拜人民為師

◎ 文/秦曉鷹

（秦曉鷹，學(xué)者、作家，曾任《黨建》總編室主任、《中華英烈》副總編、《中國資產(chǎn)新聞》報總編輯、《中國財經(jīng)報》社長兼總編輯等職務(wù)。）

“只有我們把群眾放在心上，群眾才會把我們放在心上：只有我們把群眾當(dāng)親人，群眾才會把我們當(dāng)親人?！敝泄仓醒肟倳浐\濤在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會上的這段講話，已經(jīng)成為當(dāng)下中國的流行語了。有人做過統(tǒng)計，在不長的“七一”講話中，“人民”二字出現(xiàn)了100多次。其情切切，可見一斑。

這不禁讓我想到毛澤東在土地革命戰(zhàn)爭時期寫的《關(guān)心群眾生活注意工作方法》。在文中，毛澤東把解決老百姓的柴米油鹽衣食住行甚至生小孩等問題，都與能否構(gòu)建革命的“銅墻鐵壁”聯(lián)系在一起。當(dāng)時，有人對此表示疑惑與不解，甚至覺得轟轟烈烈的革命大事業(yè)與這等瑣碎小事完全不搭界。朱德為此發(fā)出了一句格言式的感慨：好多同志恐怕都忘記了，我們不是為了革命去找人民，而是為了人民才革命！

的確，革命與人民，這個次序是萬萬不可顛倒的。人民為先、人民至上，把人民置于心中最高地位，這是中國共產(chǎn)黨人一切奮斗的初衷，籌謀一切事業(yè)的本源。對于這一原則與宗旨，是真正地承認(rèn)它牢記它信奉它遵從它，還是對它半知半解半信半疑半依半就，對于共產(chǎn)黨人來說，會產(chǎn)生天壤之別。忘記了人民的所謂革命，只會是自娛自樂的游戲。

實(shí)際上，在革命戰(zhàn)爭年代、在黨尚處于非執(zhí)政黨地位時，這個道理很容易講得通也想得通。

那么，在新的歷史時期，作為一個先進(jìn)的政黨、一個執(zhí)政黨，她的聯(lián)系群眾的基本內(nèi)容和自覺意識應(yīng)該是什么呢？第一點(diǎn)是“把政治智慧的增長、執(zhí)政本領(lǐng)的增強(qiáng)深深扎根于人民的創(chuàng)造性實(shí)踐之中”，第二點(diǎn)是“問政于民、問需于民、問計于民”，這兩點(diǎn)又都可歸于五個大字，那就是“拜人民為師”！

具體說來，首先是要牢記人民群眾是社會生產(chǎn)力的主體、一切社會管理者、組織者在社會運(yùn)行中所計的利弊得失，都必須用一個標(biāo)準(zhǔn)來加以檢驗(yàn)與衡量，那就是，是否有利于社會生產(chǎn)力的發(fā)展。如果與之相背，所有英雄豪杰都會黯然失色。而人民群眾恰恰就是這個“可載舟亦可覆舟”的社會生產(chǎn)力的主體。我們平日里所說的尊重實(shí)踐，其實(shí)就是尊重生產(chǎn)力的主體——人民群眾的實(shí)踐。而拜人民為師，就是拜實(shí)踐為師，拜生產(chǎn)力主體為師，這難道不是順理成章、天經(jīng)地義的歷史必然嗎？

其次，拜人民為師，也是為了向人民的美丑是非觀學(xué)習(xí)。執(zhí)政時間久了難免懈怠，當(dāng)官時間長了有可能失聰。在知人善任與人才選拔上，最令人苦惱的就是“識”人這一關(guān)。如果說對學(xué)歷與技術(shù)的考察還可以有硬杠杠，那么對人的品德與操守知曉，幾乎無章可循。忠奸貪廉很難識別，最有效的識別明鏡，就掌握在人民手中。革命導(dǎo)師列寧在一篇短文中曾經(jīng)寫到：在評價人的時候，在揭露“混進(jìn)黨的”“擺委員架子的”“官僚化的”人的時候……勞動群眾非常敏感，很會識別誰是忠實(shí)的共產(chǎn)黨員，誰是那些靠辛勤勞動過活、沒有任何特權(quán)、根本不會“討好領(lǐng)導(dǎo)”的人所厭惡的共產(chǎn)黨員。

總而言之，人民是生產(chǎn)力的主體，人民是社會首創(chuàng)精神的本源，人民是鑒別真?zhèn)蔚脑嚱鹗嗣竦膶?shí)踐是客觀真理和歷史規(guī)律隱于其中的載體。正因?yàn)槿绱?，只有真正地尊重人民，只有真誠地拜人民為師，中國共產(chǎn)黨人才會獲得永遠(yuǎn)立于不敗之地的執(zhí)政根基。這是比任何政績都重要的大道理！