散文詩:架設(shè)現(xiàn)實與心靈的橋梁

　　在市場經(jīng)濟環(huán)境下，各種與經(jīng)濟發(fā)展有關(guān)的事情成為人們關(guān)注的中心。文學(xué)不再是很受關(guān)注的一種文化現(xiàn)象。有人甚至認為，和上世紀30、40年代和80年代相比，當(dāng)下是中國文學(xué)發(fā)展的低符期。最近這些年，國內(nèi)出版的各種文學(xué)作品在數(shù)量上不可謂不多，但很多是作者自費出版的。印數(shù)有限，影響并不是很大，在各種文學(xué)樣式中，詩歌的處境尤為艱難。詩歌不像敘事文學(xué)那樣可以建構(gòu)人們感興趣的故事，可以和現(xiàn)實發(fā)生直接的關(guān)系，通過獵取隱私、玩味陰暗或者和電影、電視等現(xiàn)代傳播方式結(jié)合以獲得關(guān)注。詩是心靈化的，具有形而上的特征，與物質(zhì)化的現(xiàn)實存在距離。再加上有些詩人追求的個人化、私人化、世俗化等傾向的影響，詩歌所抒寫的情感和當(dāng)下人們心靈、精神的需求出現(xiàn)了疏離；在表達上要么同守俗套，沒有新意，要么一味追求新奇，完全不考慮已經(jīng)形成審美定勢的詩歌特征，任意聯(lián)想，甚至生造詞語，忽略詩的音樂性。個人化的情感與個人化的表達，難以適應(yīng)快節(jié)奏的現(xiàn)代生活環(huán)境下人們關(guān)注世界、修煉身心、提升境界的需要，使詩歌與讀者之間的關(guān)系也就因此而疏遠了，其結(jié)果是，在歷史悠久的詩國，讀詩的人并不是很多。存很多時候，詩歌只是作為一種藝術(shù)樣式存在而已，其審美作用并沒有很好地得到發(fā)揮。
　　不過，在這種語境之下，有一種文體位置比較尷尬的文學(xué)樣式卻受到較多關(guān)注，也受到讀者喜愛。我說的是散文詩。說它的地位尷尬，首先是在它究竟是屬于詩還是屬于散文的問題上，一直眾說紛紜，沒有形成一個普遍認同的共識，不少詩歌刊物發(fā)表散文詩，但一些散文刊物或綜合性文學(xué)刊物也發(fā)表散文詩；其次，由于這種尷尬的地位，散文詩沒有受到學(xué)術(shù)界的足夠重視，研究散文詩的人不多，在“魯迅文學(xué)獎”的多個文學(xué)門類中，也沒有為散文詩設(shè)置一個明確的位置，至今沒有散文詩作品獲得該獎項的詩歌獎或散文獎。但是，散文詩在讀者那里受到的關(guān)注卻是值得研究的。兩種專門的散文詩刊物《散文詩》《散文詩世界》在文學(xué)期刊發(fā)行量總體下滑的情況下保持了良好的發(fā)展勢頭，發(fā)行量都達到數(shù)萬冊；一些報紙還專門開設(shè)了散文詩專版，如《福州晚報》《伊犁晚報》等；每年由鄒岳漢、王劍冰分別主編的兩本年度散文詩選，在文學(xué)界已經(jīng)形成了良好的品牌效應(yīng)，可以說實現(xiàn)了社會效益和經(jīng)濟效益雙豐收的目標(biāo)；不少散文詩選本、散文詩鑒賞類書籍受到讀者的普遍青睞，一印再?。狐S神彪等人在上世紀90年代前期主編的“中國皇冠詩叢”專門設(shè)立了“散文詩卷”，最近又恢復(fù)出版，推出了大量的散文詩作品。最近一年來，以“我們”為名頭的大量散文詩作品，更是走上了《詩刊》《青年文學(xué)》《詩潮》《揚子江詩刊》等重要的文學(xué)期刊。
　　在文學(xué)界、詩歌界充滿爭論甚至爭吵的語境中，散文詩領(lǐng)域卻顯得相對平靜。不是因為這些詩人沒有觀念上的沖突，而是他們更看重創(chuàng)作，試圖以作品的質(zhì)量來獲得同行和讀者的認同。許多散文詩的研討括動、筆會基本上都是在認真、嚴肅的討論中開展的，即使存在不同觀點的沖突，也因為對問題的認真分析、對作品的具體解讀而充滿友善的氣氛。2009年3月，為了提升散文詩的品格、擴大散文詩的影響，周慶榮、靈焚、亞楠、北塔等詩人提出了“我們”散文詩群的倡議，其實那是一種嚴肅對待文學(xué)的態(tài)度和對優(yōu)秀作品的呼喚。該倡議指出：“我們讓責(zé)任的雙肩扛起思考的頭顱，實現(xiàn)生命的站立”，“我們堅守寫作的尊嚴”。“認同作為平民生存的人格理想、價值理想、審美理想”，他們之所以選擇散文詩，因為它“是靈感觸須的現(xiàn)實化延伸，是思想在文字中最準(zhǔn)確的抵達”，他們同時“相信胸懷決定語言的力量，人格產(chǎn)生作品的高度”。這個倡議對于散文詩關(guān)注人類、關(guān)注現(xiàn)實、尊重人性、張揚理想光輝等提出了具有詩學(xué)價值的看法。值得注意的是，他們不是倡導(dǎo)流派、團體，更不是占山頭、拉幫派，也沒有過分強調(diào)“我”的作用，而是說H{了許多散文詩作家都在思考的問題。因此，這個倡議一經(jīng)公開，就受到眾多詩人的好評。而且，他們不只是紙上談兵，還與一些文學(xué)刊物聯(lián)合，把許多優(yōu)秀的作品集中發(fā)表，推向讀者，并編輯出版了以發(fā)表抒情詩、散文詩為主的叢刊《大詩歌》，受到詩人的熱烈響應(yīng)，在讀者中也產(chǎn)生了良好的反響。
　　無論人們是否認同，在我看來，散文詩在本質(zhì)上都是屬于詩的。散文詩抒寫的是詩人對人生、社會的心靈感悟。存文學(xué)史上，無論是波德萊爾對巴黎的詛咒和痛惜，還是泰戈爾對大自然和美好人性的歌唱，無論是紀伯倫對人生哲理的詩意挖掘，還是屠格涅夫?qū)ψ鎳鴼v史、文化的贊美，都已經(jīng)跨越了國界，成為全世界人民共同的精神財富。在中國，魯迅是第一個將散文詩創(chuàng)作推向高峰的作家，《野草》中的散文詩深度解剖自我，充滿迷茫、困惑，也蘊涌夢想和希望，使我們看到了一個和小說、雜文中不同的、更本真的魯迅。另外，郭沫若、高長虹、徐志摩、茅盾、何其芳、陳敬容、柯藍、郭風(fēng)、李耕、耿林莽、王爾碑、許淇等都奉獻了為讀者喜愛的散文詩作品。散文詩在情感內(nèi)涵上和一般的抒情詩沒有什么不同。都是詩人心靈感悟的書寫。但是，和一般抒情詩不同的是，散文詩在形式上是散文式的，它句式完整，遵守語言的邏輯關(guān)系，和外在世界保持著可以尋繹的對應(yīng)關(guān)系。這當(dāng)然只是表象，其實，在保持普通語言的流暢性、交互性、易解性等特征的同時，散文詩語言盡可能擺脫一般語言的敘事特征，通過語詞的特殊組合、詩人獨特的想象，利用排比、散體對仗、復(fù)沓、跳躍等多種方式，提升語言的詩性特征和包容量，使其與詩歌所抒寫的內(nèi)在情感趨于一致。于是，散文詩形成了以舒放性為特征的文體個性，避免了一般抒情詩可能具有的晦澀難懂的局限，使詩人的情感能夠比較容易為讀者所理解和接受。周慶榮的《夢想》有這樣一節(jié)：“一切又仿佛如童年的積木，我拒絕大人世界里所有的規(guī)則，我有我自己的游戲：把祖國東西南北互換一下位置，東邊的人們每天也能站在高高的地方；西邊，弄潮兒吹著螺號，出海的船只儼然曾經(jīng)飛奔的駿馬；南海，這時已沒有什么問題，在這樣的冬天，上空飄著的是北國的雪；而熱帶的溫暖啊，北方的堅冰也開始熱情洋溢?！背鯇こ５南胂笞屛覀冄矍耙涣?，在情理之外，又在情理之中，使人在會心一笑之余提升了精神的境界。
　　散文詩具有跨文體的特征，擁有詩歌和散文的長處，有人稱之為“美麗的混血兒”，有人說它是“裸體的美人”。隨著現(xiàn)代文化和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，具有跨界特征的文體或者物種往往具有更強大的生命力。散文詩因此而成為直指心靈的藝術(shù)，不但包容了濤人對現(xiàn)實的深度思考，對美好人生的期待。而且通過藝術(shù)的方式提升了這種感悟的靈動性、心靈性，盡量避免將現(xiàn)實解剖得血淋淋的，而是將讀者和他們面對的人生與現(xiàn)實結(jié)合起來，把他們引向一個與現(xiàn)實不同的充滿溫馨、充滿夢想、充滿牧歌意緒的美的境界。
　　散文詩一般篇幅比較短小，語言流暢清新，如和風(fēng)細雨，容易為讀者所接受；許多散文詩追求格調(diào)的高雅，于困惑、迷茫中尋找生命的方向和價值，充滿或者蘊涵著理想光輝，這正好為渴望心靈撫慰的讀者提供了良好的精神食糧。有人說，一時代有一時代的風(fēng)尚，一時代也有一時代的文學(xué)，我們不敢說散文詩這種品種能夠代替其他任何的文學(xué)樣式，但在現(xiàn)在這種快節(jié)奏的生活中，在充滿浮躁的社會文化語境之下，在人們的心靈需要撫慰的時候，散文詩這種短小、溫馨、舒放的文體，一定會有自己獨特的用武之地，而獨特的社會文化氛圍也為這種文體的發(fā)展提供了機遇。
　　就當(dāng)下的情況看，散文詩與讀者的關(guān)系明顯優(yōu)于一般的抒情詩和讀者的關(guān)系。因為具有散文的形態(tài)和舒放的特征’散文詩與現(xiàn)實的關(guān)系也顯得比較特別，詩人的抒情始終和外在現(xiàn)實保持著一定的聯(lián)系，優(yōu)秀的散文詩可以說是現(xiàn)實的切片或者濃縮，詩人只是把他所感受到的現(xiàn)實加以提升、詩化或者說內(nèi)在化。詩人的情感往往融合在許多細節(jié)之中，情物相通相融，而通過這些細節(jié)，讀者可以把作品所抒寫的情感和自己的體驗進行對比，引起思考或得到啟示，從而獲得美的享受。換句話說，散文詩就是一座架設(shè)在現(xiàn)實與讀者之間的橋梁，是讀者了解現(xiàn)實、凈化心靈、提升品味的藝術(shù)手