論執(zhí)政黨理論創(chuàng)新的三個基點

馮 婷

（西安外國語大學(xué)研究生部 陜西西安 710128）

論執(zhí)政黨理論創(chuàng)新的三個基點

馮 婷

（西安外國語大學(xué)研究生部 陜西西安 710128）

在國際形勢變幻莫測的今天，中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，必須不斷創(chuàng)新其執(zhí)政理論，遵循馬克思主義唯物辯證法，以科學(xué)的、發(fā)展的、唯物的歷史觀為基點，永葆活力，帶領(lǐng)全國各族人民走上健康持續(xù)的發(fā)展道路。

理論創(chuàng)新；發(fā)展；執(zhí)政黨

創(chuàng)新是當代社會發(fā)展的動力源泉，而理論創(chuàng)新是其先導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，指導(dǎo)思想的創(chuàng)新對于我國經(jīng)濟社會的發(fā)展意義十分重大。我黨在馬克思主義辨證唯物論的指導(dǎo)下，用科學(xué)的、歷史的、發(fā)展的眼光看問題，結(jié)合中國實際創(chuàng)造出一系列符合我國國情的理論指導(dǎo)思想，而這些思想又都具有其深刻的理論根源，本文將結(jié)合恩格斯《路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》一文中的唯物辯證思想對我黨理論創(chuàng)新基點做以下分析。

一、反對“機械”，勇于創(chuàng)新

執(zhí)政黨的理論創(chuàng)新是執(zhí)政黨的生機所在。毛澤東思想的提出，鄧小平理論和“三個代表”重要思想的形成，科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會重大戰(zhàn)略思想的發(fā)展，無不顯示著我們黨在理論創(chuàng)新方面的成就，這樣的創(chuàng)新已經(jīng)達到一個新的歷史高度，它必然成為我們黨不斷保持生機活力的源泉。

我黨的理論創(chuàng)新始終堅持馬克思主義辯證唯物法，與舊唯物主義形成鮮明對比。舊唯物主義用力學(xué)的觀點解釋一切自然現(xiàn)象和人類生活現(xiàn)象，看不到不同自然現(xiàn)象之間，以及人類生活同自然現(xiàn)象之間運動規(guī)律的重要區(qū)別。

自然界的運動是有規(guī)律的，“物競天擇、適者生存”，無論是自然現(xiàn)象的改變、動植物的生長乃至地球、宇宙空間運動，都遵循著一定的規(guī)律，如同機器的運轉(zhuǎn)，有了固定的模式，照著固定的方法去生產(chǎn)。但是舊唯物主義忽視了人，忽視了作為世界主體的“人”所具有的主觀能動性。如果僅僅單純的類比自然界，那么我黨也就不會有什么理論創(chuàng)新，我們的民族也就不會發(fā)展。而馬克思主義理論的中國化就是我黨充分發(fā)揮主觀能動性，勇于創(chuàng)新、敢于創(chuàng)新的表現(xiàn)。

我們一再強調(diào)“創(chuàng)新”是新時期我黨帶領(lǐng)全國人民走向新生活的第一大基點，是因為創(chuàng)新不但是充分發(fā)揮主觀能動性的體現(xiàn)，更是結(jié)合實際、具體問題具體分析的表現(xiàn)。它要求我黨在執(zhí)政過程中必須克服舊唯物主義缺陷，結(jié)合當代中國發(fā)展實際狀況來制定方針、政策、路線。它同時要求我黨的理論創(chuàng)新要科學(xué)的反映“三大規(guī)律”、實際地推進社會發(fā)展和人民利益的實現(xiàn)和要求的滿足，而不是僅僅在形式上、概念上提出“新”的東西。這是一個不斷再認識的進程。

二、反對“形而上學(xué)”，堅持科學(xué)發(fā)展的觀點

創(chuàng)新是一個民族的靈魂，而發(fā)展是一個民族存在的根本目的。科學(xué)發(fā)展觀是我黨新時期理論研究的優(yōu)秀成果，它站在唯物主義的立場上,把發(fā)展置于“第一要義”的關(guān)鍵地位,突出了“發(fā)展”對于全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的決定性意義，也為執(zhí)政黨理論創(chuàng)新指明了方向，成為我黨理論創(chuàng)新的第二大基點。

而舊唯物主義理論的第二大缺陷在于它的“形而上學(xué)性”，這點與科學(xué)發(fā)展觀截然相對立。舊唯物主義認為：我們不能把自然現(xiàn)象理解為一個過程，而應(yīng)把自然運動看作是周而復(fù)始的；不能把歷史理解為普遍聯(lián)系的運動過程，而應(yīng)把歷史理解為單個事件的匯集。這顯然是與歷史的發(fā)展相背離的、荒謬的說法。

社會是一個普遍聯(lián)系的、發(fā)展的過程，執(zhí)政黨如何在這個變化的過程中科學(xué)的制定社會經(jīng)濟發(fā)展政策，就必須認識清楚這一點。正如馬克思所說“我們的理論是發(fā)展的理論,而不是必須背得爛熟并機械地加以重復(fù)的教條”。[1]新中國成立之后，我黨四代領(lǐng)導(dǎo)集體結(jié)合我國的革命和建設(shè)實際豐富和發(fā)展了馬克思主義，形成了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系等一系列理論成果。歷史的實踐已經(jīng)為我們證實了用發(fā)展的眼光看待問題、解決問題的正確性了。

我黨始終堅持用唯物辯證法看待問題，結(jié)合中國實際為馬克思主義理論的發(fā)展注入了新的活力。首先，毛澤東為社會主義社會發(fā)展的動力理論做出了重大的貢獻。其一，關(guān)于社會主義社會的根本動力問題，毛澤東在1957年的《省市自治區(qū)黨委書記會議上的講話》中，首次提出了“社會基本矛盾”這一概念，為唯物史觀增添了新的范疇。在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中，毛澤東明確指出：“在社會主義社會中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的矛盾。”[2]其二，關(guān)于社會基本矛盾的具體表現(xiàn)，毛澤東認為，社會基本矛盾必然具體表現(xiàn)為不同社會發(fā)展階段和不同歷史時期中的社會主要矛盾。當新中國初始時的主要矛盾基本解決了的時候，毛澤東就有著清醒的認識，于是在八大會議上指出：“我國無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級之間的矛盾已經(jīng)基本上解決，國內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對于建立先進的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實的矛盾，已經(jīng)是人民對經(jīng)濟文化發(fā)展的需要同當前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾?！h和全國人民的任務(wù)，就是要集中力量來解決這個矛盾，把我國盡快從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M的工業(yè)國?！盵3]

鄧小平對毛澤東的發(fā)展觀進行了科學(xué)地揚棄。他明確指出：“關(guān)于基本矛盾，我想現(xiàn)在還是按照毛澤東同志在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文的提法比較好。當然，指出這些基本矛盾，并不就完全解決問題，還需要就此做深入的具體研究。但是從二十多年的實踐看來，這個提法比其他一些提法妥當。”[4]黨的十三大報告把生產(chǎn)力理論進一步提高到具有普遍意義的歷史唯物主義加以論述：“馬克思主義的歷史唯物主義從來認為，生產(chǎn)力是一切社會發(fā)展的最終決定力量。生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑只有適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況，才能促進生產(chǎn)力的發(fā)展。社會主義社會的產(chǎn)生，社會主義從一個階段到另一個階段的推進，以至共產(chǎn)主義的實現(xiàn)，都離不開生產(chǎn)力的發(fā)展?！薄拔覀兂姓J并且充分重視生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的巨大反作用；但是，只有在承認生產(chǎn)力的決定作用，承認生產(chǎn)力是根本標準的基礎(chǔ)上，才能正確處理生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，保證生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的變革能夠真正適應(yīng)當代中國生產(chǎn)力發(fā)展的狀況和要求而不陷入主觀隨意性?！盵5]這一論述，把著眼點突出地放在經(jīng)濟基礎(chǔ)上，強調(diào)經(jīng)濟的發(fā)展，恢復(fù)了生產(chǎn)力因素決定力量的地位。

江澤民同志高舉鄧小平理論的偉大旗幟，在堅持唯物史觀基本原理的基礎(chǔ)上，更加重視作為上層建筑重要組成部分的政黨建設(shè)，提出了“三個代表”重要思想。這是對馬克思主義建黨學(xué)說的新發(fā)展，它為全面提高領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)，提供了有力的保證。新的歷史條件下，抓好發(fā)展這個第一要務(wù)，必須加強人的主觀世界的改造。胡錦濤總書記曾在“三個代表”重要思想理論研討會上指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部不樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，不解決好權(quán)力觀、地位觀、利益觀問題，就不可能領(lǐng)導(dǎo)好改造客觀世界的工作”。他強調(diào)，寓改造主觀世界于改造客觀世界的過程中，用改造主觀世界的成效來推進客觀世界的改造。

目前，國際形勢變幻莫測，我們在發(fā)展途中遇到了不少問題，在新的歷史條件下我黨面對如此復(fù)雜的局勢，再一次嫻熟的運用馬克思主義唯物辯證法提出了科學(xué)發(fā)展觀。科學(xué)發(fā)展觀的形成,是中國共產(chǎn)黨人自覺運用歷史規(guī)律改造世界的理論成果?，F(xiàn)實生活是科學(xué)發(fā)展觀的不竭之源。以唯物史觀為指導(dǎo),科學(xué)發(fā)展觀結(jié)合中國當下的歷史發(fā)展階段,描繪出國人生活世界的實質(zhì),使人成為變革生活世界的主體?；貞?yīng)了社會提出的新問題,解決了人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題,著力抓好就業(yè)和再就業(yè)、社會保障、扶貧開發(fā)、安全生產(chǎn)、社會穩(wěn)定等民生問題,使廣大人民群眾更好地享受經(jīng)濟社會發(fā)展的成果。促進人與自然和諧相處,實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào),堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

毛澤東非常突出政權(quán)為核心的上層建筑反作用；鄧小平極力強調(diào)生產(chǎn)力為基礎(chǔ)的經(jīng)濟基礎(chǔ)決定作用；江澤民高度重視政黨建設(shè)為重點的上層建筑反作用；胡錦濤力舉科學(xué)持續(xù)的發(fā)展觀。不同階段的理論創(chuàng)新，是對社會發(fā)展理論認識過程中辯證法的使用，體現(xiàn)了“四代領(lǐng)導(dǎo)人”在中國化發(fā)展理論過程中的克服與保留、傳承與發(fā)展，是我黨理論創(chuàng)新杰出的表現(xiàn)。

三、反對“歷史唯心”，積極探索真知

發(fā)展是一個民族永恒不變的追求，但歷史告訴我們：人類的發(fā)展必須遵循自然界的規(guī)律，任何有違規(guī)律的行為都會受到自然的懲罰。近些年來，越來越多的國家由于一味追求經(jīng)濟發(fā)展，忽視了人和自然的和諧相處，由此造成了很多環(huán)境問題。正如舊唯物主義一樣，在社會領(lǐng)域中以精神為理論解釋的邏輯出發(fā)點，無視人類歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性，必然會釀成重大惡果。

我黨在積極探索人類社會發(fā)展的途徑時必須遵循客觀規(guī)律，這也是執(zhí)政黨理論創(chuàng)新的第三大基點。面對社會主義建設(shè)的探索任務(wù)，需要鼓勵和支持科學(xué)的理論創(chuàng)新，尊重和保護全黨全國人民理論創(chuàng)新的積極性和創(chuàng)造性。與此同時，唯物的科學(xué)發(fā)展觀要求我們在實際工作中必須實事求是、一切從實際出發(fā)，立足于我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情,致力于解決以人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾為社會主要矛盾的一系列矛盾。要堅持把社會主義初級階段的基本國情作為推進改革、謀劃發(fā)展的根本依據(jù)，我們必須始終保持清醒頭腦,立足社會主義初級段這個最大的實際,科學(xué)分析我國全面參與經(jīng)濟全球化的新機遇和挑戰(zhàn),全面認識工業(yè)化、信息化、城市化、市場化、國際化的新形勢,深刻把握我國發(fā)展所面臨的新課題,如此才能真正領(lǐng)導(dǎo)我國走上健康的發(fā)展道路。

結(jié)束語

總而言之，新時期、新起點，我們面對的是全新的任務(wù)，面臨的是全新的挑戰(zhàn)，在全新的環(huán)境中，我黨仍會以馬克思主義唯物辯證論為基點，堅持“從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來”，開創(chuàng)中國特色社會主義新道路，遵循執(zhí)政主體與一系列對象之間的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。真正提高黨的執(zhí)政能力,使黨永葆生機和活力,帶領(lǐng)全國各族人民不斷前進,開拓新境界、迎接新挑戰(zhàn)、取得新成就。

注釋：

[1]馬克思恩格斯選集,第4卷[C].北京:人民出版社,1972.681.

[2]毛澤東.關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題[M].北京：人民出版社，1977：373.

[3]黨集體創(chuàng)作.中共八大關(guān)于政治報告的決議[R].北京：人民出版社，1956：3—4.

[4]鄧小平.鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1983：181-182.

[5]黨集體創(chuàng)作.中共十三大工作報告[R].北京：人民出版社，1987.

[1]王征國.以人為本:科學(xué)發(fā)展觀的唯物史觀基礎(chǔ)[J].現(xiàn)代哲學(xué),2009,(2)

[2]云吉利.在馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)下探索和把握黨的執(zhí)政規(guī)律[J].前沿.2006,(12)

馮婷（1986--），女，陜西漢中人，西安外國語大學(xué)碩士研究生，研究方向馬克思主義中國化。