科學(xué)必須返璞歸真

文|陳華文 王成棟 劉芳男

科學(xué)必須返璞歸真

文|陳華文 王成棟 劉芳男

從赫歇爾發(fā)現(xiàn)人類所處的位置實(shí)際上被一圈明亮的恒星環(huán)繞著的現(xiàn)象開始，人類就開始了緩慢但從未停止的探索步伐。從美國(guó)人本杰明·古爾德到歐洲人費(fèi)爾南多·科默再到弗里茨·茲威基、貝基，從“劇烈的過程”的爆炸說到看不見的暗物質(zhì)說，再到2006年的哈佛大學(xué)觀察證實(shí)。前后近兩百年，幾代科學(xué)家早已駕鶴西歸。

一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的自然現(xiàn)象引發(fā)了暗物質(zhì)概念的提出和證實(shí)，耗費(fèi)了幾代人的心血，這不僅是細(xì)心以及孜孜不倦持之以恒的探索和思考的產(chǎn)物，而且是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神和科學(xué)方法使然。不過，科學(xué)的方法只是技術(shù)手段，更深層面上是對(duì)探索宇宙的態(tài)度和對(duì)職業(yè)精神虔誠(chéng)的信仰，擁有信仰的人才會(huì)用神圣的態(tài)度去對(duì)待科學(xué)和研究。

與傳統(tǒng)的宗教信仰不同，科學(xué)的信仰沒有儀式，沒有具體的萬能的神，有的是一絲不茍的實(shí)驗(yàn)和嚴(yán)密的論證，幾十年如一日的觀察和堅(jiān)守。與對(duì)個(gè)人的崇信不一樣，科學(xué)信仰是對(duì)事實(shí)、對(duì)求證的崇拜，它帶著質(zhì)疑、批判和實(shí)踐的態(tài)度，這是一種生活狀態(tài)和習(xí)慣。

人類只有破除迷信，才能有認(rèn)識(shí)上的突破，從而帶來科技革命和認(rèn)識(shí)上的飛躍。人在探索未知世界的時(shí)候遭遇挫折，往往轉(zhuǎn)求“萬能”的上帝或者“權(quán)威”人物去解釋，甚至借助于浮夸和弄虛作假。不管這上帝是否會(huì)回應(yīng)，權(quán)威者的解釋正確與否，總之它不是依靠嚴(yán)格的科學(xué)實(shí)驗(yàn)來求證。這是偷懶的表現(xiàn)，也是對(duì)人類、對(duì)科學(xué)不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。蘋果砸中的不只是牛頓一個(gè)人，而發(fā)現(xiàn)萬有引力卻只有他一人，因?yàn)樗幌嘈盘O果是上帝丟的。亞里士多德質(zhì)疑老師柏拉圖，開啟了全新的哲學(xué)政治學(xué)流派，因?yàn)椤拔釔畚規(guī)?，吾更愛真理”?/p>

當(dāng)然，作為整體，人類的認(rèn)識(shí)不可能是整齊劃一的，總有一些人走在時(shí)代的前列，甚至超越時(shí)代。更現(xiàn)實(shí)的說法則傾向于有時(shí)科學(xué)會(huì)與政治“聯(lián)姻”。所以，發(fā)現(xiàn)新知識(shí)的人都不可避免地要付出啟蒙者的代價(jià)和努力，這代價(jià)可以是名譽(yù)、金錢、官位，甚至是生命。弗里茨·茲威基40多年如一日地提倡暗物質(zhì)理論，哪怕是在他彌留之際，他和他的理論依然與世界主流認(rèn)識(shí)格格不入；前蘇聯(lián)的摩爾根遺傳學(xué)派的專家們面對(duì)政治權(quán)力的擠壓與威脅，依然挺起脊梁迎戰(zhàn)李森科，盡管為此他們要失去官位、名譽(yù)乃至優(yōu)厚的待遇；布魯諾更是寧愿放棄生命也要捍衛(wèi)真理，哪怕寂寞生前身后名。如今，我們所熟知的有關(guān)暗物質(zhì)的幾位科學(xué)家，都是關(guān)鍵性的人物，而另一些同樣付出努力并做出貢獻(xiàn)的科學(xué)家，雖將自己的名字永遠(yuǎn)刻在了暗物質(zhì)的發(fā)現(xiàn)史上，卻無法浮出水面。他們沒有任何榮譽(yù)職位和優(yōu)厚的待遇，卻用一種虔誠(chéng)的方式詮釋了科學(xué)的本質(zhì)。

好了，有良知有勇氣有堅(jiān)守的科學(xué)家，寂寞生前身后名的故事我們聽得足夠多?？茖W(xué)進(jìn)步，不僅與當(dāng)時(shí)的科技水平和優(yōu)厚的待遇有關(guān)，更與科學(xué)探索者的科學(xué)信仰有關(guān)。

“讓上帝的歸上帝，讓凱撒的歸凱撒”?？茖W(xué)探索必須純粹干凈，必須返璞歸真，需要還原科學(xué)的本質(zhì)。唯有破除名利的崇拜，不懼艱險(xiǎn)和舍棄包袱，探索科學(xué)才能做到輕裝前行。