蘇軾謫居海南詩文中的海南形象研究

　　摘要：蘇軾謫居海南近三年，留下了幾百首詩文，這些作品對海南文化有多方面的描繪。本文以蘇軾謫居海南的詩文為分析對象，從海南的風(fēng)光風(fēng)物、海南的民風(fēng)民俗兩方面梳理其詩文對海南形象的論述。
　　關(guān)鍵詞：蘇軾；海南詩文；海南形象
　　
　　公元1097年，蘇軾被貶海南儋州。蘇軾謫居海南近三年，留下的幾百首詩文，是我們研究蘇軾此時思想的重要文獻(xiàn)資料。蘇軾來海南時說：“某垂老投荒，無復(fù)生還之望。昨與長子邁訣，已置后事矣。今到海南，首當(dāng)做棺，次便做墓。”（《與王敏仲書》）離開海南時依依不舍感嘆：“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生?！保ā读露找苟珊！罚┻@種情感的轉(zhuǎn)變應(yīng)該是多方面的原因所致。本文擬以蘇軾被貶海南前后大約三年中的詩文為分析對象，對蘇軾謫居海南的作品中的海南形象作一系統(tǒng)梳理，從中透視海南文化對蘇軾本時段創(chuàng)作的影響。
　　蘇軾謫居海南三年之久，在此期間留下的許多千古名句，也在不同程度上反映了海南當(dāng)時的特定文化。縱讀蘇軾本時段的創(chuàng)作，他在作品中對海南形象做了多方面的描述，筆者總結(jié)如下：
　　一、海南的風(fēng)光、風(fēng)物
　　海南地處熱帶，動植物資源豐富，而且特有的熱帶風(fēng)景，以及沿海的氣候也為蘇軾提供了創(chuàng)作的素材。
　　1、自然風(fēng)光。
　　物質(zhì)條件的匱乏，生活的困頓，再加上氣候的不適應(yīng)，蘇軾倍感離家背井、放逐之苦，這在他居瓊的作品中表現(xiàn)的很明顯。是什么改變了蘇軾對海南的印象，使其后期的詩文風(fēng)格漸趨平淡？除了蘇軾樂觀曠達(dá)的性格、積極瀟灑的生活態(tài)度使然，海南特有的優(yōu)美自然風(fēng)光也是對蘇軾的寬慰。海南瞬息萬變的熱帶天氣、優(yōu)美怡人自然風(fēng)光，激發(fā)了蘇軾的創(chuàng)作靈感與熱情。他在作品中對海南的自然風(fēng)光給予了精彩的描繪。如寫山，《儋山耳》云：“突兀隘空虛，他山總不如。君看道旁石，盡是補(bǔ)天余?！贝嗽娛翘K軾來到儋州，經(jīng)過儋耳山，觸景生情之作。寫出了儋耳山的高聳無比，氣勢雄偉。后兩句巧妙的把“道旁石”比喻成“補(bǔ)天石”，既是寫山，亦是喻人。作者的遭際和眼前的景色融為一天，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。在《和陶擬古九首》中作者用“奇峰望黎母，何異嵩與邙”來描繪雄奇挺拔的黎母山。把黎母山和中原的嵩山和邙山相比。
　　蘇軾《行瓊儋間，肩輿坐睡，夢中得句云“千山動鱗甲，萬谷酣笙鐘，”覺而遇清風(fēng)急雨，戲作此數(shù)句》一詩更是充滿了浪漫的想象與豪情。此詩是蘇軾剛從瓊州赴儋州時，途中遇雨所寫。一件極其普通的小事，在蘇軾的筆下充滿的浪漫的色彩。蘇軾一面懷著“此生當(dāng)安歸，四顧真途窮”的心緒，一面卻對海南秀美風(fēng)光表現(xiàn)出了驚嘆之感“千山動鱗甲，萬谷酣笙鐘。安知非群仙，鈞天宴未終。喜我歸有期，舉酒屬青童?！鼻屣L(fēng)吹動著山林，像是蛟龍翻動著鱗甲，萬壑空谷中回蕩著樹林涌動的聲音，像是美妙的鐘磬聲。紀(jì)昀評此詩曰：“以杳冥詭異之詞，抒雄闊奇?zhèn)ブ畾?，而不露圭角，不使粗豪，故為上乘?
　　海南蔚藍(lán)的大海啟迪蘇軾忘記生活的挫折，敞開胸懷領(lǐng)略大海的壯闊。海天風(fēng)雨也使他看淡世間的紛爭：“誰道茅檐劣容膝，海天風(fēng)雨看紛披?！?《和陶游斜川》詩曰：“春江綠未波，人臥船自流。我本無所適，泛泛隨鳴鷗。”作者徜徉在儋州的春水綠波中，寫出了自然之樂、閑適之感。
　　2、植物、動物
　　海南屬于熱帶地區(qū)，不僅風(fēng)光秀麗，而且動植物資源十分豐富，這也為蘇軾提供了很好的創(chuàng)作素材。其中有對椰子樹冠的描寫“天教日飲欲全絲，美酒生林不待儀。自漉疏巾邀醉客，更將空殼付冠師”（《椰子冠》）。蘇軾借物抒情，椰子樹冠高而短，不與其他樹木相同，借以表達(dá)了自己高潔傲岸的內(nèi)心情感。又如《宥老楮》中對于樹的形象的描寫也非常細(xì)致“樹先樗櫟大，葉等桑柘沃。流膏馬乳漲，墮子楊梅熟。”還有對檳榔和竹子的描寫：“檳榔生子竹生孫”，這里對檳榔樹和竹子的生長特點(diǎn)進(jìn)行了形象的描寫，生動傳神。蘇軾謫居海南期間還對橄欖和甘蔗等植物進(jìn)行了記述，如《橄欖》：“紛紛青子落紅鹽，正味森森苦且嚴(yán)。待得微甘回齒頰，已輸崖蜜十分甜?！鼻嗌拈蠙煳兜烙行┧幔窃诖烬X間回味一下又多了一些甜甜的味道，橄欖這種先苦后甜、苦中有甜的味道也暗示了人生的哲理——跌宕起伏的人生即是如此?！陡收帷罚骸袄暇踌段釢u不佳，一生拗性舊秋崖。笑人煮積何時熟，生啖青青竹一排?！痹娢谋砻骟w現(xiàn)了甘蔗的“拗性”，其實(shí)蘇軾借用甘蔗這一本體，暗喻自己和甘蔗一樣的秉性，對事情的執(zhí)拗，或者也可以稱之為執(zhí)著。
　　海南特殊的氣候條件使海南的花也非常有特色?！洞雾嵶佑稍录净ㄔ偕吩唬骸坝姆急鹃L春，暫瘁如蝕月。”“乘時出婉娩，為我暖栗冽。先生蚤貴重，廟論推英拔?！薄芭D果綴梅枝，春杯浮竹葉。誰言一萌動，已覺萬木活。”這對月季花再生做了細(xì)致的描寫，詩中寓意深刻，引人深思。海南的花不僅花期與內(nèi)陸不同而且實(shí)用性也特別的強(qiáng)。《記海南菊》中“北方隨秋之早晚，大略至菊有黃花乃開。獨(dú)嶺南不然，至冬乃盛發(fā)。”花期不同的原因是“嶺南地暖，百卉造作無時，而菊獨(dú)后開”，只有環(huán)境的差異才會達(dá)到此種效果。另外海南菊還有其他特性“菊黃中之色香味和正，花葉根實(shí)，皆長生藥也?！睂τ诒緛砭退幬锵∪钡暮Ｄ蟻碚f，海南菊的藥理作用也是極其重要的。
　　蘇軾對于動物的描寫也十分生動，《五色雀 并引》中寫出了海南特有的五色雀“常以兩絳者為長，進(jìn)止必隨焉，俗謂之鳳凰，云久旱而見輒雨，潦則反是。”詩歌抓住五色雀的特點(diǎn)：“粲粲五色羽，炎方鳳之徒。青黃縞玄服，翼衛(wèi)兩紱朱。”同時將五色雀擬人化：“鏘鳴如玉佩，意欲相嬉娛。”使五色雀更加活靈活現(xiàn)。對于蘇軾見到五色雀時的情景的描述，可以讓我們感受到了蘇軾心境的平和與樂觀。
　　二、 海南的民風(fēng)、民俗
　　1、 民俗
　　有人說：“我們在蘇軾貶儋的詩篇中，讀到了一本對海南人民真誠贊頌的詩卷，讀到了一本海南風(fēng)土人情的真實(shí)描寫的風(fēng)俗志，讀到了一本描繪南疆海濤勝地的幽雅美麗的畫冊，讀到了一本反映漢黎鄉(xiāng)民純樸互動的記實(shí)錄?！?蘇軾居瓊期間的作品對海南的民風(fēng)民俗進(jìn)行了多方面的描繪。有對海南落后民俗的描寫：海南有個舊的風(fēng)俗就是如果有人生病了就要宰殺牛，為的是殺牛祭鬼?！皫X外俗皆恬殺牛，而海南為甚。”“病不飲藥，但殺牛以禱”“ 以巫為醫(yī)，以牛為藥?！边@種巫醫(yī)的迷信一直延續(xù)著，但是面對本來就缺少的耕種資源的問題時，蘇軾就提倡當(dāng)?shù)厝艘コ?xí)，因?yàn)檫\(yùn)送耕牛到海南本來就是非常難的事情，到這里能活的少之又少：“客自高化載牛渡海，百尾一舟，遇風(fēng)不順，渴饑相倚以死者無數(shù)。”（《書柳子厚牛賦后》）耕牛又是發(fā)展農(nóng)業(yè)的重要因素，因此要合理利用有限的資源。通過蘇軾的勸導(dǎo)和親身行動的帶領(lǐng)，海南的農(nóng)業(yè)不斷的發(fā)展，有的地區(qū)出現(xiàn)了豐衣足食的現(xiàn)象：“霜降稻實(shí)，千箱一軌”?！按笞鳡柹纾蛔泶济?。”（《和陶勸農(nóng)六首》）
　　也有節(jié)日民俗的描寫：如《書上元夜游》中，蘇軾以寥寥百余字，把自己在海南度過的上元之夜的情景寫得精彩之極。與友人“步西城，入僧舍，歷小巷”體會“民夷雜揉，屠沽紛然”。引發(fā)了對人生的經(jīng)典感悟“然亦笑韓退之釣魚無得，更欲遠(yuǎn)去，不知走海者未必得大魚也。”寫出了各族人民雜居及夜市熱鬧的景象，以及身在其中的蘇軾的悠然自得。在另一首《上元夜過赴儋守召獨(dú)坐有感戊寅歲》中，蘇軾寫出了上元夜的美景：“靜看月窗盤晰蜴，臥聞風(fēng)幔落蛜蝛。”也寫過寒食節(jié)的景象：“記得城南上巳日，木棉花落刺桐開。”（《海南人不作寒食，而以上巳上冢‥‥》）
　　
　　2、 民風(fēng)
　　著重突出海南民風(fēng)的淳樸是蘇軾謫居海南后期詩文對海南民風(fēng)描寫的一大特色。蘇軾雖是貶謫之人，但海南人民對其極其尊重。在蘇軾無處棲身的時候是當(dāng)?shù)匕傩諑椭K軾建房屋，送吃的，送日用品。蘇軾的《和陶擬古九首》詩就反映出了蘇軾倍受歡迎的情景：“黎山有幽子，形槁神獨(dú)完?！薄斑z我古貝布，海風(fēng)今歲寒。”詩中此人沒有太多的語言，只是用實(shí)際行動“遺我古貝布”表達(dá)了他對蘇軾的關(guān)心和尊敬。而有的人則會上門拜訪蘇軾，只是為了與蘇軾交流文學(xué)，不論多久都會等下去，“庭空鳥雀散，門閉客立久?！薄白勲s今古，不答顏愈厚。問我何處來，我來無何有?！碧K軾在黎族人民的幫助下生活逐漸適應(yīng)，這也讓蘇軾轉(zhuǎn)變了對少數(shù)民族的看法，蘇軾被黎族人民樂于助人、質(zhì)樸淳厚的高貴品質(zhì)所打動，所以蘇軾也以平等的視角審視民族關(guān)系問題。
　　儋州漢黎雜居，長期來，黎族人民遭受欺壓。蘇軾倡導(dǎo)民族平等，提出漢族的官吏不應(yīng)該壓榨少數(shù)民族的人們，而且勸導(dǎo)人們要團(tuán)結(jié)友好“咨而黎漢，均是一民”不要“怨忿劫質(zhì)，尋戈相因”。他認(rèn)為“漢黎一民”、“華夷同樽”。由此蘇軾與當(dāng)?shù)氐睦枳迦嗣窠Y(jié)下了深厚的友誼。《縱筆三首》中的兩首：“寂寂東坡一病翁，白須蕭散滿霜風(fēng)。小兒誤喜朱顏在，一笑那知是酒紅。父老爭看烏角巾，應(yīng)緣曾現(xiàn)宰官身。溪邊古路三叉口，獨(dú)立斜陽數(shù)過人?！备裾{(diào)輕快舒暢，透漏著詩人內(nèi)心的愉悅和輕松，從中也流露出了蘇軾對此種生活的熱愛與贊美。
　　結(jié)語
　　蘇軾在《自題金山畫像》一詩所言：“問汝平生功業(yè)，黃州、惠州、儋州?！碧K軾把儋州與對他平生思想影響最大，創(chuàng)作最成熟的黃州、惠州相提并論，可見他對儋州的重視。在海南儋州，至今仍然有東坡書院、東坡井，人們記住的是蘇軾對海南文化發(fā)展的貢獻(xiàn)。同時，從蘇軾謫居海南留下的詩文之中，我們可以對海南、對儋州的文化有一個更加全面的認(rèn)識。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1]《蘇軾詩集》卷四十一中詩首王文浩案，中華書局1982年版。
　　[2]《次韻子由三首》，見《蘇軾詩集》卷四十一，中華書局1982年版。
　　[3]唐玲玲.《蘇軾貶儋時期的心齋修養(yǎng)和藝術(shù)情趣》，見蘇軾研究學(xué)會、儋縣人民政府合編《紀(jì)念蘇軾貶儋八百九十周年學(xué)術(shù)討論集》四川大學(xué)出版社1991年5月版第20頁。
　　
　　資助課題：1、海南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題“中國古典文獻(xiàn)中的海南形象嬗變研究”（HNSK10-51）；2、海南省教育廳高?？蒲许椖俊爸袊糯膶W(xué)中的海南形象研究”（HJSK2010-37）。
　　
　?。ㄗ髡邌挝唬?.海南師范大學(xué)；2.天津外國語大學(xué)）