多視角體味播音藝術(shù)

　　作為一名播音員，對(duì)一篇稿件的分析、理解、感受、設(shè)計(jì)所花費(fèi)的時(shí)間、精力遠(yuǎn)超過播讀過程本身，其運(yùn)用的知識(shí)、技能范圍已涉及語言學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)、藝術(shù)等多種學(xué)科領(lǐng)域。本文旨在通過探尋播音與幾種相關(guān)學(xué)科之間的關(guān)系，比較它們之間的異同，從中汲取有益的養(yǎng)分。
　　用語言構(gòu)筑的精神殿堂——播音與文學(xué)
　　播音與文學(xué)作為各自獨(dú)立的學(xué)科，有著不同的特點(diǎn)：文學(xué)塑造的藝術(shù)形象是虛擬的，而播音稿件所反映的內(nèi)容必須是真實(shí)的；文學(xué)作品的基本欣賞方式是閱讀，而播音的接收方式是聽；文學(xué)作品的外在形式是書面文字，而播音的外在形式是有聲語言。但因?yàn)橥瑯邮钦Z言藝術(shù)（書面語和有聲語），所以播音與文學(xué)有許多相通之處，可以從構(gòu)成因素的三個(gè)層面進(jìn)行比較。
　　言——語言層。文字相當(dāng)于繪畫藝術(shù)中的線條、色彩，音樂藝術(shù)中的聲音、旋律，是構(gòu)成文學(xué)作品的媒介、材料。文字語言是文學(xué)作品的存在方式，也是讀者接受作品的中介——橋梁和通道，它以文字為載體，文字具有形、音和義。播音是以文字稿件為依據(jù)進(jìn)行的有聲語言創(chuàng)作，可見播音與文學(xué)在語言層面上存在著既有區(qū)別又相同的特質(zhì)。
　　象——形象層。文學(xué)最根本的特點(diǎn)是以感性的形象形態(tài)傳情達(dá)意、表現(xiàn)人生。語言作為單純的符號(hào)是抽象的，但它所代表所象征所描繪的東西是生動(dòng)的、形象的。正如古人所說，“言者，明象者也”。因?yàn)檎Z言具有驚人的創(chuàng)造形象的功能，它可以將世上一切有形的無形的東西化為形象呈現(xiàn)于讀者面前。以有聲語言作為存在方式的播音，在形象表現(xiàn)方面也有異曲同工之妙。聽眾（觀眾）通過播音員繪聲繪色的傳送，入于耳、達(dá)于腦、感于心，雙方一道完成語音交互的三個(gè)環(huán)節(jié)“發(fā)音——傳遞——感知”。而聽眾能夠依據(jù)播音作品音節(jié)、語氣等傳達(dá)出的字詞含義、情感信息，乃至更復(fù)雜、更微妙的生命意味，在心理屏幕上，感知到的是一個(gè)活生生的形象世界、生命世界、情感世界。
　　意——意蘊(yùn)層。古人說：“夫象音，出意者出”，“故可尋象以觀意”。此話道出了“象”與“意”的關(guān)系，也指出了創(chuàng)造“象”不是藝術(shù)的目的，目的在于通過“象”隱喻、象征、暗示、升華一定的“意”。“意”是藝術(shù)作品的靈魂，體現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)人生對(duì)世界的感悟、理解和認(rèn)識(shí)?！耙狻痹谒囆g(shù)作品中是隱形的，它滲透、蘊(yùn)涵、消融于具體可感的形象中，因此必須靠感悟、靠分析、靠抽象才能把握。播音作品中的“意”就是主題（中心思想），是稿件中提出的主要問題，或作者通過具體人物、事件所反映出來的看法、態(tài)度、主張等。
　　蘊(yùn)涵豐富的審美韻味——播音與藝術(shù)
　　播音一產(chǎn)生，就與藝術(shù)存在著天然的姻緣。播音語言是一種藝術(shù)創(chuàng)作，播音既具有藝術(shù)的一般性，即用具體的、感性的藝術(shù)形象反映客觀世界，又有不同于其他藝術(shù)種類的自己的特點(diǎn)。
　　根據(jù)塑造形象的方式和使用材料的不同，藝術(shù)可分為語言藝術(shù)、表演藝術(shù)、造型藝術(shù)、綜合藝術(shù)等。播音屬于語言藝術(shù)，它是用有聲語言間接地表現(xiàn)形象觀念。
　　以播音的音樂因素為切入角度看播音與藝術(shù)的關(guān)系。漢語是最富有音樂美的語種。漢語的音樂美產(chǎn)生于漢字的單音節(jié)性以及固定的聲調(diào)，特定的語言音節(jié)組合能表達(dá)出特有的神韻、意味。而節(jié)奏更是常見的播音手段。節(jié)奏是有聲語言運(yùn)動(dòng)的一種形式，它是播音員思想感情波瀾起伏所造成的抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急的聲音形式的回環(huán)往復(fù)。
　　音韻和節(jié)奏有兩方面的作用，一是好聽，給聽眾一種生理及心理上的愉悅感；二是幫助傳情達(dá)意，增強(qiáng)播音的藝術(shù)表現(xiàn)效果。
　　播音與音樂在結(jié)構(gòu)上的相互關(guān)系，更有助于播音員培養(yǎng)聽覺上的整體結(jié)構(gòu)感。音樂與播音同屬聽覺藝術(shù)，兩者的整體結(jié)構(gòu)都是受眾“聽”出來的，其特點(diǎn)是有聲而無形、無觀而有感。
　　用心靈擁抱對(duì)象——播音與心理學(xué)
　　“春天，大地從寒冬里蘇醒復(fù)活出來，遍野是望不到邊的綠海，襯托著紅的、白的、黃的、紫的……種種野花卉，一陣潮潤的微風(fēng)吹來，那濃郁的花粉青草氣息，直向人們心里鉆……”
　　這是一個(gè)較完整的心理活動(dòng)，人的心理活動(dòng)包括感覺、知覺、記憶、想象、思維等。心理學(xué)就是研究人的心理活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)。從某種意義上講，播音工作是一項(xiàng)播音員和聽眾共同完成的心理活動(dòng)。其特點(diǎn)如下：
　　前期心理活動(dòng)。播音員準(zhǔn)備分析理解稿件必須進(jìn)行幾個(gè)步驟：1.劃分層次；2.概括主題；3.聯(lián)系背景；4.明確目的；5.分清主次；6.把握基調(diào)。
　　以上六個(gè)步驟哪一個(gè)離開感知、想象、思維等心理活動(dòng)能完成呢？
　　同步心理活動(dòng)。播音員經(jīng)過分析、理解，將稿件生動(dòng)地傳達(dá)給聽眾，在播出過程中，稿件中的事、情、理在頭腦中活動(dòng)起來，他的思想情感與聽眾同步振動(dòng)。
　　反饋心理活動(dòng)。一個(gè)有責(zé)任心的播音員往往在完成一件作品后，不是束之高閣棄之不問，而是主動(dòng)查詢播出效果，收集社會(huì)反饋信息，對(duì)播出的節(jié)目重新觀摩評(píng)價(jià)，以便及時(shí)調(diào)整偏差、積累經(jīng)驗(yàn)。
　　心理分析對(duì)播音工作主要有三個(gè)方面的作用：1.揣摩透作者創(chuàng)作意圖，全面把握作品。每一篇稿件都有一定的目的。播音員要對(duì)稿件深入理解、具體感受，還要盡量了解作者、背景、采制過程等，做到在心理上與作者的思想情感水乳交融。2.情景再現(xiàn)。這是播音的重要內(nèi)容技巧之一，也是一種聯(lián)想，想象心理活動(dòng)，在理解感受稿件時(shí)，要積極主動(dòng)地展開心理活動(dòng)，播音員似乎正置身稿件的人、事、景物之中，看著、聽著、感覺著、感動(dòng)著，這時(shí)，文字背后的客觀世界活生生地涌現(xiàn)出來，可以觸摸到、感受到。3.內(nèi)在語。就是稿件文字語言所不便表露、不能表露或沒有完全顯露出來的語句關(guān)系和語句本質(zhì)。就是通常所說的“言外之意，話外之音”。4.研究群眾（觀眾）心理，做到知己知彼，增強(qiáng)播音效果。
　　學(xué)會(huì)心理分析、心理暗示、語氣滲透，就能使內(nèi)在語達(dá)到熟能生巧、運(yùn)用自如的程度。
　　一石激起千層浪——播音與接受理論
　　“接受理論”誕生于20世紀(jì)80年代。在以往的藝術(shù)理論中，所強(qiáng)調(diào)和重視的大都只是作品對(duì)受眾的影響，以及作品本身的價(jià)值，而把接受置于可有可無的地位。但“接受理論”深入系統(tǒng)地研究了作者、作品和受眾之間的相互關(guān)系，強(qiáng)調(diào)受眾對(duì)作品的欣賞、重視理解和接受的重要意義。因此要重視、尊重聽眾（觀眾）。在作者、播音、聽眾的三角關(guān)系中，后者不是被動(dòng)因素、不是單純地作出反應(yīng)的環(huán)節(jié)，他本身便是一種創(chuàng)造的力量?！叭罕姖M意不滿意，群眾歡迎不歡迎”才是檢驗(yàn)播音的最好標(biāo)準(zhǔn)。有些播音員片面認(rèn)為，“聽眾懂得什么，我是專業(yè)的！”殊不知，廣大群眾心中那所謂的“非專業(yè)”的最樸素最真誠最實(shí)在的審美標(biāo)準(zhǔn)，才是真正的試金石，任何虛報(bào)、矯飾、造作、輕浮都會(huì)被這塊試金石碰得七零八落。我們要學(xué)會(huì)尊重聽眾。
　　第一，受眾在接受之前，已有自己特定的“期待意向”，決定了他對(duì)作品的基本態(tài)度與評(píng)價(jià)。在不同的時(shí)空和環(huán)境，其“期待意向”存在變化和差異性。
　　第二，每個(gè)聽眾對(duì)播音作品意義有著獨(dú)特的理解與闡釋，不同聽眾的鑒賞趣味或聽眾的水平，造成個(gè)性差異。
　　第三，欣賞播音又是聽眾想象性再創(chuàng)造的過程。聽眾對(duì)新作品創(chuàng)造性的想象與認(rèn)識(shí)參與改變其原有的“期待意向”，這就是輿論導(dǎo)向發(fā)揮了作用。
　　第四，從發(fā)展的角度看，播音員藝術(shù)生命的長短，在某種意義上也取決于聽眾（觀眾）的接受。有些播音員曇花一現(xiàn)，很快被淘汰、被遺忘了，其原因在于聽眾（觀眾）的需要。
　　第五，一部優(yōu)秀播音作品的意義與價(jià)值本身，不只是作者所賦予的，或作品本身所囊括的，還包括聽眾所增補(bǔ)、豐富、流傳的。越是貼近生活、貼近群眾的藝術(shù)越是有生命活力。
　　“要想送給聽眾一杯水，自己先要有一桶水?！北疚膹奈膶W(xué)性、藝術(shù)性、心理性等不同角度對(duì)播音藝術(shù)“橫看”、“側(cè)看”，從中感受到不少新意和深意，播音員“功夫在聲外”。要想使播音水平達(dá)到新高度，既要能“走進(jìn)廬山”，又要能“跳出廬山”，只有這樣才能漸入“識(shí)得廬山真面目”的佳境。
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　　編校：董方曉