身份危機(jī)與認(rèn)同:青年博客文化心理研究

　　博客傳播，以個人為主體，以相對清晰的身份定義面向他人，依托獨(dú)立的個人主頁空間展開交往互動，并借助鏈接和引用通告等技術(shù)特質(zhì)建立文本關(guān)聯(lián)和社區(qū)人際關(guān)系，必將深刻地改變網(wǎng)絡(luò)空間的信息傳播格局，給虛擬空間的社會交往帶來深遠(yuǎn)的影響。隨著博客、微博成為青年亞文化傳播的代表模式，青年群體成為博客寫作和消費(fèi)的生力軍。一方面，博客成為眾多青年人際交流的新領(lǐng)域，是傾訴情感、交流愛好、展示個性的平臺；另一方面，青年一代是博客熱的推手，形形色色的明星博客、名人博客與草根名人博客成就了青年群體“博客粉絲文化”，實(shí)現(xiàn)了從私人空間到公共空間的轉(zhuǎn)型，是自我實(shí)現(xiàn)和社會化的表征。
　　身份危機(jī)：青年博客心理的內(nèi)在動因
　　身份危機(jī)成為青年博客寫作的原動力。首先，處于“后青春期”的青年一代認(rèn)可的亞文化與父母代表的主流文化之間暗含疏離與抵制，青年群體的文化身份存在危機(jī)。青春期的焦慮與自我，促使青少年抵制主流文化而試圖另創(chuàng)一套新的價值系統(tǒng)，如崇尚流行時尚和迷戀共同的偶像，以確認(rèn)屬于自己的文化空間。這也是偶像與粉絲文化出現(xiàn)的原因。其次，轉(zhuǎn)型期社會價值標(biāo)準(zhǔn)的多元激化、人際交往的異化與焦慮，青年群體的人際身份存在等級差異與隔閡。忠誠度的大幅度瓦解造成了人們在網(wǎng)絡(luò)時代背景下人際關(guān)系的疏離與異化，大面積的情感缺失和誠信度的匱乏使得人們在這個網(wǎng)絡(luò)時代開始產(chǎn)生恐慌和不確定感?！熬W(wǎng)絡(luò)空間的特征，使得網(wǎng)絡(luò)互動中情感支持功能凸顯。這一方面與宏觀的社會變遷、微觀如競爭機(jī)制的育人等，造成人際關(guān)系的變化，現(xiàn)實(shí)生活中人際信任度隨之降低，情感支持功能銳減有關(guān)；另一方面也由于網(wǎng)絡(luò)互動的匿名，更為情感的宣泄解除了后顧之憂?！雹俣┛偷漠a(chǎn)生和流行，正是順應(yīng)人類渴望交流但又習(xí)慣在現(xiàn)實(shí)生活中自我保護(hù)的本能。最后，城市化進(jìn)程的加速、流動人口的增加使青年群體的固定身份消弭在變動與流散之中。
　　種種類型的身份危機(jī)使在現(xiàn)實(shí)生活中可能得不到太多精神支撐的青年群體轉(zhuǎn)向虛擬空間，真實(shí)身份缺席的虛擬互動有助于自由、平等、友善的交流空間的形成。一方面，“身體的不在場消除了由于外貌特征而帶來的交流雙方的某種先賦的不平等，以及隨之而來的自卑和優(yōu)越感，得以更為開放和更為大膽的姿態(tài)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，直露、坦率。個體的身份、財產(chǎn)狀況、社會地位、性別、種族、國籍等差異的被屏蔽，與之相關(guān)的社會偏見被削弱，極大地削平了現(xiàn)實(shí)等級；另一方面，‘蒙面’交往形成的安全保障，更容易消除個體間的戒備，有助于信任關(guān)系的確立”②。由于現(xiàn)實(shí)生活中刻板印象所造成的思維定式的影響，現(xiàn)實(shí)的身份認(rèn)定往往基于一些外在的表象，從而產(chǎn)生身份的危機(jī)與焦慮。相反，博客傳播有效地促進(jìn)了交往合理化帶來的公共空間的構(gòu)型。
　　身份認(rèn)同：青年博客心理的外在訴求
　　博客是自我言說的工具，是打開話語壟斷權(quán)的相對獨(dú)立的私人話語空間，既確立了個人主體，同時也是主體的彌散，化為或獨(dú)立或多元的公共身份空間。從整體上看，博客寫作基于身份認(rèn)同的心理。草根群的身份建構(gòu)基于現(xiàn)實(shí)社會中不能得到認(rèn)同的心理；名人或明星博客彰顯生活品位、消費(fèi)方式、思維方式的前衛(wèi)性代表了特定階層的優(yōu)越和特權(quán)；博客群的領(lǐng)袖身份代表了特定的話語權(quán)。在青年群體中，獲取身份認(rèn)同更成為重要的心理表征。由于后青春期的個體意識和自我認(rèn)同并不穩(wěn)固，青年人往往通過群體分享而獲取認(rèn)同和歸屬。青年群體的博客文化大體上有兩種表現(xiàn)形式：一類表現(xiàn)為博客圈的群體共享存在。這種博客寫作表面上是私人領(lǐng)域，實(shí)則指向公共空間的建構(gòu)。博客是身份認(rèn)同的場域，個人博客隸屬于不同的博客群體，在博客的發(fā)帖與跟帖中良性交流，形成博客的好友圈，達(dá)成資料共享和情感互動。在這個圈子中，沒有等級的隔離，沒有地位的差異，沒有地域的歧視，天南海北、志同道合的年輕人構(gòu)成一個和諧的交往空間，從而實(shí)現(xiàn)群體性的身份認(rèn)同與壓力的釋放。
　　另一類表現(xiàn)為相對獨(dú)立的博客。這類博客一般只針對某些特定的好友開放，以對生活瑣事和情感經(jīng)歷的記錄為主，帶有更多的私密性。與前一種類型顯在的認(rèn)同心理不同，此種博客的認(rèn)同心理具有隱蔽性。雖然這些博客一般不對陌生人開放，但是可以設(shè)想一下，如果不是出于認(rèn)同和交流的心理，博主大可以以傳統(tǒng)日記的形式來記錄心路歷程，而不需要使用博客這一大眾傳播的工具。“寫網(wǎng)絡(luò)日志的人，都或多或少地渴望別人看完自己的日志能與自己交流，如果能產(chǎn)生共鳴則是最為欣喜的，并且這種交往會激發(fā)作者寫博客的動力。”③對私生活的展示表明博主潛在的渴望得到他人關(guān)注和聽取他人對某一事物意見的心理，如果有朋友來踩自己的博客空間并給予肯定和支持，博主一般會感到欣慰和興奮。因此，獨(dú)立于博客圈外的私人博客同樣表現(xiàn)出個體向群體尋求支持和認(rèn)同的心態(tài)。
　　博客是個體達(dá)到社會化遠(yuǎn)離邊緣化的表現(xiàn)方式。由于青年群體現(xiàn)實(shí)生活身份危機(jī)的顯現(xiàn)與認(rèn)同的艱難，促使青年群體傾向于選擇博客這一虛擬的“精神家園”以實(shí)現(xiàn)人類交往的本能和社會化的歷程。對于人際交流渴望而又敏感的青年群體，博客中來自他人的回應(yīng)、關(guān)注和支持可以為博主贏得心靈支撐，獲取群體歸屬感和幸福感，對于現(xiàn)實(shí)生活中存在交往障礙的個體而言更是意義非凡?？偠灾?，博客是青年群體掌握話語權(quán)、獲取身份認(rèn)同、張揚(yáng)個性風(fēng)采、記錄心路歷程、發(fā)揮亞文化的創(chuàng)造力的平臺。
　　身份整合：對青年博客心理的引導(dǎo)
　　在轉(zhuǎn)型期的中國社會，文化產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展。主流/亞文化、精英/大眾文化的分野使整體的文化態(tài)勢呈現(xiàn)出多元共生的景象。除了關(guān)注博客文化在青年群體身份認(rèn)同中的積極作用之外，青年博客文化也顯示出網(wǎng)絡(luò)大眾傳播的某些心理癥候。一方面，從博主自己開博的角度來看，有些博主為了片面追求點(diǎn)擊率而宣揚(yáng)低俗化的信息以滿足部分受眾的窺淫欲，有些博主在博客中大量轉(zhuǎn)載未經(jīng)證實(shí)的假信息以吸引眼球，有些博主甚至花錢雇用“網(wǎng)絡(luò)水軍”、“網(wǎng)絡(luò)推手”，以不正當(dāng)?shù)氖侄闻跫t自己，躋身“當(dāng)紅博客”之列。這種建立于獵奇心理之上的虛假的繁榮、虛偽的關(guān)注和互動注定只能曇花一現(xiàn)，而不能成為和諧交往的基點(diǎn)。寫博客正是為了避免現(xiàn)實(shí)生活中由于各種差距和偏見而造成的交往異化，而以上行為則加深了心靈異化的程度；從心理的角度而言，不但沒有達(dá)到舒緩心情、放松自己的效果，反而用急功近利的心理污染了博客這一草根民眾的精神樂園。
　　另一方面，從博主跟帖的行為來看，青年群體對名人博客的追捧表現(xiàn)出大眾傳播的負(fù)面影響。比如“搶沙發(fā)”這一行為，在自己喜歡的偶像、明星或名人博客中并沒有進(jìn)行有效的跟帖和回應(yīng)，而是以搶沙發(fā)這種無效傳播的方式參與到與博主的對話中，并沒有實(shí)現(xiàn)真正意義上的互動。再如青年人由于個人的文化積淀和興趣愛好的迥異，所崇拜的名人博客也有所不同，這就形成了博客“粉絲文化”。這種文化現(xiàn)象也部分地存在消極的一面，青年群體常常劃分為不同的派別，在自己青睞的名人博客中互相謾罵、指責(zé)、嘲弄，形成了惡性而非良性的大眾傳播與人際互動關(guān)系。
　　同時應(yīng)該注意到，名人博客在大眾傳播上的效應(yīng)增加了，而在人際傳播上的效應(yīng)則相應(yīng)減少?！昂诵牟┛团c普通博客之間的關(guān)系通常是單向的，是因?yàn)楹笳卟荒芴峁┳銐蛴腥さ挠^點(diǎn)來使核心博客主參與進(jìn)一步交流……他們的關(guān)系如同明星和追星族?！雹艽送?，對博客圈的專注可能造成對網(wǎng)絡(luò)依賴性的增加和現(xiàn)實(shí)人際交往的進(jìn)一步弱化，催生“宅男、宅女”的出現(xiàn)。博客生活、虛擬社區(qū)已然比現(xiàn)實(shí)生活更真實(shí)，許多青年人轉(zhuǎn)向與博客共存的生活狀態(tài)。事實(shí)上，博客圈是擬態(tài)的社區(qū)，博客身份與現(xiàn)實(shí)身份常常是相違背的。身份的不確定性和隱匿性成為青少年“網(wǎng)癮”形成的誘因。名人博客交流的不對等性與網(wǎng)絡(luò)虛假的身份偽裝并不能實(shí)現(xiàn)真正的平等交流和自我認(rèn)同，反而會加深熱鬧背后心靈的荒蕪和情感的弱化。
　　總而言之，博客整合于從破碎走向統(tǒng)一的身份確認(rèn)中。大浪淘沙，在林林總總的網(wǎng)絡(luò)博客中，只有具備現(xiàn)實(shí)和虛擬身份的統(tǒng)一性、思想見解的獨(dú)立性、主情抒發(fā)的真實(shí)性以及文筆墨彩的趣味性等特征，才能使網(wǎng)絡(luò)博客成為既能抒發(fā)自我，又能傳播思想的從信息共享到思想共享的傳播平臺。［本文為陜西省教育廳2010年人文社科專項(xiàng)項(xiàng)目“身份的危機(jī)與認(rèn)同：網(wǎng)絡(luò)博客傳播的心理機(jī)制研究”(項(xiàng)目編號：2010JK226)的階段性成果］
　　注 釋：
　?、僭利惥骸毒W(wǎng)絡(luò)互動的社會功能分析》，《學(xué)術(shù)交流》，2004（4）。
　?、趧⒔颍骸恫┛蛡鞑ァ?，清華大學(xué)出版社，2008年版，第78頁。
　　③孫冉：《從BLOG與傳統(tǒng)日記的區(qū)別看大學(xué)生博客的寫作心理》，《中國青年研究》，2006（1）。
　?、芡鯐怨猓骸恫┛蜕鐓^(qū)的互動交流結(jié)構(gòu)：基于評論行為的實(shí)證研究》，《新聞與傳播研究》，2010（4）。
　?。ㄗ髡邽槲靼彩痛髮W(xué)新聞系講師）
　　編校：鄭 艷