大調(diào)曲子源流研究的構(gòu)想——建立于三種文獻分析基礎(chǔ)之上

李海萌

（湖北師范學(xué)院 音樂學(xué)院，湖北 黃石 435002）

一、緣起

我生于南陽，家居毗鄰大調(diào)曲子曲場①，自小耳濡目染，十余年如一日，飽受大調(diào)曲子熏陶。繼而求學(xué)、工作，皆與音樂結(jié)下不解之緣。每每憶起舊時時光，大調(diào)曲子之聲猶在耳邊。久之，不免想對其源流作了解。于是，借助于現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)資源，于中國知網(wǎng)（期刊數(shù)據(jù)庫）搜得文獻數(shù)種，借以研讀。謹(jǐn)遵孔老夫子圣諭——學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，研讀之余，細(xì)細(xì)考量，遂有下文。

然需聲明在先，我既非專家，又非此方面之“達人”，故所述所論純屬一己管窺之見，如有謬誤及貽笑大方之處還望眾方家海涵、指正，期冀以此“破磚”引出“美玉”。

二、對四種文獻的綜述

我于中國知網(wǎng)·中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫②為知識庫進行搜索，搜索條件為：“關(guān)鍵詞：大調(diào)曲子”、“時間：1979—2011”、“模糊搜索”，經(jīng)過篩除，搜得關(guān)于大調(diào)曲子源流研究的文獻僅有3種，時間最早為2003年，最近為2006年，研究者分別為南陽師范學(xué)院、南陽市文化局、鄭州大學(xué)。列表如下：

表一：大調(diào)曲子源流研究文獻信息表

下文分列綜述：

文獻A：《大調(diào)曲淵源初探》③

該文主要從比較學(xué)的角度探討了大調(diào)曲與相和歌、諸宮調(diào)、明清小曲、岔曲和八角鼓等四種歷史上出現(xiàn)的不同音樂形態(tài)的關(guān)系，以此來說明大調(diào)曲的淵源。

作者首先對比了大調(diào)曲和漢代相和歌的演唱形式，認(rèn)為二者之間存在 “一唱眾人和”、“執(zhí)節(jié)者歌”、“絲竹更相和”的共同演唱形式特點；其次，對比了大調(diào)曲和諸宮調(diào)的曲體結(jié)構(gòu)，認(rèn)為二者基本相似，同時，批駁了“大調(diào)曲子源于諸宮調(diào)的觀點”，認(rèn)為大調(diào)曲只是繼承了諸宮調(diào)的曲體結(jié)構(gòu)；再次，以文獻對比的方法，比較了大調(diào)曲和明清小曲的名稱，二者同名曲牌甚多，作者認(rèn)為明清小曲是大調(diào)曲的直接淵源；最后，以岔曲和八角鼓，尤其是其“腰截的”形式，與大調(diào)曲的曲體結(jié)構(gòu)對比，認(rèn)為大調(diào)曲吸收了八角鼓的成分。

文獻B：《南陽大調(diào)曲起源試探》④

作者在討論此問題前，預(yù)設(shè)了一個前提：南陽大調(diào)曲的前身是源于明代中期、盛行于清乾隆前期的 “汴梁小曲”。由此預(yù)設(shè)出發(fā)，首先探討汴梁小曲之源——城市專業(yè)藝人對走進變量的大量農(nóng)民所唱歌曲的學(xué)習(xí)。汴梁小曲產(chǎn)生之后，傳至全國各地，并不斷發(fā)展變化，傳入南陽。由于南陽獨特的地理位置和便利的商業(yè)條件，大調(diào)曲最終在南陽形成。

文獻C：《河南大調(diào)曲子的源流與藝術(shù)特征》⑤

因本文內(nèi)容包含大調(diào)曲子源流與藝術(shù)特征兩部分，所以作者用了一伴的篇幅在討論大調(diào)曲子的源流，主要從大調(diào)曲子曲牌來源的角度進行考證。

開篇，作者簡述了大調(diào)曲子的形成：大調(diào)曲子原稱“鼓子曲”，是由明中期以后至清乾隆年間，以流行在原汴梁(今開封)的小曲為基礎(chǔ)，吸收了雍正、乾隆年間在北方盛行的岔曲，而形成的一種以曲牌連綴體為其演唱特點的藝術(shù)形式。

隨后，重點以大調(diào)曲子所吸收的汴梁小曲為對象，進行研究。因為起于名的小曲在清中期達到繁榮之頂點，為鼓子曲創(chuàng)造了條件。雍正、乾隆年間，流行在中原的岔曲與汴梁小曲合流后，形成了鼓子曲。

最后，由于曲劇的形成，是為小調(diào)曲子，鼓子曲更名為大調(diào)曲子。

三、比較評析

以上三篇文獻在大調(diào)曲子的主體音樂部分源于汴梁小曲或明清小曲達成了一定的共識，認(rèn)為對汴梁小曲或明清小曲的傳承構(gòu)成了大調(diào)曲子的主體。同時，三篇文獻都認(rèn)為獨特的南陽地理狀況是大調(diào)曲在南陽保存、發(fā)展的重要條件。

然在大調(diào)曲子的曲牌連綴方式，文獻A與文獻C意見相異。文獻認(rèn)為大調(diào)曲子的曲牌連綴方式源于諸宮調(diào)，但與岔曲有一定的血緣關(guān)系。文獻C則認(rèn)為來源應(yīng)當(dāng)是岔曲。

文獻A對于大調(diào)曲子組成的各部分的探討，有其積極意義的一面，可以為期源流問題的探索提供歷史性的幫助，但就文獻A而言，其在探討大調(diào)曲與諸宮調(diào)、岔曲關(guān)系時，并沒有解決這個問題。

文獻B沒有解決大調(diào)曲子的曲牌連綴方式問題。文獻C只討論大調(diào)曲子吸收了岔曲。但三者答案都沒有真正解決這個問題。

總體而言，對于大調(diào)曲子的曲牌連綴的研究，將是大調(diào)曲子源流研究的主體部分之一，直接影響對大調(diào)曲子起源的確認(rèn)和形成標(biāo)志的確認(rèn)。

四、大調(diào)曲子源流研究的構(gòu)想

決定大調(diào)曲子之為大調(diào)曲子能區(qū)別于其他曲種的重要因素有兩方面：地方特色與音樂。在音樂方面主要體現(xiàn)為夾牌子套曲的曲牌連綴方式和源于明清俗曲 （汴梁小曲）音樂來源。因此，我認(rèn)為，對于大調(diào)曲子起源問題的研究，應(yīng)當(dāng)重視這兩個方面。

1.對于夾牌子套曲的曲牌連綴方式的考察

對于曲牌連綴方式的考察，應(yīng)當(dāng)充分注意起于南曲之【引子】與【尾聲】與【鼓子頭】、【鼓子尾】的區(qū)別，【引子】與【尾聲】為兩個獨立之曲牌，之間沒有內(nèi)在的連接性，即二者不能合為一個曲牌使用；而【鼓子頭】、【鼓子尾】為一個完整的曲牌【鼓子】，是人為的分離，拆開成為兩個不完整的部分，其具有內(nèi)在統(tǒng)一性。

另外，在南曲中，【引子】與【尾聲】可單用，既可以有【引子】、無【尾聲】，又可以無【引子】、有【尾聲】。 但在大調(diào)曲子之中，有【鼓子頭】，必有【鼓子尾】，沒有單個出現(xiàn)的例子。

因此，對于曲牌連綴方式不應(yīng)當(dāng)集中于南曲的考察。我曾撰文論述【鼓子頭】、【鼓子尾】，與《九轉(zhuǎn)貨郎兒》中的【貨郎頭】、【貨郎尾】之關(guān)系，但是時限于各種原因，未能繼續(xù)探討。至于二者之間是否一脈相承，尚不得而知。

即使認(rèn)為【貨郎頭】、【貨郎尾】有內(nèi)在聯(lián)系性，即【貨郎頭】、【貨郎尾】兩個曲牌是【貨郎】拆開所致，然必須考慮：（1）為何自宋至明數(shù)百年間，沒有這一曲牌連綴方式的曲種或樂種存在？（2）【鼓子】如何吸收了【貨郎】分頭尾成為夾牌子套曲的形式，最早在什么時候？（3）為何僅有【鼓子】、【垛子】、【滿江紅】幾只曲牌吸收這一形式？其是否具有內(nèi)在的共性？

我認(rèn)為，此應(yīng)當(dāng)成為學(xué)界研究的方向和內(nèi)容之一。

2.對源于明清俗曲（汴梁小曲）音樂來源的考察

現(xiàn)有研究基于“大調(diào)曲子之曲牌音樂來源于明清俗曲（汴梁小曲）”，但是學(xué)界對于汴梁小曲與大調(diào)曲子的音樂特征等方面沒有進行對比研究。雖然鑒于中國傳統(tǒng)音樂的流傳方式等原因，歷史同名異曲、異名同曲的現(xiàn)象比比皆是，汴梁小曲之原貌好像無處可尋，但就有限的幾本資料，尤其是近年來翻譯的《魏氏樂譜》應(yīng)當(dāng)成為對比研究的重點。此為縱向的研究。

在橫向研究方面，能否選取在風(fēng)格上與大調(diào)曲子詳盡的曲種進行比較研究，如將大調(diào)曲子的音樂與青海賦子、蘭州鼓子對比，同為自娛性曲種，共性較多，也許會有新的收獲。

另外，大調(diào)曲的音樂來源是否還有別的途徑，已知的已經(jīng)有“集曲”一法，有取自于地方民歌等。其方法所構(gòu)成曲牌在大調(diào)曲子曲牌中所占比例如何？其歷史如何演進？等等。

因此，對于大調(diào)曲音樂來源的研究，有必要對汴梁小曲與大調(diào)曲曲牌的音樂作比較，但不應(yīng)當(dāng)只是局限于這一種，理應(yīng)廣開思路，追根溯源。

注釋：

①大調(diào)曲子曲場，是筆者套用自評彈研究中的 “書場”的概念，改“書”為“曲”，稱為“曲場”。本文中指大調(diào)曲子曲友聚集在一起進行唱奏的、具有穩(wěn)定性的活動場地。這種場地一般都位于某位大調(diào)曲子曲友的家中，近些年來，有部分政府機構(gòu)如老干部活動中心、工會等也設(shè)立這樣的場地，但其影響不大。

②中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)總庫是中國知網(wǎng)的一個組成部分，基本囊括了1915年至今出版的各種期刊，內(nèi)容以學(xué)術(shù)、技術(shù)、政策指導(dǎo)、高等科普及教育類期刊為主，網(wǎng)址為：http://acad.cnki.net/Kns55/brief/result.aspx?dbPrefix=CJFQ。2011年6月26日.

③仲立斌.大調(diào)曲淵源初探［J］.南陽師范學(xué)院學(xué)報，2003，（1）：99-100.

④姜書華.南陽大調(diào)曲起源試探［J］.東方藝術(shù).2005，（12）：22-24.

⑤馮彬彬.河南大調(diào)曲子的源流與藝術(shù)特征［J］.美與時代，2006，（7）：74-75.

［1］仲立斌.大調(diào)曲淵源初探［J］.南陽師范學(xué)院學(xué)報，2003，（1）.

［2］姜書華.南陽大調(diào)曲起源試探［J］.東方藝術(shù)，2005，（12）.

［3］馮彬彬.河南大調(diào)曲子的源流與藝術(shù)特征［J］.美與時代，2006，（7）.

［4］吳琛瑜.晚清以來蘇州評彈與蘇州社會［M］.上海：上海人民出版社，2010.7.