少數(shù)民族華僑華人與跨界民族區(qū)別芻議

黃文波

少數(shù)民族華僑華人與跨界民族區(qū)別芻議

黃文波

少數(shù)民族華僑華人問題是一個(gè)涉及歷史學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)、考古學(xué)、語言學(xué)等多學(xué)科研究領(lǐng)域。長期以來，學(xué)術(shù)界對少數(shù)民族華僑華人的研究還不多，主要是學(xué)者們對其界定尚有不同看法，有的甚至不承認(rèn)少數(shù)民族華僑華人的存在。本文在確認(rèn)少數(shù)民族華僑華人的基礎(chǔ)上，簡要闡述少數(shù)民族華僑華人與跨界民族的區(qū)別。

少數(shù)民族華僑華人;跨界民族;區(qū)別

一

近年來，華僑華人的研究已成為歷史學(xué)界的顯學(xué)。在華僑華人研究中，無論是僑史研究、僑鄉(xiāng)研究、僑教研究、僑團(tuán)研究、僑務(wù)政策研究及僑界精英研究等，基本上都是建立在以漢族為主體的研究之上。事實(shí)上，“華僑”是指僑居國外的中國公民，“華人”是指已經(jīng)加入或者取得外國國籍的中國血統(tǒng)的人。華僑華人的定義不僅在政治上和法律上的界定是清楚、明確的，而且在學(xué)術(shù)界也形成了共識(shí)。至于更早期的“漢人”、“唐人”、“閩越人”、“內(nèi)地民人”、“華民”、“華工”、“華人”“華商”等稱謂，其內(nèi)涵和“華僑”概念一樣，均表示僑居國外的中國人及其保留中國文化的后裔。①值得注意的是，“華僑”“華人”一類詞語是近代民族國家出現(xiàn)之后，即1909年《大清國籍條例》出現(xiàn)后，以及19世紀(jì)50年代中國政府為解決雙重國籍問題之后才形成的概念。

而少數(shù)民族華僑華人概念是建立在華僑華人概念的基礎(chǔ)之上，突出少數(shù)民族的性質(zhì)，即華僑華人中的少數(shù)民族群體。學(xué)術(shù)界對少數(shù)民族華僑華人的研究還不多。主要有歷史和學(xué)科兩方面的原因:一是歷史原因。歷史上的華僑華人移民東南亞者最多，他們多來自中國東南沿海的廣東、福建一帶，民族成份主要是漢人 (過去曾有人把福建西部的客家人當(dāng)作少數(shù)民族，主要是因?yàn)槠湔Z言和風(fēng)俗習(xí)慣與中原漢人明顯不同，后來經(jīng)過民族識(shí)別，確定客家人是漢族中的一個(gè)民系)，而廣東、福建的華僑華人研究占據(jù)了研究的絕大部分。二是學(xué)科因素。由于少數(shù)民族集中分布在我國邊疆地區(qū)，很多學(xué)者把他們當(dāng)作“跨界民族”研究。要把少數(shù)民族華僑華人從跨界民族中剝離出來，有很大的難度，所以學(xué)者們少有論及。

“少數(shù)民族華僑”應(yīng)是指我國漢族以外的其他55個(gè)少數(shù)民族華僑的總稱。國籍法頒布之后，在國外定居謀生而保留中國國籍的中國公民，無論是什么民族，統(tǒng)稱華僑，屬于某某族應(yīng)該冠以某某族華僑稱謂。如旅居美國的著名作家白先勇先生 (中國籍)，是回族華僑;前紐約警察總局副局長莫虎先生 (美國籍)，則是壯族華人。少數(shù)民族華僑的概念容易理解，只要保持中國國籍在國外定居而又具有少數(shù)民族身份的人，即為少數(shù)民族華僑。而少數(shù)民族華人的概念則相對模糊。假設(shè)原中國籍的俄羅斯族人加入了美國國籍，無論在種族、國籍、語言、文化認(rèn)同、生活習(xí)慣等方面，都與傳統(tǒng)定義的華人大相徑庭，只是他或者祖先曾經(jīng)居住于中國境內(nèi)或者祖先曾經(jīng)取得過中國籍。在這種情況下，筆者認(rèn)為就要看他的國家和民族認(rèn)同了。如果他認(rèn)同于中國，我們可以稱他為俄羅斯族華人，如果認(rèn)同于其他國家 (俄羅斯、美國)，則不必把華人強(qiáng)加于他身上。在中國，還有很多類似的跨境民族，如朝鮮族、哈薩克族、烏孜別克族、塔吉克族、蒙古族、京族等等，他們的國外主體民族已經(jīng)建立了主權(quán)國家，我們應(yīng)尊重他們的選擇和認(rèn)同。

而跨境民族就是分別在兩個(gè)或者兩個(gè)以上的國家里長期居住，但又保留了原來共同的某些民族特色，彼此有著同一民族認(rèn)同的民族?？缃缑褡搴涂缇趁褡迓杂胁煌?，可以說跨界民族是跨境民族的一部分?？缃缑褡逯竿幻褡逶谙噜彽膬蓢g跨國界而居住，地理分布連成一片，民族居住地因國界劃分為兩部分，他們是具有不同國籍的兩個(gè)民族。本文重點(diǎn)探討的是跨界民族。

此外，少數(shù)民族華人概念的模糊和跨界民族的存在是有很大聯(lián)系的。東南亞地區(qū)的少數(shù)民族華僑華人是歷史上各個(gè)時(shí)期從中國遷移出去的，他們當(dāng)中有的是少數(shù)民族華僑華人，有的屬于跨界民族 (即和“華”沒有直接或必然聯(lián)系)。怎樣才算是少數(shù)民族華僑華人，怎樣才算跨界民族。筆者認(rèn)為只有滿足現(xiàn)代意義上的華僑華人概念，即主要和國籍或邊界劃定掛鉤，才可以當(dāng)作少數(shù)民族華人華僑來研究。李安山曾提出辨識(shí)少數(shù)民族華人的五條標(biāo)準(zhǔn)，即“少數(shù)民族華人的辨識(shí)較困難有兩個(gè)原因，一是他們遷出時(shí)間較早，二是他們已經(jīng)取得當(dāng)?shù)貒?。下面列出的五條標(biāo)準(zhǔn)有助于辨識(shí)少數(shù)民族華人:記錄 (Records)、祖籍地 (Origins)、客觀認(rèn)同 (Objective Chinese)、遷移時(shí)間(Migration Time)和主觀認(rèn)同 (Subjective Chinese)?！雹谖恼轮袕?qiáng)調(diào)了包括少數(shù)民族華人在內(nèi)的華人對所在國和原居國的政治認(rèn)同、民族認(rèn)同和文化認(rèn)同。筆者同意李先生的觀點(diǎn)，遷移時(shí)間是其中的重要因素，而正如上文所舉例，主觀認(rèn)同和客觀認(rèn)同更是核心所在。

二

關(guān)于少數(shù)民族華僑華人和跨界民族的區(qū)別，主要表現(xiàn)為以下方面:

第一，跨界民族包括漢族，而少數(shù)民族華僑華人則不包括漢族。例如據(jù)1995年3月1日老撾的人口普查統(tǒng)計(jì)，老撾全國人口為4574848人，其中賀人8900人，占全國人口總數(shù)的0.2%。在老撾，賀人是指云南省的漢人，非云南省的漢人稱為秦 (Tsin)，可譯為秦人，即來自廣府、潮州、客家、海南等地漢族各個(gè)民系。③根據(jù)這個(gè)例子，老撾邊境的賀人即是來自云南省操西南官話的漢人，但是他們是老撾國籍，在老撾屬于少數(shù)族群，既不屬于少數(shù)民族華僑，也不屬于少數(shù)民族華人，因?yàn)槠渥迦旱男纬墒窃谥欣线吔鐒澏ㄖ?，與云南漢族的語言和風(fēng)俗習(xí)慣相似，但在民族成分上已成為老撾的一個(gè)族群。在其他一些國家也有類似的情況，漢族各民系在外國被稱為不同的族群名稱，例如漢族的客家人、疍人民系在越南被稱為艾族，此外還有“明香人”、“清河人”等稱謂。這些族群屬于跨界民族。

第二，跨界民族的形成多是由于現(xiàn)代國家邊界劃分之后形成的。既有被動(dòng)形成，也有主動(dòng)形成。少數(shù)民族華僑華人以主動(dòng)形成為主，被動(dòng)形成為輔。歷史上各個(gè)時(shí)期中國各族人民都有向外遷移，但是由于封建時(shí)代中國和鄰國的藩屬關(guān)系，這個(gè)“外”很難界定。直到近現(xiàn)代意義上的民族國家建立以及邊界的劃定，使得本來廣義上聚居的同一民族劃界而居，成為跨界民族。主動(dòng)性則體現(xiàn)在由于災(zāi)荒、戰(zhàn)亂或者婚嫁等原因而跨界而居。而少數(shù)民族華僑應(yīng)該是從清政府頒布國籍法或邊界劃定之后開始形成，至于少數(shù)民族華人，多數(shù)來源于少數(shù)民族華僑的后代 (加入了所在國國籍)，他們遷移的脈絡(luò)清晰，有中華文化認(rèn)同情結(jié)。例如國外的維吾爾族華僑華人和回族華僑華人，主要來自新疆、甘肅、青海、寧夏等地，有些是因?yàn)榻?jīng)商原因，有些是因?yàn)槌P原因成為華僑華人，甚至1949年馬步芳余部逃到沙特阿拉伯，這些人成為少數(shù)民族華僑華人都是帶有主動(dòng)性。被動(dòng)性則在于某些少數(shù)民族被當(dāng)作難民安置于他國。

第三，跨界民族只存在于與中國接壤的鄰國，而華僑華人少數(shù)民族則散居于世界各地?？缃缑褡逵幸韵滤姆N類型:一是在中國鄰國是主體民族，在中國境內(nèi)不是主體民族，例如越南京族 (越族)和中國京族;二是在中國鄰國和中國國內(nèi)都不是主體民族，例如越南的瑤族和中國的瑤族;三是中國國內(nèi)是主體民族，在中國鄰國不是主體民族，例如漢族和老撾賀人;四是中國國內(nèi)和國外都是主體民族，例如新加坡華族和中國漢族。前面三種都是跨界民族，其特點(diǎn)都是與中國接壤的鄰國。而華僑華人少數(shù)民族則不止存在于與中國接壤的鄰國，廣為分布于世界各地。少數(shù)民族華僑華人有一部分是印度支那地區(qū)的二次移民或多次移民，在近幾十年來的“再移民”中，遠(yuǎn)距離遷徙到美國、加拿大、澳大利亞、法國及其他西歐發(fā)達(dá)國家。在美國，約有少數(shù)民族華僑華人10萬多人，其中苗族約9萬人，瑤族約2萬人，此外還有少量的回族和壯族。他們的祖籍地均在中國南方，近20年來，大多是以難民的身份從越南、老撾、泰國“再移民”去美國安置定居的。④

第四，以遷移時(shí)間為標(biāo)準(zhǔn)，清朝頒布國籍法之前或者國界確定之前整體遷移出去的少數(shù)民族族群，屬于跨界民族;清朝頒布國籍法之后或者國界確定之后整體或零散遷移出去的少數(shù)民族，則屬于少數(shù)民族華僑 (保留清朝國籍或中國國籍或雙重國籍)或華人 (加入所在國籍)。清末時(shí)少數(shù)民族被“賣豬仔”或戰(zhàn)爭動(dòng)亂而外遷，例如太平天國起義失敗后劉永福的黑族軍、黃崇英的黃旗軍;白彥虎、杜文秀的回民起義;云南李文學(xué)的彝族農(nóng)民起義;葉里什漢的哈薩克族不堪盛世才統(tǒng)治的少數(shù)民族，他們是在邊界劃定之后或國籍法確定之后流出國外的，這些人屬于少數(shù)民族華僑華人。新加坡是一個(gè)華族占70%的國度，但是他們承認(rèn)自己是華族，不承認(rèn)自己是華人，而是新加坡人，所以在民族和國籍上，有些問題很復(fù)雜，主觀或客觀的認(rèn)同成為一個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn)。

第五，跨界民族不一定起源于中國，少數(shù)民族華僑華人一定起源于中國。有些跨界民族不是起源于中國，例如分布于廣西防城氵萬尾、山心、巫頭三島的京族，這個(gè)族群不是起源于中國，他們所處的地區(qū)也是由于政治邊界的變動(dòng)而成為跨界民族。克木人是典型的跨界民族，在我國克木人民族成分未定，但他們是老撾的原住民族，大約在1世紀(jì)于老撾瑯勃拉邦建立了拉瓦王國。而少數(shù)民族華僑華人由于國籍取舍的關(guān)系，自身或者祖先一定起源于中國?！度A僑華人百科全書·歷史卷》中指出:“遷徙到越南的少數(shù)民族也應(yīng)當(dāng)被視為越南華人的組成部分?！瓝?jù)考證，越南北部的儂(壯)、岱 (壯)、瑤、苗的先輩均源于中國廣西?！雹葸@里引出了一個(gè)問題，就是有些跨界民族同時(shí)也是少數(shù)民族華僑華人，這和我們的主旨并不矛盾。例如“我國瑤族斷斷續(xù)續(xù)遷往老撾，瑯南塔省大克山和省城附近的山頭上居住著不少瑤族。曾任瑯南塔省副省長的李如廣，原是勐臘縣尚勇鄉(xiāng)龍門寨的瑤人，1958年到老撾，曾以老撾訪華代表團(tuán)成員的身份訪問我國。勐臘縣勐滿鎮(zhèn)大廣村國境線上的曼叭三勐寨的瑤族頭人自稱是廣西遷來的，1958年“大躍進(jìn)”時(shí)遷往老撾。1970年勐臘縣有約一半的瑤族遷往老撾，有的是整個(gè)寨子搬遷?！雹奚鲜龅木褪堑湫偷纳贁?shù)民族華僑華人，同時(shí)也是跨界民族。少數(shù)民族華僑華人和跨界民族，保持著密切而特有的關(guān)系。他們有著相同的民族成分、共同的血緣、語言、風(fēng)俗習(xí)慣以及宗教信仰等。

第六，跨界民族強(qiáng)調(diào)的是“跨界毗鄰而居的同一民族”，少數(shù)民族華僑華人強(qiáng)調(diào)的是他們所具有的在中國相對于占絕大多數(shù)的漢族而言的少數(shù)民族性，前者是居住國的一個(gè)民族，后者中的華僑則不屬于跨界民族的范圍之內(nèi)。在內(nèi)涵上，少數(shù)民族華僑華人更豐富、更廣泛，它包括具有同一民族性而散居于不同國家的人，如散居在歐、美、亞洲的瑤族。⑦既然跨界民族是“跨界而居的同一民族”，那么在認(rèn)同上，在對自己的國籍或國家認(rèn)同的同時(shí)也對故土和祖先有認(rèn)同。在婚姻問題上，例如老撾豐沙里省中老邊界24號(hào)界碑老撾一側(cè)約一公里處，有兩個(gè)哈尼族寨子，這兩個(gè)寨子里的人與中國一側(cè)的哈尼族村寨有著密切的交往，互相通婚。⑧中老兩國的克木人 (未識(shí)別民族)通婚現(xiàn)象也比較普遍，現(xiàn)今中國云南省尚勇鄉(xiāng)和勐棒鄉(xiāng)有兩個(gè)克木人寨子，其中三分之一的人家與老撾的克木人通婚，尚勇鄉(xiāng)有8戶是老撾克木女子嫁過來，現(xiàn)已生育了孩子。⑨

第七，跨界民族同源，名稱可能不同;少數(shù)民族華僑華人名稱卻能保持一致。通過比較研究，我們發(fā)現(xiàn)很多跨界民族是同源的，但是由于后來的客觀原因，民族名稱卻不同。而少數(shù)民族華僑華人卻是一致的。例如瑤族在國內(nèi)稱為瑤族，移居到世界各國的瑤族也稱為瑤族。

第八，學(xué)術(shù)范圍?！翱缃缑褡濉笔敲褡鍖W(xué)和社會(huì)學(xué)中的學(xué)術(shù)名稱，“少數(shù)民族華僑華人”是華僑華人研究領(lǐng)域中的一個(gè)名稱。跨境民族研究的實(shí)質(zhì)是民族共同體發(fā)生、發(fā)展和消亡的過程，主要側(cè)重于民族的歷史淵源和民族遷徙問題，同時(shí)涉及到民族關(guān)系和國際關(guān)系。而少數(shù)民族華僑華人研究比跨界民族的涵蓋面更加寬廣，可以包含政治經(jīng)濟(jì)文化諸多方面。即使這樣，有些學(xué)者不承認(rèn)少數(shù)民族華僑華人的存在，這是值得商榷的。

綜上所述，跨界民族和少數(shù)民族華僑華人既有區(qū)別又有聯(lián)系，而且聯(lián)系要大于區(qū)別。我們可喜地看到，研究華僑華人的學(xué)者已經(jīng)開始涉足少數(shù)民族群體的研究，并且取得不了不少的成果，為推動(dòng)華僑華人的研究開辟了一個(gè)新的領(lǐng)域。

注釋:

①莊國土.華僑華人與中國的關(guān)系［M］.20．廣東高等教育出版社，2001.

②李安山.少數(shù)民族華僑華人:遷移特點(diǎn)、辨識(shí)標(biāo)準(zhǔn)及人數(shù)統(tǒng)計(jì)［J］，華僑華人歷史研究，2003(03).

③范宏貴.老撾華僑華人剪影［J］.八桂僑刊，2001(01).

④向大有.試論少數(shù)民族華僑華人問題——現(xiàn)狀與歷史的分析［J］.八桂僑史，1993(03).

⑤周南京.華僑華人百科全書·歷史卷［M］.588．中國華僑出版社，2002年.

⑥周建新.中越中老跨國民族及其族群關(guān)系研究［M］．143．民族出版社，2002年.

⑦李安山.少數(shù)民族華僑華人:遷移特點(diǎn)、辨識(shí)標(biāo)準(zhǔn)及人數(shù)統(tǒng)計(jì)［J］．華僑華人歷史研究，2003(03).

⑧周建新、范宏貴.中老跨國民族及其族群關(guān)系［J］.民族研究，2000(05).

⑨何平.中國西南與東南亞跨境民族的形成及其族群認(rèn)同［J］.廣西民族研究，2009(03).

Discussion on the Difference between Ethnic Minorities Overseas Chinese and Cross－National

Huang Wenbo

The issue of the Ethnic minorities overseas Chinese is a field of history，ethnology，sociology，anthropology，folklore，archeology，linguistics and other subjects of research.For a long time，there is nottoo much research on the issue of the Ethnic minorities overseas Chinese，mainly because many of the scholars still have different views on its identification，and some of them even deny its existence.Based on the identification of the Ethnic minorities overseas Chinese，the article elaborates the differences between the Ethnic minorities overseas Chinese and the Cross－national.

Ethnic minorities overseas Chinese;Cross－national;Difference

【作 者】黃文波，暨南大學(xué)華僑華人研究院研究生。廣州，510632

C95

A

1004－454X(2011)02－0078－004

〔責(zé)任編輯:覃彩鑾〕