誠信缺失糾結當下中國

　　讀中國共產(chǎn)黨第十七屆六中全會《決定》中社會主義道德建設部分，有一句話躍然紙上：“把誠信建設擺在突出位置?！边@是中央的認識，也是時代的呼喚。誠實守信本為中華傳統(tǒng)文明之精要，也為世界各國普遍提倡之基本道德操守，但時代發(fā)展至今，我們卻不得不坐下來認真思考當下中國之誠信問題。
　　當今中國社會，一方面更多的人在講誠信。對于政治家而言，踏踏實實為人民做實事而不以權謀私是誠信；對于生意人而言，按時履行合同而無欺詐是誠信；對于教師而言，上課前一定到達教室門口是誠信，等等。另一方面，誠信正缺失于社會生活的諸多領域。某些地方政府的誠信缺失，引發(fā)民眾漫漫上訪路；開發(fā)商的誠信缺失，導致糾紛不斷；甚至，由于被救助者誠信的缺失，使許多本欲施以援手者處于矛盾之中而駐足不前，等等。兩者并存是誠信的現(xiàn)狀，雖絕非一團漆黑，卻也著實堪憂。誠信正拷問著中華民族的道德操守，誠信正影響著中國經(jīng)濟政治生態(tài)，誠信正越來越貼近我們的現(xiàn)實生活。
　　誠信何以缺失若此？任何國家民族的思想意識都鮮明地打著時代的烙印，中國經(jīng)濟社會的巨大轉型正是影響中國現(xiàn)實誠信的大背景、大氣候。
　　在市場經(jīng)濟催發(fā)的利益誘導下、在中外各種思潮的激蕩互動下、在誠信價值理念倡導不力下、在對失信行為追究乏力下，人們往往陷入義與利的糾結之中。重信而輕利者有之，見小利而忘信義者有之，慷慨取義者有之，徘徊游移者有之，冷眼觀望者有之。各尊其道、各申其理、各取所需、各得其所。在失信者中，也存在著失信情況與程度的差異。小商販的缺斤少兩與某些實權者以人民生命為代價的圖謀同為失信，卻不可同日而語。對前者，人們往往考慮到他們僅為基本的衣食住行，而多了一份悲憫和姑息；對后者，人們往往嫉惡如仇，欲嚴懲而后快。這體現(xiàn)了誠信的民心民意，也恰恰反映了誠信不失為主流社會的價值觀。人民呼喚誠信、追求誠信的心氣也正是打造誠信文化之根基，有此則有信心與希望。
　　環(huán)顧古今，有誠信之風的國家民族并不鮮見，構建誠信文化，應有信心。行于當下，需要著力而為之：首先，打造誠信文化必須政府先行。其原因有二，一是政府要率先為全社會作出誠信的榜樣。在現(xiàn)代社會中，政府的職能廣泛滲透于社會，公民無處不感知政府之誠信與否，無處不仿效政府之形象，政府作為公權力的代表必須是誠信政府。二是政府擔負著維護社會誠信的基本職責。要抓緊建立健全覆蓋全社會的誠信系統(tǒng)，要加大對失信行為懲戒力度，要在全社會廣泛形成守信光榮、失信可恥的氛圍。落實這些責任，政府責無旁貸。
　　當然，誠信社會構筑并不僅僅是政府責任，而需要全體公民的努力。欲享有誠信之社會，每個公民都應常存誠信之念，常懷律己之心。重要的是，在利信取舍之間必須有所把持。否則，必然陷入要求他人誠信，而自身不講誠信的矛盾泥潭。同時，每個公民都應自覺成為誠信思想的傳播者，以一己之力助誠信塑造，此力雖綿軟卻悠長，雖微小卻巨大。同時，誠信文化作為一種思想意識離不開宣傳教育，從家庭和學校教育到社會教育、從社會思想傳播到行業(yè)道德宣傳，都要突出誠信要求、樹立誠信理念。
　　另外，不能把誠信僅僅作為道德文化問題，而必須上升到法制層面。因為對于某些人而言，誠信教育幾乎不起作用。為形成良好的誠信導向，必須讓不講誠信者付出必要的代價。這要求對公民的社會行為，有明確的法制規(guī)范，更為重要的是，要形成嚴密而強有力的責任追究機制。在這方面，世界許多國家已經(jīng)提供了足夠的經(jīng)驗，強大的約束制度將使失信者受到懲罰，促進公民誠信習慣的養(yǎng)成，進而形成良好的誠信理念。
　　今天，塑造誠信文化并非遙不可及，亦非一蹴而就，歸根到底在于我們?nèi)绾涡袆印?br/>　?。ㄗ髡邽橹泄埠邶埥∥h校教授）
　　 責編/李逸浩 美編/李祥峰