌語(yǔ)言”，從贊嘆、初識(shí)、初戀、相思、熱戀、起誓、離別、思念、苦情、抗?fàn)帯⑹?、逃婚，談戀?ài)光唱歌就行，而現(xiàn)代的年輕人談戀愛(ài)不需要這樣的表達(dá)方式，這樣情歌就逐漸消失了。當(dāng)年的《車水歌》，是由6個(gè)人趴在水車的吊桿上，由3個(gè)人敲著鑼鼓伴奏，現(xiàn)在水車早就消失了，《車水歌》又該怎么唱？
　　目前，大多數(shù)地區(qū)的民歌演唱者已是遲暮之年，年輕歌手很少見(jiàn)。商城縣雙椿鋪黃土崗村的農(nóng)民付大坤沒(méi)想到，央視音樂(lè)頻道《民歌·中國(guó)》的記者一天錄了他10首歌，其中有4首被播出。時(shí)間前推十余年，1989年的商城縣汪橋鎮(zhèn)天井村“一個(gè)村民組，100多人，唱得一般的有60多人，唱得較好的有40多人，唱得好的有8人，這8人中最少的都能唱100首，其中唱得最好的曹啟榮，能唱1000多首”①?，F(xiàn)在問(wèn)及年輕人，回答多是“不會(huì)唱了”、“不喜歡聽(tīng)，不喜歡唱了”。1981年盧氏縣文化館曾對(duì)民歌藝人做過(guò)一次統(tǒng)計(jì)，尚有200余人能唱，20多年后對(duì)當(dāng)時(shí)人數(shù)集中的獅子坪鄉(xiāng)茅和村等地會(huì)唱民歌的老人統(tǒng)計(jì)時(shí)只剩下幾位老人了，年齡都在80歲以上，且已難再展歌喉了。②有些地區(qū)，只有一首或幾首基本曲調(diào)，這些陳年老調(diào)年復(fù)一年地重復(fù)著，與年輕人的審美觀點(diǎn)相去甚遠(yuǎn)。現(xiàn)代的年輕人也都愛(ài)唱內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活相貼近，情感表達(dá)親和、直白的流行歌曲了。
　　河南原生態(tài)民歌已完成了農(nóng)業(yè)社會(huì)所賦予的歷史使命，在民俗文化的漸變、社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、人們審美意識(shí)變化的推動(dòng)下，河南原生態(tài)民歌必然隨著新的生態(tài)環(huán)境、條件而轉(zhuǎn)型。
　　河南原生態(tài)民歌的轉(zhuǎn)型
　　隨著社會(huì)的變遷，河南民歌也在各方面產(chǎn)生變化，不斷釋放出新的功能，從內(nèi)容到形式各方面逐步加以轉(zhuǎn)型。在過(guò)去的戰(zhàn)爭(zhēng)年代與新中國(guó)成立后的建設(shè)年代，都曾利用舊調(diào)填新詞或進(jìn)一步地改編創(chuàng)作，適應(yīng)社會(huì)的需要，從而使舊的民歌獲得新的生命。新中國(guó)成立后特別是改革開(kāi)放以來(lái)，河南民歌在新的社會(huì)環(huán)境下通過(guò)變換生存方式，民歌手走向舞臺(tái)等方式，從而使民歌的傳承發(fā)展獲得了新的契機(jī)。
　　適應(yīng)新形勢(shì)的編創(chuàng)。在河南民歌中，有一部分是從內(nèi)容出發(fā)，選擇適當(dāng)?shù)那{(diào)填詞而成。填詞是利用舊曲調(diào)，但反轉(zhuǎn)來(lái)又給原來(lái)的曲調(diào)以影響，使它發(fā)生變化，得到發(fā)展，成為一首新民歌。一首舊民歌，往往只是在某個(gè)地區(qū)、某些人中間流行。但是填了新詞之后，它的流行地區(qū)就會(huì)變得更廣泛，唱的人也更多。在填詞的過(guò)程中，從內(nèi)容的要求出發(fā)，對(duì)原來(lái)的曲調(diào)必然會(huì)有所增刪、有所創(chuàng)新、有所發(fā)展。這個(gè)就是“內(nèi)容決定形式”。舊曲調(diào)和新內(nèi)容產(chǎn)生了矛盾就要改革舊曲調(diào)，使它起質(zhì)的變化，在新的基礎(chǔ)上解決矛盾，構(gòu)成內(nèi)容和形式的完美統(tǒng)一。河南一些民歌就是通過(guò)這樣一種方式而獲得新的表現(xiàn)生命的。
　　譬如新縣的《八月桂花遍地開(kāi)》，這首歌是以商城為中心的大別山歌謠《八段錦》填詞改編而成的。1929年至1930年，鄂豫皖蘇區(qū)的蘇維埃政權(quán)相繼建立，人們改唱《八段錦》以表達(dá)蘇區(qū)人民群眾慶祝蘇維埃政權(quán)成立和第一次分到土地后歡欣鼓舞的心情，既有時(shí)代精神，又有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。該曲1959年由希揚(yáng)編詞，李煥之改編為合唱。合唱曲歌頌了紅軍根據(jù)地的革命政權(quán)和軍民魚水情。試以《中國(guó)民間歌曲集成·河南卷》所載《八月桂花遍地開(kāi)》為例，與《八段錦》進(jìn)行比較，從音樂(lè)上來(lái)看，兩者曲調(diào)框架基本相同，都是八句，詞句規(guī)范一致。不過(guò)《八月桂花遍地開(kāi)》比起原民歌更加熱情明朗而有力。這是由于歌詞內(nèi)容改變而引起民歌形態(tài)及表現(xiàn)的變化所致。
　　原民歌的內(nèi)容主要是描寫男情女悅，以歌頌愛(ài)情為主，現(xiàn)在則用以表現(xiàn)蘇維埃政權(quán)下紅軍與人民的新生活。民歌的曲調(diào)也適應(yīng)新的內(nèi)容，采用旋律簡(jiǎn)化、改變落音（如三、四句）以及加強(qiáng)節(jié)奏的剛健、明快等手段，使原民歌性格產(chǎn)生了很大的改變，從而獲得了一次新的轉(zhuǎn)型。
　　民歌及民歌手走向舞臺(tái)。正當(dāng)河南的原生態(tài)民歌處于萎縮狀態(tài)之時(shí)，20世紀(jì)80年代一句“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”，使一群慧眼人發(fā)現(xiàn)了正在喪失生存土壤的傳統(tǒng)民歌所潛藏的巨大商機(jī)，于是一種河南民歌的新型演唱便應(yīng)運(yùn)而生了。這種“新演唱”的演唱者，主要是廣大農(nóng)村的農(nóng)民唱民歌能賺錢、能致富，這是自古靠土地而生的農(nóng)民怎么也沒(méi)想到的事情，他們又開(kāi)始唱響久違的家鄉(xiāng)土歌，在家鄉(xiāng)日益興旺的旅游、商品交易甚至是電視臺(tái)大展身手。還是那些祖祖輩輩流傳下來(lái)的老歌，但是此時(shí)此刻歌唱的性質(zhì)已發(fā)生了變化：1.歌手的行為完全脫離原來(lái)的生活狀態(tài)，從自然民俗現(xiàn)象轉(zhuǎn)型到供外人娛樂(lè)消費(fèi)的手段；2.民歌成了謀利的商品，失去了日常的使用價(jià)值而轉(zhuǎn)化成文化展示性民歌。
　　商城縣原生態(tài)歌手付大坤演唱的《車水歌》、《栽秧歌》讓人聞到了青枝綠葉的山野味?，F(xiàn)在，付大坤在田間勞作時(shí)已經(jīng)不唱歌了。春種秋收，他會(huì)趕緊把活干完，游走四方唱歌賺錢。新中國(guó)成立后，河南民歌曾在全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行流傳。1953年河南民歌《花挑》進(jìn)京，付大坤參加了文化部舉辦的全國(guó)第一屆民歌匯演。1956年，他又將河南民歌《三把扇子》、《四季忙》、《對(duì)歌》等唱響首都天橋場(chǎng)……
　　比較有名的原生態(tài)民歌手還有李紅雨，男，河南淅川縣盛灣鎮(zhèn)人，生于1972年9月。2004年5月經(jīng)省音協(xié)選拔參加中央電視臺(tái)“民歌中國(guó)”河南民歌錄制，演唱了《蜜蜂采花》、《石榴燒火》、《姑娘摘棉西山坡》、《雙探妹》等4首河南淅川民歌。2005年1月經(jīng)省音協(xié)選拔參加2005年河南省委省政府主辦的春節(jié)團(tuán)拜會(huì)，演唱淅川民歌《蜜蜂采花》。2006年經(jīng)選拔參加了河南電視臺(tái)“心連心”赴劉莊慰問(wèn)演出，演唱淅川民歌《陪郎》。?譻?訛
　　河南原生態(tài)民歌的專業(yè)改編與演唱
　　除了原生態(tài)民歌的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，專業(yè)改編、演唱也使原生態(tài)民歌獲得新的發(fā)展，新中國(guó)成立以來(lái)，有不少具有河南民族風(fēng)格和地方特色的新民歌作品都是在原生態(tài)民歌基礎(chǔ)上改編而成的。
　　王發(fā)明、劉宏奎根據(jù)信陽(yáng)民歌《賣餃子》改編而成的現(xiàn)代民歌，曲調(diào)還是原來(lái)的曲調(diào)，不過(guò)為適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的審美要求伴奏由電聲樂(lè)器來(lái)?yè)?dān)任。專業(yè)演唱者朱砂在對(duì)此歌的處理上除繼承了原生態(tài)演唱的特點(diǎn)特別是信陽(yáng)地區(qū)方言外，演唱很輕柔，像是女孩在輕輕地講述。結(jié)尾還加入了拖腔“呦喂”，使此歌更像是創(chuàng)作型民歌。
　　再來(lái)看看聞名全國(guó)的南陽(yáng)民歌《編花籃》。這首民歌現(xiàn)在有多個(gè)演唱版本，其中比較突出的是由俞淑琴演唱的《編花籃》。俞淑琴演唱的《編花籃》有濃厚的河南風(fēng)情，演唱的發(fā)音帶有河南戲曲豫劇的風(fēng)格，演唱方法和豫劇中的甩腔相似，裝飾音、襯詞以及下滑音的處理都很有河南地方韻味。她的演唱將一群上山采牡丹的姑娘的喜悅心情表現(xiàn)得淋漓盡致，聽(tīng)其歌，似到了風(fēng)光迷人的田園山鄉(xiāng)。歌中的“嗲聲嗲氣”蘊(yùn)涵著一種對(duì)中國(guó)濃郁的河南地方色彩鄉(xiāng)土式的表達(dá)，尤其一個(gè)短而下行的“編”字透出一股土腥味兒。在這首民歌的基礎(chǔ)上，作曲家還大膽地進(jìn)行了一些創(chuàng)作處理。此曲的中段即是將原有速度放慢，以表示回憶過(guò)去舊社會(huì)種花人食不果腹的歲月，接著速度加快，又回到了《編花籃》原來(lái)的曲調(diào)上，展現(xiàn)出新社會(huì)人民的幸福生活，在大家所為熟悉的音樂(lè)上結(jié)束。
　　2006年11月4日，鄭州市藝術(shù)館舉辦了“河南合唱新作品‘百象之夜’音樂(lè)會(huì)”，為紀(jì)念中國(guó)合唱協(xié)會(huì)成立20周年，平頂山神馬高中合唱團(tuán)、商丘市金地藝術(shù)團(tuán)還分別演唱了他們改編處理的《編花籃》。
　　注 釋：
　　①③商城民歌網(wǎng)，http://www.scmg.cn/。
　　②中華文化信息網(wǎng)，http://big5.ccnt.com.cn/show/zhonghuayf/index.htm。
　　（作者單位：河南工業(yè)大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院公共藝術(shù)教研室）
　　編校：董方曉