東方財(cái)富觀箴言

　　名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。《道德經(jīng)·第四十四章》
　　名聲與生命相比，哪個(gè)更珍貴?生命與財(cái)物相比，哪個(gè)價(jià)值更大7獲得名利與失去生命相比，哪個(gè)有害々過(guò)分地追求名利必定要付出巨大的代價(jià)，過(guò)多地積藏財(cái)物必定要招致慘重的損失。所以，知道滿(mǎn)足就不會(huì)受到屈辱，知道適可而止就不會(huì)招致危險(xiǎn)，如此才可以保持長(zhǎng)久。
　　圣人不秘，既以為人己愈有，既以與人己愈多?！兜赖陆?jīng)·第八十一章》
　　圣人沒(méi)有私藏，盡其所有來(lái)幫助人民，自己反而更充實(shí)：傾其所有給與人民，自己反而更富有。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎?！兜赖陆?jīng)·第九章》
　　滿(mǎn)屋子的金玉財(cái)寶，并不能長(zhǎng)久擁有；身處富貴而驕狂自大，等于給自己留下禍殃。難得之貨，令人行妨?！兜赖陆?jīng)·第十二章》
　　稀有難得的東西，會(huì)使人行為不軌。禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。《道德經(jīng)·第四十六章》
　　禍患莫過(guò)于不知道滿(mǎn)足，罪過(guò)莫過(guò)于貪得無(wú)厭。所以知道滿(mǎn)足為止的人，永遠(yuǎn)是滿(mǎn)足的。
　　儉故能廣?！兜赖陆?jīng)·第六十七章》
　　儉嗇，所以能寬廣。
　　知足者富?！兜赖陆?jīng)·第三十三章》
　　知道滿(mǎn)足的就是富有。
　　少則得。多則惑。《道德經(jīng)·第二十二章》
　　少取反能多得，貪多反而迷惑。于曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之惡也，不以其道得之，不去也?！薄墩撜Z(yǔ)·里仁篇》
　　孔子說(shuō)：“富裕和顯貴，是人人所希望得到的，若不是按正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿?，君子也不要。貧困和下賤，是人人所厭惡的，但若不是按正當(dāng)?shù)氖侄蝸?lái)擺脫它，君子也不擺脫。”不義而富且貴，于我如浮云?！墩撜Z(yǔ)·述而篇》
　　用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚玫礁慌c貴，對(duì)我來(lái)說(shuō)，就如同天上的浮云。貧而無(wú)怨，難；富而無(wú)驕，易?！墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)篇》
　　貧困卻沒(méi)有抱怨，很難：富有卻不驕縱，容易。見(jiàn)利思義?！墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)第十四》
　　看到利益就想到是否符合道義。子貢日：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如?”子曰：“可也；未若貧而樂(lè)，富而好禮者也?！薄墩撜Z(yǔ)·學(xué)而篇》
　　子貢說(shuō)：“貧窮卻不諂媚，富有而不驕傲，這樣的人怎樣?”孔子說(shuō)：“好是好，但還比不上貧窮卻能明道自樂(lè)、富貴卻能節(jié)制好禮的人啊!”
　　生財(cái)有大道：生之者眾，食之者寡；為之者疾，用之者舒；則財(cái)恒足矣?！洞髮W(xué)·第十章》
　　發(fā)財(cái)致富有一個(gè)大原則：生產(chǎn)的人多，消費(fèi)的人少；生產(chǎn)的速度快，使用得緩慢：那么國(guó)家的財(cái)富就能經(jīng)常保持充裕了。仁者，以財(cái)發(fā)身，不仁者，以身發(fā)財(cái)?！洞髮W(xué)·第十章》
　　有仁德的人，以財(cái)物幫助他人，來(lái)充實(shí)生命，完善自我，不仁德的人，卻以犧牲生命去聚斂財(cái)富。
　　德者本也。財(cái)者末也。外本內(nèi)末，爭(zhēng)民施奪。是故財(cái)聚，則民散。財(cái)散，則民聚?！洞髮W(xué)·第十章》
　　美德是根本，財(cái)富是末梢。如果國(guó)家表面講道德，實(shí)際上貪婪財(cái)富，那么就會(huì)出現(xiàn)民眾相互爭(zhēng)利、搶奪財(cái)富的事情，所以，財(cái)富聚集在國(guó)家，平民百姓就會(huì)離散，財(cái)富散落在民間，民眾就會(huì)歸附國(guó)家。
　　國(guó)不以利為利，以義為利也。《禮記·大學(xué)》
　　國(guó)家不應(yīng)該以利益為根本利益，應(yīng)該以正義為根本利益。足國(guó)之道，節(jié)用裕民，而善臧其余。荀子《富國(guó)》
　　使國(guó)家富足的途徑是：節(jié)省費(fèi)用，使百姓富裕，并妥善貯藏好剩余的財(cái)物和糧食。
　　富貴雖樂(lè)，一切無(wú)常，五家所共，令人心散，輕躁不定。《大智度論》[注：五家是指水災(zāi)、火災(zāi)、官府、盜賊、不肖子]佛告善生：六損財(cái)業(yè)者，一者耽湎于酒，二者博戲，三者放蕩，四者迷于伎樂(lè)，五者惡友相得，六者懈墮。是為六損財(cái)業(yè)?！渡粕?jīng)》
　　一個(gè)人用錢(qián)應(yīng)該合理，并且跟他的收入成比例，不可浪費(fèi)也不可吝嗇。不可處心積慮貪圖財(cái)富，也不可揮霍奢侈?！斗鹜拥母裱浴?br/>　　在家人應(yīng)該把財(cái)產(chǎn)分為四份：一份供日常使用，兩份作為儲(chǔ)蓄或施舍之用，另—份留作緊急備用?！斗鹜拥母裱浴?br/>　　財(cái)富會(huì)毀滅愚笨的人，但不能毀滅想斷除煩惱的人；當(dāng)愚笨的人渴愛(ài)財(cái)富時(shí)，他不但害了自己，同時(shí)也損了別人。《佛陀的格