突破男女不平等瓶

　　《中國(guó)教師》：史教授，您好，您怎么看“女性教育”？
　　史靜寰：女性教育還是性別教育，我認(rèn)為不是一個(gè)概念。從性別角度來(lái)看，并不是只有女孩才要接受教育，還是要有一個(gè)在社會(huì)的層面上對(duì)所有社會(huì)公民進(jìn)行的教育。其實(shí)人的性別就體現(xiàn)了社會(huì)化的角色和對(duì)這個(gè)角色的認(rèn)同，所以，從人的社會(huì)化本質(zhì)和人的性別角色、對(duì)性別分工的認(rèn)識(shí)和自身的性別角色的定位這幾個(gè)角度考慮，是能夠把人的全面發(fā)展放在這一個(gè)框架里的。這個(gè)應(yīng)該是我們教育應(yīng)該關(guān)注的一個(gè)方面。
　　《中國(guó)教師》：依您的看法，如果是開(kāi)展此類教育的話，還是以公民的教育為主？
　　史靜寰：對(duì)，但是不能理解為它是一門單獨(dú)的課程。好像咱們現(xiàn)在要重視什么就會(huì)單獨(dú)設(shè)門課，其實(shí)它不只是用這種知識(shí)型的傳授方式來(lái)講的，更多的還是通過(guò)成人教育吧。所謂“成人教育”就是你要做一個(gè)什么樣的人，你要做一個(gè)什么樣的社會(huì)人，為什么要做這樣的社會(huì)人。也就是在未來(lái)人類發(fā)展的更高階段，作為一個(gè)人，他所應(yīng)該具備的做人的特質(zhì)。更多的還是從這樣一個(gè)角度來(lái)理解的。
　　《中國(guó)教師》：您覺(jué)得什么時(shí)候教比較好呢，還是說(shuō)像女子學(xué)院一樣，從大學(xué)階段再開(kāi)始？
　　史靜寰：那就太晚了。從人的社會(huì)化角度來(lái)講，社會(huì)角色的形成是在兒童階段，在睜開(kāi)眼睛看世界的時(shí)候就形成了第一認(rèn)識(shí)，比如她所看到的在生活當(dāng)中所接觸的父母、家庭，在社會(huì)層面最初所接觸的幼兒園、鄰里，接著是她在宏觀社會(huì)里所接觸到的人、事、物等。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，當(dāng)然應(yīng)該從早期開(kāi)始。但早期教育要不要單獨(dú)列一門課程或者設(shè)一項(xiàng)專題研究，我覺(jué)得沒(méi)必要。就是因?yàn)槲覀冞^(guò)去所形成的定勢(shì)思維，特別是機(jī)構(gòu)化的學(xué)校教育，包括幼兒園，把養(yǎng)成性教育知識(shí)變成了一個(gè)分門別類的知識(shí)系統(tǒng)，好像為人的教育、成人的教育也把它劃分成學(xué)科型的體系一樣，導(dǎo)致現(xiàn)在要加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)，就把京劇帶進(jìn)課堂；又提出每周要有一節(jié)書法課。我覺(jué)得這是我們現(xiàn)代教育的一個(gè)很大的問(wèn)題，因?yàn)榘凑罩R(shí)傳授的時(shí)間，它總是有限的，而成人教育和人的社會(huì)性的發(fā)展，是無(wú)限的。這也就是為什么對(duì)人的養(yǎng)成性教育，應(yīng)該是彌散性的分布在我們的生活環(huán)境和人際交往的整體過(guò)程中。所以，如何把女性教育或者性別教育這種養(yǎng)成性教育不是用分門別類的課時(shí)教育教學(xué)的方式，而是融入到學(xué)校、家庭、社會(huì)教育的整體中，可能是更長(zhǎng)期、更艱巨、更需要做的一個(gè)工作。
　　《中國(guó)教師》：要怎么推動(dòng)呢？因?yàn)檫@件事可能牽扯到方方面面，不只是局限于學(xué)校這一個(gè)機(jī)構(gòu)了，還包括家庭和社會(huì)。
　　史靜寰：所以我說(shuō)這是個(gè)問(wèn)題。實(shí)際上，教師培訓(xùn)、校本課程或者校外學(xué)生興趣和社會(huì)性實(shí)踐活動(dòng)，都是機(jī)構(gòu)化教育的重要體現(xiàn)，但整個(gè)社會(huì)不太關(guān)注這方面。所以，我考慮從三個(gè)角度來(lái)說(shuō)。
　　第一個(gè)是從正規(guī)學(xué)校教育的角度。在我們的教師培訓(xùn)和學(xué)校的整體活動(dòng)設(shè)計(jì)中，必須增加使人具備性別意識(shí)和性別視角的內(nèi)容；在機(jī)構(gòu)化教育的內(nèi)容里面應(yīng)該強(qiáng)調(diào)為什么對(duì)教材和教師培訓(xùn)進(jìn)行研究，這是機(jī)構(gòu)化系統(tǒng)化教育的一個(gè)途徑，在這個(gè)途徑里面加入性別教育的視角，可幫助老師在跟學(xué)生交往的過(guò)程中，包括上課和指導(dǎo)學(xué)生的全過(guò)程，形成性別平等、性別公正的意識(shí)。
　　第二個(gè)是在更廣義的角度。也就是在學(xué)校教育的整體環(huán)境和制度的安排下，我們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐課、綜合實(shí)踐課或者興趣等方面所開(kāi)設(shè)的選修課里面增加這些內(nèi)容，同時(shí)在進(jìn)行思想政治教育的黨團(tuán)、少先隊(duì)等組織里也設(shè)立這個(gè)主題。
　　第三個(gè)是載體的角度。包括家長(zhǎng)、學(xué)校跟社區(qū)的互動(dòng)，以及社會(huì)大眾傳媒所產(chǎn)生的巨大影響力。
　　如果在學(xué)校里面，包括在大學(xué)里開(kāi)課，算不算就進(jìn)行了女性教育、性別教育，實(shí)現(xiàn)了性別平等？大家肯定不會(huì)這么認(rèn)為，但為什么現(xiàn)在又在推進(jìn)這個(gè)教育，就是因?yàn)楝F(xiàn)在教育制度安排和體系性的課程角度完全沒(méi)有這個(gè)視角。我認(rèn)為這個(gè)事情肯定會(huì)做，但絕不是通過(guò)開(kāi)一門課程的方式。所以，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中把它當(dāng)成一個(gè)系列而非一件事去做反而更有意義。假設(shè)我們要開(kāi)這個(gè)課，還要通過(guò)多樣性措施，把視角和意識(shí)作為將要努力去傳遞、去培養(yǎng)的方向。
　　《中國(guó)教師》：您怎么看現(xiàn)代教育體制下的“男女平等”導(dǎo)致女性特質(zhì)無(wú)法發(fā)揮？
　　史靜寰：我覺(jué)得這是兩回事，男女平等與女性特質(zhì)在理想的狀態(tài)不應(yīng)該是一種矛盾，但為什么我們現(xiàn)在把它們看成是一個(gè)矛盾的事情，就因?yàn)樗鼈冊(cè)诎l(fā)展的不同階段會(huì)有一個(gè)側(cè)重，會(huì)有一個(gè)特別強(qiáng)調(diào)的階段性特質(zhì)。比如在50年代，我國(guó)法律上就頒布了男女平等的條例，大家自然就認(rèn)為我們已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了男女平等，但如今，人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到法律上的這種平等只是平等的一個(gè)層次的實(shí)現(xiàn)，更重要的是它的規(guī)范層面和文化層面的平等還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到。
　　現(xiàn)在法律上的平等只是最基本的平等，屬于起點(diǎn)，是公共政策，接下去我們要進(jìn)一步去推進(jìn)的就是在規(guī)范化、在制度細(xì)節(jié)性上的安排，以及在文化、心理方面的認(rèn)同等等。比方過(guò)去的“鐵姑娘”現(xiàn)象，人們認(rèn)為男的能做的事情女的都能做，就叫男女平等，而現(xiàn)在看來(lái)，人們又認(rèn)為這種現(xiàn)象忽視了女性的特點(diǎn)，未必是有利于女性的發(fā)展。由此可以看出，其實(shí)法律的“綱性”特點(diǎn)就決定了它在很多問(wèn)題上只局限在一個(gè)規(guī)定上。所以，在今后的發(fā)展當(dāng)中，并不一定男女都一樣的就叫男女平等，它還要考慮在社會(huì)分工、在社會(huì)整體的文化氛圍當(dāng)中，怎樣更樹(shù)立一種既有公共政策上的平等基礎(chǔ)，又有基于個(gè)性特點(diǎn)發(fā)展的特質(zhì)發(fā)展。其實(shí)，未必就是男性和女性這么清晰的差別。現(xiàn)在，社會(huì)越來(lái)越包容也越來(lái)越開(kāi)放，包括“第三性”概念的提出，這就說(shuō)明，在特定群體性別里頭，也有不一定完全按照原來(lái)傳統(tǒng)的性別意識(shí)所形成的性別行為。所以，個(gè)性化的發(fā)展，這也是社會(huì)發(fā)展到更高階段的必然產(chǎn)物，我覺(jué)得跟法律規(guī)定的男女平等并不是矛盾的，這是社會(huì)發(fā)展一個(gè)必然的階段。
　　《中國(guó)教師》：對(duì)完善和健全女性的人格，您認(rèn)為最理想的教育狀態(tài)是怎樣的？
　　史靜寰：剛才我為什么說(shuō)教師培訓(xùn)特別重要，學(xué)校的環(huán)境特別重要，就是因?yàn)榕栽谶@樣一個(gè)直觀的生存環(huán)境當(dāng)中，她所受到的影響是尊重女性、提倡男女平等，而且不但強(qiáng)調(diào)女性的尊重和自立，也在教育女性不能只是扮演弱者的角色、靠著男性來(lái)成就自己，更要有自己獨(dú)立的人格、目標(biāo)的追求等等。所有這些不是口號(hào)，而應(yīng)該是女性生活環(huán)境當(dāng)中潛移默化的影響因素。目前，法律規(guī)定了男女平等，這就是最基本的公共政策規(guī)定。然后，培訓(xùn)教師作為教育人的職業(yè)操守，讓教師有基本的認(rèn)識(shí)，具備性別平等和針對(duì)不同孩子能公平對(duì)待的意識(shí)，能夠在教育過(guò)程中貫穿因?yàn)樾詣e平等而所應(yīng)該采取的最基本的教育行為，不能因?yàn)樾詣e導(dǎo)致的差異影響了自己的未來(lái)發(fā)展等。如此，我覺(jué)得這就是最理想的狀態(tài)。而讓學(xué)校每周開(kāi)一堂性別教育課，然后大家都接受性別教育的學(xué)分，我不認(rèn)為這是最理想的狀態(tài)。
　　《中國(guó)教師》：有聲音認(rèn)為母親的角色非常重要，對(duì)孩子的影響力深遠(yuǎn)，是影響家庭和諧發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定進(jìn)步的重要因素。但也有人認(rèn)為“凡是事業(yè)成功的女性，家庭大多是失敗的”，如果想做一位好母親，必定要舍棄對(duì)事業(yè)成功的追求，做個(gè)男主外女主內(nèi)的“賢妻”，您對(duì)此怎么看？
　　史靜寰：母親對(duì)孩子的影響力是誰(shuí)都替代不了的，這個(gè)我同意?，F(xiàn)在雖然也強(qiáng)調(diào)家庭教育當(dāng)中父親角色的缺失問(wèn)題，尋求怎樣能夠加強(qiáng)父親在孩子早期成長(zhǎng)當(dāng)中的責(zé)任，我覺(jué)得這個(gè)都不矛盾。即使我們強(qiáng)調(diào)父親在早期教育中對(duì)孩子在決策意識(shí)的形成、家庭的承擔(dān)等方面的影響，這些也都不能替代母親對(duì)孩子的影響，以及對(duì)家庭和諧的影響。但不是就應(yīng)該說(shuō)“男主外女主內(nèi)”，我覺(jué)得這并不是一個(gè)必然的結(jié)論。一個(gè)真正成功的女性或者現(xiàn)代社會(huì)所需要的、受過(guò)良好教育的女性，她同時(shí)應(yīng)該擔(dān)當(dāng)著一個(gè)既有自己事業(yè)又有自己家庭，而且還能夠很好的平衡這兩個(gè)方面的角色。其實(shí)現(xiàn)在很成功的女性大多都是這樣，如果說(shuō)女性只要事業(yè)成功我就必須單身，我就不能有孩子，我覺(jué)得這個(gè)社會(huì)是畸形的。為什么我們現(xiàn)在形成了這種“凡是事業(yè)成功的女性，家庭大多是失敗的”印象？這恰恰說(shuō)明是我們社會(huì)存在的問(wèn)題和存在的缺陷，正是因?yàn)樯鐣?huì)沒(méi)有能夠給女性事業(yè)上的發(fā)展和家庭上的成功提供一個(gè)更好的環(huán)境，才會(huì)逼得她們必須做出一個(gè)非此即彼的決定。我覺(jué)得這恰恰是我們要試圖去改變的一種狀態(tài)。
　　
　　《中國(guó)教師》：您說(shuō)到這兒，我想到了“5分女”，這是社會(huì)上以擇偶為背景，對(duì)學(xué)習(xí)、能力各方面條件都很強(qiáng)的女性的一種等級(jí)稱呼。只是由于“結(jié)婚生子”的傳統(tǒng)觀念束縛，令更多女性不敢做“5分女”，也就漸漸缺失了對(duì)自我能力的認(rèn)知和追求人生價(jià)值的一個(gè)信念。如何才能幫助這些女性樹(shù)立正確的人生觀，從自我的束縛中解放出來(lái)，給女性教育的未來(lái)指正一條出路？
　　史靜寰：我覺(jué)得同樣是兩個(gè)方面的問(wèn)題。其實(shí)在現(xiàn)代社會(huì)，一個(gè)很大的好處就是人的選擇性的增加。任何人的選擇都是基于對(duì)自身和社會(huì)外界環(huán)境的一個(gè)判斷，就是她做出這一個(gè)選擇，肯定是平衡了利弊之后而做出的選擇。所以從這個(gè)意義上講，女性和男性一樣，她要選擇事業(yè)發(fā)展，她要選擇結(jié)婚生子，她必須要考慮這兩個(gè)方面的選擇所帶來(lái)的她要付出的成本、她要承擔(dān)的責(zé)任以及她所獲得的好處等等。為什么任何人的選擇都不是純粹的個(gè)人的頭腦發(fā)熱，就在于人是理性動(dòng)物，她自然是對(duì)個(gè)體和社會(huì)以及社會(huì)存在的狀態(tài)進(jìn)行判斷。所以，為什么要選擇讀博，除了自己追求知識(shí)的好奇、愛(ài)好、以及自己事業(yè)上的目標(biāo)之外，肯定還要考慮，在選擇了讀博以后，自己將要涉及的這條路，在社會(huì)上是不是能夠給自己帶來(lái)所期待的收益，是不是能夠給自己帶來(lái)所期待的幸福生活。如果她最后判斷這雖然是個(gè)很好的目標(biāo)，但是整體的社會(huì)環(huán)境不支持，不能給自己帶來(lái)成就感、愉悅感，那很可能就放棄了。所以，我覺(jué)得在這個(gè)問(wèn)題上，我們的教育，針對(duì)個(gè)體的教育，是讓大家珍惜自己自我選擇的機(jī)會(huì)和權(quán)力，同時(shí)在有選擇的時(shí)候，我們能夠有一個(gè)目標(biāo)，而且不管遇到了什么困難，都能夠堅(jiān)持對(duì)目標(biāo)的追求。也就是說(shuō)，個(gè)體教育，是讓你樹(shù)立目標(biāo)，并為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)能不懈追求的教育。
　　另一方面，就不僅僅是教育所能夠直接起作用的，而是教育可以間接地起作用，就是教育社會(huì)、影響社會(huì)、改變社會(huì)的傳統(tǒng)的價(jià)值觀、性別觀，以及對(duì)男女不同角色認(rèn)同的觀念。這個(gè)就更復(fù)雜，不是單純的個(gè)體教育所能夠涉及的，而是跟社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、整個(gè)社會(huì)的法律和制度的完善，以及跟社會(huì)文明和民主的程度相關(guān)。所以，對(duì)我們現(xiàn)在能控制的教育來(lái)講，更多的是對(duì)個(gè)體的教育，而且要樹(shù)立一種追求，這種追求不會(huì)因?yàn)椤拔沂桥浴保驗(yàn)樾詣e特定的因素而受到限制。
　　對(duì)個(gè)人來(lái)講，其實(shí)選擇的痛苦可能有的時(shí)候比那個(gè)沒(méi)有選擇的痛苦對(duì)自己的挑戰(zhàn)還要大，因?yàn)橛械臅r(shí)候人最難辦到的不是他沒(méi)有選擇，而是他不會(huì)選擇。所以，教育實(shí)際是提高人的選擇能力，是提高人的可行能力。經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿瑪?shù)賮?森的一個(gè)很重要的公式之所以能得諾貝爾獎(jiǎng)，就在于它表明：教育不光提高人的物質(zhì)資本，它更多的要提高人的可行能力，可選擇的能力。我覺(jué)得這是教育一個(gè)最大的功績(jī)。
　　《中國(guó)教師》：目前，淑女培訓(xùn)成為女性話題下的另一個(gè)代表，上海一些大中院校也在進(jìn)行推廣。有聲音評(píng)論這是封建女性觀的余毒，與新時(shí)代女性教育提倡的美德相悖，是現(xiàn)代女性社會(huì)功能的一種退化和異化，您如何看待這個(gè)問(wèn)題？
　　史靜寰：作為多年研究性別教育的我，當(dāng)然反對(duì)這樣的提法。什么叫淑女教育，那是不是咱們還要有一個(gè)紳士教育？如果說(shuō)作為一個(gè)完整的人、一個(gè)可以利于人在現(xiàn)代社會(huì)能夠很好生存和發(fā)展的教育，我覺(jué)得性別教育肯定是有益的。但現(xiàn)在為什么要專門定出一個(gè)淑女？這個(gè)淑女的標(biāo)準(zhǔn)是什么？誰(shuí)判定的這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)？依據(jù)什么做出的判斷？如果認(rèn)為淑女就是“上得廳堂，下得廚房”，拿出去落落大方，回到家里家務(wù)全挑，那么，這也是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)男性的同樣要求。男性有職業(yè)角色、公共角色，同樣也要有家庭角色。在家庭角色里，并不是“下得廚房”就是女性的專屬，現(xiàn)在男女分擔(dān)家務(wù)已經(jīng)成為一個(gè)新的、男性能夠接受的家庭分工的一個(gè)安排和方式，所以，提出淑女教育這一概念就顯得它基本上是活在前現(xiàn)代社會(huì)，它已經(jīng)對(duì)女性有一個(gè)依據(jù)男性做出判斷的定位，然后按照這個(gè)定位來(lái)塑造女性。依此理，我們也應(yīng)該開(kāi)展紳士教育，但為什么沒(méi)有人提？這就體現(xiàn)出現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)雖然發(fā)達(dá)，但一些男性表現(xiàn)他們成功的地方還是處于“我能養(yǎng)活老婆，且不讓她有經(jīng)濟(jì)壓力”的層面，如果這是理想中的現(xiàn)代社會(huì)，我們?cè)缇蛯?shí)現(xiàn)了。所以，我覺(jué)得以“淑女教育”來(lái)理解性別教育，就是對(duì)教育理解的倒退，是在社會(huì)分工的框架內(nèi)把女性更多定位在家庭、養(yǎng)育子女、照顧家人，而且是“上得廳堂，下得廚房”的角色上的體現(xiàn)。
　　《中國(guó)教師》：剛提到紳士，也有聲音認(rèn)為，現(xiàn)在提倡的“女性教育”是重視女性的一種表現(xiàn)，但是對(duì)男性，集體都還沒(méi)有這個(gè)意識(shí)，好像沒(méi)有人去重視男性的權(quán)益？
　　史靜寰：我覺(jué)得這恰恰說(shuō)明了，社會(huì)為什么要重視女性？一方面是從男性的角度，他更希望女性扮演傳統(tǒng)的已經(jīng)被約定俗成了的角色，因?yàn)樗麄儗?duì)現(xiàn)代很多女孩過(guò)于社會(huì)化的發(fā)展而失去了家庭化的角色有看法；另一方面，實(shí)際上體現(xiàn)了社會(huì)的一種發(fā)展需求，即越是缺什么，越會(huì)去強(qiáng)調(diào)什么。并不是我們有了三八婦女節(jié)，就說(shuō)明婦女的地位更受重視，所以，如果用這種狡辯的方式來(lái)說(shuō)，它就沒(méi)有意義了。
　　聯(lián)合國(guó)開(kāi)發(fā)計(jì)劃署（UNDP）發(fā)布的《亞太地區(qū)社會(huì)性別人類發(fā)展報(bào)告》讓我們看得很清楚，即使最發(fā)達(dá)的國(guó)家、最開(kāi)明或者說(shuō)民主程度最高的北歐國(guó)家、男女平等做得很好的國(guó)家，如果我們按照性別指數(shù)來(lái)看的話，女性的發(fā)展程度仍然低于男性，所以，這是一個(gè)世界范圍內(nèi)的現(xiàn)象。并不是說(shuō)我們現(xiàn)在真正提倡尊重女性、男女平等，就是因?yàn)槲覀冴P(guān)注女性了，這是社會(huì)平等發(fā)展到現(xiàn)階段的一個(gè)必然。
　　我們現(xiàn)在提殘疾人的權(quán)益、提弱勢(shì)群體、提貧困人口，把大家關(guān)注的重心下移，恰恰體現(xiàn)了社會(huì)的文明發(fā)展和進(jìn)步。只不過(guò)現(xiàn)在關(guān)注“女性”的想法變味了，變成一個(gè)要讓女性所謂的“回歸”，回歸家庭，回歸傳統(tǒng)，我覺(jué)得這就是很危險(xiǎn)、很令人質(zhì)疑的一種做法。
　　《中國(guó)教師》：剛才您提到“回歸”，社會(huì)上現(xiàn)存的對(duì)女性教育的說(shuō)法，有的旨在培養(yǎng)女德，有的旨在培養(yǎng)獨(dú)立女性，您認(rèn)為女性應(yīng)該怎樣去權(quán)衡？作為政府部門又應(yīng)該往哪個(gè)方向引導(dǎo)？
　　史靜寰：這同樣是兩個(gè)層面的問(wèn)題。對(duì)女性個(gè)體來(lái)講，我始終認(rèn)為每個(gè)個(gè)體都有權(quán)做出選擇，可以選擇想要的理想生活，所以如果有女性個(gè)體選擇回歸家庭，“我就選擇不工作，我就讓我老公養(yǎng)著”，我覺(jué)得這也不是大家一定要去討伐或者批判的事情。但是，作為一個(gè)社會(huì)，一個(gè)公共政策，定位就要考慮所有人，不管男性還是女性，要為他們提供平等的發(fā)展機(jī)會(huì)和資源，讓他們的潛力得到最大的提升。所以，私立的教育機(jī)構(gòu)要開(kāi)展淑女教育，那就讓它開(kāi)，有這個(gè)社會(huì)需求，有人愿意學(xué)女紅、學(xué)妝容打扮，也沒(méi)什么不可以。但如果把這個(gè)納入到公共學(xué)校，納入到公共決策，納入到現(xiàn)代學(xué)校教育的公共體系，就有問(wèn)題了，就需要問(wèn)一問(wèn)制定的依據(jù)是什么。成為公共教育的內(nèi)容應(yīng)該更多考慮社會(huì)整體發(fā)展的需要，特別是人的最基本的權(quán)利、責(zé)任、義務(wù)、意識(shí)等。把特定的人群定位在特定的角色上，本身這就是不符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展對(duì)人的一個(gè)基本的認(rèn)定的。
　　《中國(guó)教師》：面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)“女性教育”的誤讀，您能不能給“女性教育”做一下更準(zhǔn)確的詮釋，您認(rèn)為女性教育應(yīng)該是什么樣的？
　　史靜寰：說(shuō)實(shí)在的，我不愿意提女性教育就在這，似乎變成了女性就應(yīng)該接受教育，要自強(qiáng)自立，女性就應(yīng)該抵得住社會(huì)對(duì)自己的誤解，就應(yīng)該不管遇到多大困難都得咬牙堅(jiān)持。這還是好的，更甭說(shuō)，很多女性教育的別稱就是所謂的“淑女教育”“女性就要有吸引力”……
　　我覺(jué)得更準(zhǔn)確地說(shuō)，應(yīng)該是性別教育。所謂性別教育，就是每個(gè)人生活在這個(gè)世界上，作為社會(huì)人，并不是一個(gè)自然體，這個(gè)自然的性別是沒(méi)有辦法選擇的，但社會(huì)性別是后天在社會(huì)環(huán)境中形成的，在形成過(guò)程中，不管男性還是女性都有一種稟賦，而這種稟賦是人發(fā)展的前提，具備著自然與社會(huì)兩個(gè)方面的特征。不能因?yàn)楹筇斓纳鐣?huì)上的一些局限，就使得自然稟賦被無(wú)限放大，比如，女孩就適合怎么樣、女孩就應(yīng)該怎么樣。這些嚴(yán)格說(shuō)來(lái)就不是自然稟賦，而是由自然稟賦被賦予的一種社會(huì)認(rèn)同。所以，性別教育要突破的就是：在社會(huì)化的進(jìn)程中，怎么樣能夠使得教育成為每一個(gè)具備無(wú)限發(fā)展?jié)摿Φ娜税l(fā)展的一個(gè)積極的刺激的力量，而不是一個(gè)消極的阻礙的力量。
　　人要同時(shí)承擔(dān)公共和家庭或者公領(lǐng)域與私領(lǐng)域的角色，這個(gè)男女沒(méi)有區(qū)別，男性也面臨同樣的問(wèn)題，如果他選擇成家、選擇要孩子，他就同時(shí)選擇了成家和要孩子之后的責(zé)任，所以為什么只有女性需要接受這樣的教育呢？為什么男性同樣要面臨女性這樣的抉擇，他們就不需要進(jìn)行教育就能夠履行好自己的角色呢？這種假定本身就說(shuō)明，我們忽略了在這個(gè)社會(huì)上非常重要的一個(gè)群體——男性同樣具有教育的需要。所以，性別教育使人更好地認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)他人、認(rèn)識(shí)社會(huì)，更好地利用社會(huì)所給你提供的發(fā)展平臺(tái)和資源，去發(fā)揮你的潛力。人不因?yàn)槟愕男詣e而受到發(fā)展的障礙，我覺(jué)得這就是性別教育最重要的，也是它應(yīng)該達(dá)到的目的。
　　
　?。ㄘ?zé)任編輯：葉水凌）