用舊知為新知架橋

　　奧蘇伯爾在他1978年出版的《教育心理學(xué)：認知觀》一書的扉頁上寫道：“假如讓我把全部教育心理學(xué)僅僅歸結(jié)為一條原理的話，那么，我將一言以蔽之曰：影響學(xué)習(xí)最重要的因素，就是學(xué)習(xí)者已經(jīng)知道了什么。要探明這一點，并據(jù)此進行教學(xué)?！奔s翰·D·布蘭思福特也曾說道：“有許多證據(jù)表明，一旦教師注意到學(xué)習(xí)者帶到學(xué)習(xí)任務(wù)中的已有知識和觀念，并將這些知識、觀念當(dāng)作新的教學(xué)起點，在教學(xué)過程中監(jiān)控學(xué)生知識觀念的轉(zhuǎn)化，就可以促進學(xué)生的學(xué)習(xí)?！睂嵺`證明，教師若能在實踐中有效地運用學(xué)生已有的知識，將有效地提高課堂教學(xué)效率。以我所從事的語文教學(xué)為例，在教學(xué)過程中，我總結(jié)出了如下三條以“舊知帶新知”的教學(xué)策略。
　　
　　運用寫初讀感受的教學(xué)策略
　　探明學(xué)生原有知識狀況
　　
　　學(xué)生因已有的生活經(jīng)驗、思維方法和智力基礎(chǔ)的不同，在學(xué)習(xí)中會收獲不同的認識和理解，這對學(xué)生新的學(xué)習(xí)將會產(chǎn)生影響。當(dāng)學(xué)生運用原有的認識和理解去建構(gòu)新的認識時，原有的認識與理解可能起促進作用，也可能起阻礙作用。所以教師要做的是努力探明學(xué)生原有知識狀況，盡力發(fā)揮其對新學(xué)習(xí)的促進作用。對于語文學(xué)科，讓學(xué)生寫初讀感受是探明學(xué)生原有知識狀況的有效策略。比如在學(xué)林紓《游棲霞紫云洞記》時，學(xué)生寫道：“作者的感受似乎與常人不太一樣?！鹇尤硕^，不十步，輒中巖滴’，這與作者所說的‘紫云最勝’匹配嗎？多么恐怖，多么陰森。作者還為紫云洞作畫，簡直不可思議。想一想，到處充滿陰森恐怖的氣氛，讓人毛骨悚然。”統(tǒng)計后發(fā)現(xiàn)竟有一半以上的學(xué)生持相同看法。學(xué)生認為洞是黑暗可怕的地方，這是學(xué)生在以前的學(xué)習(xí)中獲得的認知。所以在教學(xué)設(shè)計時，我設(shè)計了一個問題：在人們的思維定勢中，洞是黑暗可怕的地方，是沒有火把人不敢涉足的地方。因為黑，你不知前方有什么，突然出現(xiàn)活動的東西，比如“蝙蝠掠人而過”，這時你會產(chǎn)生美感嗎？這時的你恐怕只有心驚、害怕的感覺。如果洞不黑，你能看到洞里的情況，你又是來玩的，心情不會太緊張，如果景物美，你肯定會有美感產(chǎn)生。那么文中的“洞”里面黑嗎？經(jīng)過學(xué)生對文本的解讀，原來紫云洞并不黑。作者描述的景物，表達的情感學(xué)生也是認同的。
　　
　　激活學(xué)生已有的知識信息
　　讓舊知識經(jīng)驗和新知識建立起聯(lián)系
　　
　　當(dāng)學(xué)生原有的認知結(jié)構(gòu)中已經(jīng)具備某些相關(guān)的知識信息，足以用來吸收或同化新的學(xué)習(xí)材料時，那么教師只需要通過語言提示把學(xué)生已有的相關(guān)知識經(jīng)驗激活。比如學(xué)魯迅的《祝?！窌r，學(xué)生認同祥林嫂命運悲慘，但她反復(fù)講阿毛的故事，魯鎮(zhèn)人煩她好像也很正常，但真實情況是什么呢？解決這個問題的根源在于魯鎮(zhèn)人聽阿毛的故事是不是出于對祥林嫂的同情。有些學(xué)生認為是，因為魯鎮(zhèn)人聽完阿毛的故事，男人“沒趣的走了開去”，女人“就一齊流下那停在眼角上的眼淚”。還有的學(xué)生認為不是，找到“后來大家又都知道了她的脾氣，只要有孩子在眼前，便似笑非笑地先問她，道：‘祥林嫂，你們的阿毛如果還在，不是也就有這么大了么’”為什么會這么說呢？其中的原因?qū)W生不是很清楚。
　　這時我給學(xué)生出示初中所學(xué)魯迅《孔乙己》中的一段話：“孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看著他笑，有的叫道，‘孔乙己，你臉上又添上新傷疤了！’……他們又故意地高聲嚷道，‘你一定又偷了人家的東西了！’……引得眾人都哄笑起來：店內(nèi)外充滿了快活的空氣?！睂W(xué)生知道短衣幫當(dāng)眾揭孔乙己的短是為了獲得心理滿足，他們的快樂建立在孔乙己的痛苦之上。
　　同理，魯鎮(zhèn)人聽阿毛的故事也只是為自己的生活增添點調(diào)味品；魯鎮(zhèn)人用祥林嫂最痛苦的事——失去孩子刺激祥林嫂，這么做的目的就是在祥林嫂的傷口上灑鹽，看著祥林嫂傷心，自己便獲得心理滿足。學(xué)生即刻明白下文魯鎮(zhèn)人問祥林嫂額頭上的傷疤的事也是為了獲得心理滿足。這樣魯鎮(zhèn)人的劣根性就被揭示了出來。激活學(xué)生原有認知結(jié)構(gòu)中已有的信息，新學(xué)的材料就容易被學(xué)生同化。再如汪曾祺《故鄉(xiāng)人》中的《打魚的》最后一句是“她一定覺得：這身濕了水的牛皮罩衣很重，秋天的水已經(jīng)很涼，父親的話越來越少了”，學(xué)生覺得“父親的話越來越少”并沒有什么深意。在此，我忽然想起學(xué)生初中學(xué)過曹文軒的《孤獨之旅》，其中有這樣一段話：“杜小康只能與父親說說話。奇怪的是，他和父親之間的對話，變得越來越單調(diào)，越來越干巴巴的了。除了必要的對話，他們幾乎不知道再說些什么話，而且，原先看來是必要的對話，現(xiàn)在也可以通過眼神或者干脆連眼神都不必給予，雙方就能明白一切。言語被大量的省略了?！睂W(xué)生知道杜小康父子“不說話”是他們內(nèi)心孤獨的表現(xiàn)。
　　我把這個內(nèi)容激活，引導(dǎo)學(xué)生思考：“話少”是行為，而動作行為是心理的外化。所以“話少”是父親心理的表現(xiàn)。這時學(xué)生自然會問父親為什么話越來越少？學(xué)生借助原有知識及探究活動得出：因為父親心里很難過，老婆干的是男人干的活，很苦；老婆死了，才十五歲的女兒也來干男人干的活，作為一個男人還說什么，讓老婆和女兒受苦，心里實在是難受。
　　當(dāng)學(xué)生原有的認知結(jié)構(gòu)中還沒有相關(guān)的知識經(jīng)驗可以用來吸收和同化新的學(xué)習(xí)材料時，教師要想辦法給學(xué)生提供適合的“腳手架”，以促進學(xué)生的同化學(xué)習(xí)。所謂“腳手架”就是用來縮短學(xué)生新舊知識經(jīng)驗差距，幫助學(xué)生在新舊知識經(jīng)驗之間建立聯(lián)系的“橋梁”。
　　比如學(xué)莊子《逍遙游》時，學(xué)生的問題是怎樣才能逍遙游？為了讓學(xué)生易于解決這個問題，我把這個問題拆成兩個小問題：鯤鵬能逍遙游嗎？宋榮子、列子能逍遙游嗎？學(xué)生經(jīng)過合作探究發(fā)現(xiàn)盡管莊子用蜩、學(xué)鳩、斥鴳與鯤鵬對比，寫出鯤鵬飛得如何高；宋榮子“定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”；列子“御風(fēng)而行，泠然善也”，但他們都不能逍遙游，因為他們都“有所待”。將復(fù)雜的問題分解成更小的、更易處理的子任務(wù)，學(xué)生解決了易處理的子任務(wù)后，便會有學(xué)習(xí)的成就感，更易于習(xí)得新的知識。
　　
　　創(chuàng)設(shè)認知沖突的情境
　　加深學(xué)生對教學(xué)知識的理解
　　
　　比如在學(xué)樂府詩《孔雀東南飛》時，學(xué)生并不認為劉蘭芝勤勞，于是，我就讓學(xué)生查古漢語辭典對“匹”的解釋，“匹”是量詞，計算布帛的單位，《漢書·食貨志下》記載：布帛廣二尺二寸為幅，長四丈為匹。劉蘭芝“三日斷五匹”，長度相當(dāng)于67米，學(xué)生算出這個數(shù)字后，一下子就認識到她是多么勤勞！
　　再如在學(xué)汪曾祺《故鄉(xiāng)人》中的《金大力》時，學(xué)生說擔(dān)兩桶水對一個成年男子來講不算什么。所以并不覺得金大力有什么突出的好。這時我讓學(xué)生查字典了解到，一擔(dān)是一百斤。“每天要挑二十四擔(dān)水”，就是2400斤。工作量實在是太大了，所以作者寫“你要是路過金家茶爐子，常常可以看見金大力坐在一根搭在兩只水桶的扁擔(dān)上休息”，“常常”說明這個活對金大力來講也不是很輕松。挑水又是一件單調(diào)乏味的活，一挑就是“多少年”，多少年重復(fù)單調(diào)乏味的重體力活，就這樣，人家要給他漲工錢，他還拒絕，這不就是人性的淳樸嗎？
　　再如錦云《狗兒爺涅盤》，學(xué)生頭腦中的傳統(tǒng)農(nóng)民形象是像閏土那樣的，被生活的重擔(dān)壓得喘不上來氣，畏畏縮縮，而當(dāng)今的農(nóng)民是寧可到城里當(dāng)農(nóng)民工，也不愿在家種田。所以學(xué)生不理解狗兒爺為什么那么想得到土地。文中描述為了兩畝地，狗兒爺?shù)母赣H及媳婦都搭上了性命，就讓學(xué)生陷入認知失衡的狀態(tài)中，為什么這樣呢？這時我設(shè)計了兩個問題，一是狗兒爺為什么要到風(fēng)水坡去開荒，二是他為什么要孩子堅守門樓。探究后學(xué)生明白土地是農(nóng)民的命根子。狗兒爺?shù)慕K極理想是擁有象祁永年一樣多的土地，把擁有門樓當(dāng)作是擁有土地的標(biāo)志，這種對土地的極度渴求源于對生存的清醒認識。這樣學(xué)生原有的認知結(jié)構(gòu)就發(fā)生了改變，對農(nóng)民也有了進一步的認識。■
　　□編輯 郭卿