精神生態(tài)視閾下的《呼嘯山莊》解讀

　　摘要:人類的情感是一種精神活動(dòng)，精神生態(tài)關(guān)注人的精神存在?！逗魢[山莊》所表現(xiàn)的情感超越了常人的感受，主人公希刺克厲夫和凱瑟琳強(qiáng)烈的、不受道德和倫理約束的物欲和情欲造成了他們精神存在的失衡，從而釀成了一系列的人生悲劇，同時(shí)也給處于精神困惑中的人類帶來(lái)了心靈的震撼。
　　關(guān)鍵詞:《呼嘯山莊》；精神生態(tài)；物欲；情欲
　　
　　一、引言
　　《呼嘯山莊》是19世紀(jì)英國(guó)女作家埃米莉·勃朗特的一部小說(shuō)。自出版以來(lái)引起了評(píng)論界的廣泛關(guān)注，各種評(píng)論層出不窮。有人說(shuō)它是“最讓人猜不透的英國(guó)小說(shuō)之一”。的確，這部小說(shuō)從人物到人物的情感都帶給讀者一種截然不同的感受，尤其是小說(shuō)中男女主人公希刺克厲夫和凱瑟琳之間驚天地泣鬼神的愛(ài)情，以及后來(lái)由于凱瑟琳嫁給林惇后引起希刺克厲夫冷酷無(wú)情的殘忍的復(fù)仇都超越了常人的心理承受力，令人覺(jué)得奇特、“野蠻”，甚至費(fèi)解。也可能正因?yàn)槿绱?，小說(shuō)才顯得與眾不同，魅力無(wú)限，使人常讀常新，百讀不厭，難怪戴維·塞西爾說(shuō)：“在維多利亞時(shí)代的小說(shuō)當(dāng)中，《呼嘯山莊》是惟一的一部沒(méi)有（即使是部分地）被時(shí)間的塵土遮沒(méi)了光輝的?！?
　　二十世紀(jì)生態(tài)批評(píng)的興起又為研究這部獨(dú)具魅力的小說(shuō)開辟了新的視角。我國(guó)著名學(xué)者魯樞元先生提出了“精神生態(tài)”的概念，“精神生態(tài)在人類世界中的位置，……盡管與自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)有著密切的聯(lián)系，也仍然可以劃出一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的研究領(lǐng)域”，因?yàn)椤熬同F(xiàn)實(shí)的人的存在來(lái)說(shuō)，人既是一種生物性的存在，又是一種社會(huì)性的存在，同時(shí)，更是一種精神性的存在”。這種說(shuō)法不無(wú)道理。精神，是人和動(dòng)物的主要區(qū)別?！叭说拇嬖诰推滟|(zhì)的規(guī)定性上，是屬于精神的?！狈▏?guó)作家雨果也說(shuō)過(guò)：“人有了物質(zhì)才能生存，有了理想才談得上生活?！边@里的“理想”其實(shí)就是一種精神活動(dòng)。人作為動(dòng)物的一種，在基本需求方面和其它的動(dòng)物沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別，食、性也。食是為了維持生命，性是為了延續(xù)生命。但當(dāng)人從其它動(dòng)物中脫穎而出成為人以后，人的要求就不一樣了，人就有了各種各樣的物質(zhì)的和精神的欲望。在現(xiàn)代社會(huì)，人類文明高度發(fā)達(dá)，人類衣食無(wú)憂，但卻面臨著巨大的精神問(wèn)題：“文明仿佛故意和現(xiàn)代人過(guò)不去，在帶給人類物質(zhì)豐盈的同時(shí)，卻吝嗇地把人的精神弄成一片荒原?！濒斚壬熬裆鷳B(tài)”的提出將人類所面臨的窘境上升到了理論的高度，為解決人類面臨的精神問(wèn)題提供了難得的理論依據(jù)。
　　二、“欲望”與“精神污染”
　　《呼嘯山莊》可以說(shuō)是一部欲望悲劇。導(dǎo)致主人公希刺克厲夫和凱瑟琳悲劇命運(yùn)的根源在于他們各自的不受道德和倫理約束的強(qiáng)烈的物欲和情欲，這一欲望使得他們失去理智，變得瘋狂。
　　希刺克厲夫和凱瑟琳一開始感情甚篤，本可以喜結(jié)連理，共享天倫。孰知，接下來(lái)故事突發(fā)其變，陡然轉(zhuǎn)折：他們倆的畫眉山莊一旅使凱瑟琳心猿意馬，嫁給了英俊瀟灑而且富有的林惇，因?yàn)榱謵小皽\色的頭發(fā)，白白的皮膚，穿著和舉動(dòng)……文質(zhì)彬彬，而且……有錢”，一個(gè)看似無(wú)足輕重的“而且”放在了“有錢”一詞的前面，卻透露出凱瑟琳在擇偶問(wèn)題上價(jià)值的判斷，強(qiáng)烈的物欲占據(jù)了她太多的心靈。雖然凱瑟琳“對(duì)希刺克厲夫的愛(ài)恰似腳下永恒的磐石：雖然看起來(lái)它給你的愉快并不多，可是這愉快卻是必不可少的”，而“對(duì)林惇的愛(ài)就像是樹林中的葉子：我很清楚時(shí)光會(huì)將它改變，就像冬天將改變森林一樣”，但是，林惇家的富有還是讓凱瑟琳愛(ài)情的天平陡然失去了平衡。雖然她嘴上說(shuō)深愛(ài)希刺克厲夫，并且聲稱嫁給林惇也是出于對(duì)希刺克厲夫的愛(ài)，但是，她第一次見(jiàn)到畫眉山莊時(shí)的狂喜使我們不得不懷疑她嫁給林惇的真正動(dòng)機(jī)：“啊！可真美——一個(gè)漂亮輝煌的地方，鋪著猩紅色的地毯，桌椅也都有猩紅色的套子，純白的天花板鑲著金邊，一大堆玻璃墜子系著銀鏈子從天花板中間掉下來(lái)，許多光線柔和的小蠟燭照的它閃閃發(fā)光?！?br/>　　可見(jiàn)，對(duì)物質(zhì)財(cái)富的欲望才是攝走凱瑟琳天真與純情的撒旦。此時(shí)的凱瑟琳因?yàn)槲镔|(zhì)的誘惑而移情別戀，她看重更多的是林惇的相貌和家產(chǎn)，而不再是真正的愛(ài)情，她親手拉開了接下來(lái)一系列悲劇的序幕?！霸诒緛?lái)屬于精神空間、心理空間的活動(dòng)領(lǐng)域，”卻“被物質(zhì)和金錢所填充”，“人類精神的火炬在物質(zhì)的滔滔洪水中暗淡下來(lái)”，造成了悲劇的在所難免。凱瑟琳，作為一個(gè)有血有肉、浪漫純情的女性，跌入了人類總也跳不出的怪圈：人類的物質(zhì)生活豐富了，而精神卻墮落了。這是一種精神問(wèn)題，是一種“精神污染”。
　　誠(chéng)然，欲望是人類進(jìn)步的動(dòng)力，人類辛勤的勞作和付出無(wú)不是為了欲望的滿足，而欲望的滿足就其實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)就是幸福。沒(méi)有了欲望和對(duì)幸福的追求，人類的文明就會(huì)停滯不前。但是，人類在追求幸福的過(guò)程中常常使自己走入歧途：物質(zhì)生活富裕了，精神生活卻貧乏了?！熬竦氖洹?、“精神的衰敗”成了一個(gè)越來(lái)越困擾現(xiàn)代人的問(wèn)題。
　　三、物欲對(duì)精神的銷蝕
　　在日新月異的社會(huì)發(fā)展中，人類的物質(zhì)財(cái)富不斷豐富與滿足。在對(duì)物質(zhì)的追求與向往中，人性也在潛移默化地變遷著。物質(zhì)所形成的巨大沖擊力無(wú)時(shí)無(wú)刻不在扭曲或激勵(lì)著人性的發(fā)展方向。有時(shí)物欲的殘酷會(huì)抹殺掉人性的溫情與恩愛(ài)。人們往往只專注于對(duì)物質(zhì)的追逐和擇取而忽略了對(duì)精神的追求和衛(wèi)護(hù)。這種對(duì)物欲的狂熱被一些學(xué)者稱為“物欲癥”。
　　凱瑟琳和希刺克厲夫都自甘淪為欲望的囚徒，不但使自己痛不欲生，也使周圍的人痛苦不堪。他倆青梅竹馬，感情甚篤，哥哥辛德雷的咒罵與毒打也不能阻止和中斷兩人的愛(ài)情，只要兩人能夠在一起，但是，林惇家的富有還是讓凱瑟琳嫁入了畫眉山莊，成為了林惇太太，此舉也使希刺克厲夫深受打擊，憤而離家出走，此后三年音信全無(wú)。凱瑟琳幼稚地認(rèn)為金錢萬(wàn)能，認(rèn)為嫁給有錢人就可以改變希刺克厲夫受虐待的命運(yùn)，她在金錢與幸福之間畫上了等號(hào)。她的做法看似荒謬，可是現(xiàn)代人在這個(gè)問(wèn)題上又何嘗不是如此呢？人們往往認(rèn)為幸福的程度與財(cái)富成正比，而嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)總是使人們痛苦不堪，財(cái)富的增加不能代表幸福指數(shù)的提高，結(jié)果往往相反，隨著財(cái)富的增加、金錢的增多，人們?cè)桨l(fā)感到空虛和無(wú)聊，各種精神問(wèn)題諸如抑郁、狂躁、變態(tài)等種種精神不正常的現(xiàn)象卻陡然增加。
　　凱瑟琳的行為使希刺克厲夫意識(shí)到了物質(zhì)財(cái)富的價(jià)值，三年后回家的他已儼然一位闊少，不但腰纏萬(wàn)貫，而且學(xué)會(huì)了賭博、欺騙等一些惡習(xí)。更為可恨的是，他將這些不義之財(cái)和陰險(xiǎn)的“處世之道”當(dāng)成了對(duì)凱瑟琳及周圍所有妨礙他與之結(jié)合的人復(fù)仇的資本。他喪心病狂地一步步占有了兩個(gè)山莊，同時(shí)還對(duì)曾與他為敵者進(jìn)行恣意的折磨。因?yàn)樗麍?jiān)信財(cái)富就是權(quán)力和力量，財(cái)富就是一切！正如他所愿，呼嘯山莊和畫眉山莊最后都?xì)w到了他的名下，可是他并沒(méi)有得到幸福；精神的失落和昔日戀人亡靈的呼喚使他徹夜難眠。此時(shí)的他只是徒有兩個(gè)山莊主人的軀殼，在精神和愛(ài)情上他是個(gè)一無(wú)所有的乞丐，這讓他痛不欲生。最后，他絕食三天離開了這個(gè)既愛(ài)又恨的世界，終于又和自己的心上人漫步在昔日曾給他們帶來(lái)無(wú)限歡愉的荒野上。由此可見(jiàn)，物質(zhì)財(cái)富雖然是幸福的基礎(chǔ)，但并不是幸福的絕對(duì)保障；精神財(cái)富(比如愛(ài))才是幸福的源泉和精髓。幸福有了精神源泉，才不會(huì)枯竭，幸福之泉有了物質(zhì)的保障和催化，才會(huì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
　　四、情欲對(duì)人性的吞噬
　　如果說(shuō)凱瑟琳在嫁給林惇之前她與希刺克厲夫的關(guān)系是純潔的愛(ài)情的話，那么婚后她與希刺克厲夫的關(guān)系就背離了愛(ài)情的軌道，只能稱得上是情欲。愛(ài)情是男女間基于一定的社會(huì)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的傾慕，并渴望對(duì)方成為自己終身伴侶的一種強(qiáng)烈、純真、專一的感情。性愛(ài)、理想和責(zé)任是構(gòu)成愛(ài)情的三個(gè)基本要素。沒(méi)有了責(zé)任的愛(ài)情就失去了道德的約束，有可能會(huì)將當(dāng)事者引入歧途。凱瑟琳和希刺克厲夫既然彼此相愛(ài)，他們就應(yīng)該沖出各種束縛的藩籬結(jié)為夫妻，繼續(xù)在婚姻中使這種美好的愛(ài)情得到延續(xù)?？墒牵瑒P瑟琳婚后雖然在婚姻上委身于林惇，但她卻慷慨地給希刺克厲夫留下了感情的空間，全然不顧丈夫的反對(duì)和婚姻的倫理，結(jié)果徘徊于兩個(gè)男人中間使她心力交瘁，早早撒手人寰。而她的行為也直接將自己昔日的戀人希刺克厲夫送上了復(fù)仇的不歸路。他們之間的感情，到底是愛(ài)還是恨？可能就連他們自己也說(shuō)不清。
　　人和動(dòng)物的最重要的區(qū)別之一就是人是有理性的動(dòng)物、具有道德感；而動(dòng)物卻沒(méi)有這些專屬人類的特質(zhì)?；楹蟮膭P瑟琳本應(yīng)該忘卻過(guò)去與希刺克厲夫的感情糾葛，精心編制她與林惇愛(ài)情的小巢，相夫教子；可是，她卻在家庭之外苦心積慮地為昔日的戀人營(yíng)造了一個(gè)感情的安樂(lè)窩，與其重溫過(guò)去的激情和浪漫。此時(shí)的他們已喪失理性，違背道德良心，受激情與情欲的駕馭。更甚之，希刺克厲夫不再僅僅滿足于與凱瑟琳的激情，他已失去人性，展開了對(duì)兩個(gè)山莊瘋狂的復(fù)仇。他不再有任何道德和良心的顧及，恣意地享受著“本我”得到滿足的快感。不受倫理和道德觀念約束的情欲，猶如一匹脫韁的烈馬，遲早要把人生的馬車拖入萬(wàn)丈懸崖。誠(chéng)如弗洛伊德所說(shuō)：“人如果賺了全世界卻賠上了自己的靈魂，那有什么用呢?”
　　《呼嘯山莊》是一個(gè)主人公放縱自己“物欲”與“情欲”的悲劇，它向我們現(xiàn)代人發(fā)出了深刻警示：追求幸福時(shí)，少一點(diǎn)兒物欲；追求愛(ài)情時(shí)，多一點(diǎn)兒道德和責(zé)任，人類才可能獲得精神上的富有和永生。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1] P.迪維諾.生態(tài)學(xué)概論[M].北京:科學(xué)