耦合與創(chuàng)新:民族文化創(chuàng)意與區(qū)域旅游發(fā)展*
——西部民族地區(qū)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整與發(fā)展的新視角

韋復(fù)生

耦合與創(chuàng)新:民族文化創(chuàng)意與區(qū)域旅游發(fā)展*
——西部民族地區(qū)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整與發(fā)展的新視角

韋復(fù)生

西部民族地區(qū)由于生態(tài)的脆弱性，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的二元化特征，客觀上要求在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整中，要減少資源性經(jīng)濟過渡增長。作為文化資源的富集區(qū)，民族文化創(chuàng)意與區(qū)域旅游發(fā)展的耦合與創(chuàng)新及利用民族文化不可復(fù)制的文化特征，是西部民族地區(qū)追趕的潛在優(yōu)勢。

民族文化創(chuàng)意;產(chǎn)業(yè)耦合

Abstract:Course of the frangibility ecology and the dualistic economic structure in western ethnic regions，It is demanded to reduce the over increasing of resource－based economy during the industry restructuring.As an enrichment region of cultural resources，it is a potential tendency in western ethnic regions to take advantage of its unique national culture and use the new perspective to coupling and innovation the originality of national culture and the development of regional tourism.

Key words:the originality of national culture;industry coupling

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是目前國外發(fā)展勢頭最為強勁的產(chǎn)業(yè)。近年來，在我國經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)也逐漸興起，上海、北京、杭州、深圳等地，都將民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的重要組成部分給予高度重視。在我國西部民族地區(qū)，云南、廣西等省 (區(qū))將民族文化創(chuàng)意與區(qū)域旅游發(fā)展緊密結(jié)合，把民族文化“舞臺化”(如印象系列展演)與區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展的耦合，極大地推動了當?shù)匚幕糜蔚陌l(fā)展。旅游業(yè)作為以滿足人們愉悅需求為根本目的的時尚產(chǎn)業(yè)，無論是產(chǎn)品開發(fā)，還是宣傳促銷，都與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)密切相關(guān)。西部民族地區(qū)在旅游發(fā)展中，將文化創(chuàng)意帶動旅游業(yè)的發(fā)展，將是旅游業(yè)今后的發(fā)展趨勢，也是調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的新視角。

一、民族文化創(chuàng)意：產(chǎn)業(yè)發(fā)展背景

1.民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃興起，成為推動西部民族地區(qū)行業(yè)發(fā)展的新引擎。在全球經(jīng)濟進入以知識為核心競爭力的時代背景下，文化創(chuàng)意和科技創(chuàng)新正成為現(xiàn)代經(jīng)濟增長的雙引擎，“創(chuàng)意”更被認為是決定經(jīng)濟效益的關(guān)鍵因素。斯坦福大學(xué)經(jīng)濟學(xué)家保羅·羅默就曾經(jīng)認為“真正推動20世紀90年代巨大繁榮的不是充沛的資金投入或高科技創(chuàng)業(yè)潮，而是各種噴薄而出的人類的創(chuàng)意”。約翰·霍普金斯“新創(chuàng)意會衍生出無窮的新產(chǎn)品、新市場和財富創(chuàng)造的新機會，所以新創(chuàng)意才是推動一國經(jīng)濟成長的原動力［1］”。理查德·弗羅里達認為:從經(jīng)濟學(xué)的角度看，創(chuàng)意也是一種資本形式——可稱之為“創(chuàng)意資本”［2］。人們的新理念、新技術(shù)、新商業(yè)模型、新文化形式和新產(chǎn)業(yè)，這些就是“創(chuàng)意資本”。經(jīng)濟要發(fā)展、繁榮，那么各種類型的組織 (個人、公司、城市、州乃至國家)都必須培育、推動、激發(fā)和投資于創(chuàng)意。創(chuàng)意思維對于經(jīng)濟發(fā)展具有重要作用。正是基于創(chuàng)意在經(jīng)濟發(fā)展中的重要推動作用，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在世界范圍內(nèi)蓬勃興起。

西部地區(qū)民族文化資源豐富，給文化創(chuàng)意帶來創(chuàng)作的靈感。民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)可謂是知識、文化在經(jīng)濟發(fā)展中地位日益增強的結(jié)果。民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵的關(guān)鍵是強調(diào)創(chuàng)意和創(chuàng)新，從廣義上講，凡是由民族文化創(chuàng)意推動的產(chǎn)業(yè)均屬于民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有很強的滲透力，可以與多種產(chǎn)業(yè)相融合，提高他們的觀念價值。而且其產(chǎn)業(yè)資源、產(chǎn)業(yè)要素、產(chǎn)業(yè)運營可以圍繞不斷變化的需求進行動態(tài)組合，從而促進產(chǎn)業(yè)的不斷創(chuàng)新。從某種意義上來看，民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一種發(fā)展模式的創(chuàng)新，是對傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展邏輯的顛覆。在技術(shù)進步、產(chǎn)業(yè)融合、消費轉(zhuǎn)型的新時代背景下，它對于包括旅游業(yè)在內(nèi)的其他很多產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都具有指導(dǎo)意義，為西部民族地區(qū)在知識經(jīng)濟全球競爭中帶來新的發(fā)展思路和途徑，民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與其他行業(yè)的融合發(fā)展也被我國許多部門和西部地區(qū)提到了極重要的戰(zhàn)略地位。

2.旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展步入瓶頸，亟待升級轉(zhuǎn)型。隨著我國社會經(jīng)濟進入到一個新的歷史階段，旅游業(yè)所處的環(huán)境和面臨的形勢發(fā)生了深刻而重大的變化。我國旅游業(yè)已經(jīng)進入了重大戰(zhàn)略調(diào)整期，旅游產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級成為戰(zhàn)略調(diào)整的重中之重。當前和今后一個時期，促進旅游產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型發(fā)展和升級換代，是西部民族地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展面臨的一個關(guān)鍵任務(wù)。旅游產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級，就是要轉(zhuǎn)變旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方式、發(fā)展模式、發(fā)展形態(tài)，實現(xiàn)我國旅游產(chǎn)業(yè)由粗放型向集約型方向轉(zhuǎn)變，由注重規(guī)模擴張向擴大規(guī)模和提升效益并重轉(zhuǎn)變，由注重經(jīng)濟功能向發(fā)揮綜合功能轉(zhuǎn)變。因此，旅游業(yè)態(tài)創(chuàng)新會是實現(xiàn)我國西部民族地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的必由之路。

所謂旅游業(yè)態(tài)創(chuàng)新即通過圍繞著旅游產(chǎn)品的生產(chǎn)、經(jīng)營和流通等各環(huán)節(jié)上的具體方法和過程的創(chuàng)新。旅游業(yè)態(tài)創(chuàng)新的形式是多種多樣的，業(yè)態(tài)融合是旅游業(yè)態(tài)創(chuàng)新的最主要形式和發(fā)展趨勢，如會展與旅游業(yè)的融合而成的會展旅游業(yè)、工農(nóng)業(yè)與旅游業(yè)的融合而成的工農(nóng)觀光業(yè)、文化休閑業(yè)和旅游業(yè)融合而成的文化休閑旅游業(yè)等等。隨著民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的日益興起，民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的思維方式和發(fā)展模式對重塑旅游業(yè)的產(chǎn)業(yè)體系將會產(chǎn)生革命性的影響。民族文化創(chuàng)意產(chǎn)所具有的創(chuàng)新性、滲透性、高增值力、強輻射力和高科技含量的特征，將為旅游業(yè)注入持續(xù)發(fā)展的生機和動力?？梢灶A(yù)見，旅游產(chǎn)業(yè)與民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展將是新時期經(jīng)濟社會發(fā)展的必然趨勢，必將對優(yōu)化旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、提升旅游產(chǎn)業(yè)能級、促進旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型有著重大而深遠的意義。

二、經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀：西部民族地區(qū)發(fā)展民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的客觀要求

(一)生態(tài)的脆弱性

西部民族地區(qū)是我國主要的貧困人口集中地區(qū)，也是生態(tài)脆弱地區(qū)。第一，西部地區(qū)貧困面大，占我國國土面積71.4%的西部民族地區(qū)其國民生產(chǎn)總值僅占全國的17%左右，據(jù)國家民委對少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村貧困監(jiān)測分析，2009年末民族自治地方農(nóng)村貧困人口2102.4萬人，占全國農(nóng)村貧困人口4007萬人的52.5%，貧困發(fā)生率17.6%，比全國 (4.2%)高13.4個百分點。第二，據(jù)劉維隆分析，西部11個省區(qū)中 (不含重慶)除廣西外的10個省區(qū)的生態(tài)都屬于極強和強度脆弱地區(qū)［3］。生態(tài)的惡化與經(jīng)濟的貧困二者互為因果，互強化，形成生態(tài)環(huán)境惡化——經(jīng)濟發(fā)展滯后——生態(tài)環(huán)境繼續(xù)惡化的累積惡性循環(huán)。西部民族地區(qū)面臨著保護生態(tài)環(huán)境和發(fā)展經(jīng)濟、緩解貧困的尖銳矛盾，經(jīng)濟增長和生態(tài)環(huán)境的保護成為西部民族地區(qū)發(fā)展中的雙重目標。民族地區(qū)如果選擇經(jīng)濟發(fā)展的“趕超戰(zhàn)略”，基于自然資源稟賦必然要加大對資源的開發(fā)，但是，資源經(jīng)濟增長的邊際效應(yīng)遞減會限制經(jīng)濟增長;同時，經(jīng)濟增長過程的“外部不經(jīng)濟性”必然帶來高污染的生態(tài)環(huán)境問題。這個矛盾的出現(xiàn)使民族地區(qū)面臨兩難選擇，一方面是由于“貧困”而產(chǎn)生的對經(jīng)濟增長的需求，另一方面是追求經(jīng)濟增長帶來的生態(tài)環(huán)境壓力。民族地區(qū)要在經(jīng)濟增長和生態(tài)環(huán)境之間尋找發(fā)展的均衡，而民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品高附加值特性以及資源消耗低、污染排放弱的特點使之契合了西部民族地區(qū)“兩難選擇”的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的內(nèi)在需求，成為民族地區(qū)發(fā)展民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在拉力。

(二)二元結(jié)構(gòu)特征

西部民族地區(qū)二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)特征明顯，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中農(nóng)業(yè)占有較大比重，服務(wù)業(yè)尤其現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的比例很低。民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)本身屬于服務(wù)業(yè)范疇，發(fā)展民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以提高服務(wù)業(yè)在GDP中的比重，可以通過產(chǎn)業(yè)融合形成新興產(chǎn)業(yè)從而優(yōu)化第三產(chǎn)業(yè)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。另外，民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以通過促進傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新提高其產(chǎn)品附加值，促進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的高級化。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化的結(jié)果將促使各種要素從低生產(chǎn)率的部門向高生產(chǎn)率的部門轉(zhuǎn)移，從而提高生產(chǎn)力及帶動區(qū)域經(jīng)濟增長［4］。

西部民族地區(qū)多數(shù)區(qū)域處于工業(yè)化初期 (少數(shù)區(qū)域甚至處于工業(yè)化萌芽階段)，基本上仍為自然資源、勞動力等傳統(tǒng)生產(chǎn)力要素影響經(jīng)濟發(fā)展，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)比重高，其工業(yè)化發(fā)展階段落后于東、中部地區(qū)，如果繼續(xù)按照傳統(tǒng)的以自然資源開發(fā)為主的粗放式發(fā)展，西部民族地區(qū)與東、中部發(fā)達地區(qū)的差距還將拉大，而民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起是后發(fā)區(qū)域追趕發(fā)達區(qū)域的機遇。

(三)民族文化不可復(fù)制的差異性優(yōu)勢

經(jīng)濟全球化背景下，文化與經(jīng)濟、旅游的互動越來越深入，呈現(xiàn)出文化在全球范圍內(nèi)的流動并與經(jīng)濟全球化相互作用、相互交流、相互滲透的態(tài)勢。文化及創(chuàng)新帶來的文化商業(yè)化借助于旅游、影視、音樂、動漫卡通等創(chuàng)意產(chǎn)品，促進了文化傳播，也使民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為在國際貿(mào)易中獲取比較利益的重要領(lǐng)域。我國制造業(yè)的低成本競爭優(yōu)勢在金融危機下受到質(zhì)疑，并且，隨著我國勞動力成本優(yōu)勢的逐漸喪失，尋求新的競爭優(yōu)勢成為我國國際貿(mào)易必須要思考的問題。戰(zhàn)略學(xué)家彼特·波特在其競爭優(yōu)勢理論中指出，獲取競爭優(yōu)勢的戰(zhàn)略有三個，即低成本戰(zhàn)略、差異化戰(zhàn)略和集中化戰(zhàn)略，而差異化競爭是獲得高于平均價值的利潤來源。［5］在生產(chǎn)力高度發(fā)達帶來的技術(shù)趨同的情況下，由內(nèi)涵的個性化帶來的差異化競爭優(yōu)勢必然成為獲取產(chǎn)品高附加值的關(guān)鍵，創(chuàng)意成為提高產(chǎn)品附加值的決定性因素。因此，在旅游業(yè)中植入獨特的少數(shù)民族文化因子，其難以替代、不可復(fù)制的差異化優(yōu)勢，必將成為民族地區(qū)在服務(wù)貿(mào)易中獲利的重要因素。

三、深化區(qū)域旅游：民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不可替代的優(yōu)勢

1.拓寬旅游資源范圍。在國家標準《旅游資源分類、調(diào)查與評價》中，確定了我國旅游資源有8個主類和37個亞類，155個基本類型，看似涵蓋了自然和人文要素的各個方面。然而，旅游資源的范圍并不是固定不變的，旅游資源的功能性內(nèi)涵決定了旅游資源是在動態(tài)地發(fā)展變化的，其范圍和深度是隨著人們的消費需求、認識水平、開發(fā)水平的發(fā)展而不斷變化。而在這一范圍的拓展中，民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)揮了重要作用。民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以其獨特的趣味性、知識性、時尚性、創(chuàng)新性不斷地將新鮮的元素注入到旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，并能夠?qū)⑸鐣?jīng)濟發(fā)展中的各類有形資源、無形資源和各類動態(tài)與靜態(tài)的活動，賦予其旅游資源的功能，從而將原本不被視作旅游資源的轉(zhuǎn)化為時尚的旅游吸引物［6］。網(wǎng)絡(luò)游戲、動漫樂園、loft、soho、博物館、音樂節(jié)、影視基地等等都是伴隨著民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展而出現(xiàn)的新的旅游吸引物，甚至很多的民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)本身就成為了一個旅游景點，如北京“798”藝術(shù)區(qū)、上?！?號橋”現(xiàn)今已經(jīng)成為城市的旅游新地標，吸引著全世界游客的目光。

2.延伸旅游產(chǎn)業(yè)鏈條。旅游產(chǎn)業(yè)鏈是以旅游業(yè)中的優(yōu)勢企業(yè)為鏈核，以產(chǎn)品、技術(shù)、資本等為紐帶，在旅行社、飯店、餐飲、旅游景區(qū)、旅游交通、旅游商店等行業(yè)之間形成的鏈條關(guān)系。旅游產(chǎn)業(yè)鏈是一條價值鏈，即旅游產(chǎn)品價值隨著產(chǎn)業(yè)鏈的延伸會逐漸增加，因此，延伸旅游產(chǎn)業(yè)鏈成為近年來許多地方旅游業(yè)發(fā)展的目標。民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合可從兩方面拓展旅游產(chǎn)業(yè)鏈。一方面表現(xiàn)在橫向上，民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融入到旅游行業(yè)各產(chǎn)業(yè)部門之中，可作為旅游產(chǎn)業(yè)成長的“投入要素”和“增值資本”，為各類旅游產(chǎn)業(yè)增加附加值，突破旅游產(chǎn)業(yè)鏈條原有的“旅游六要素”的小循環(huán)，促使旅游產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的互動互融，構(gòu)造大旅游產(chǎn)業(yè)鏈的良性循環(huán)。另一方面表現(xiàn)在縱向上，民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可與旅游產(chǎn)業(yè)鏈上中下游各個環(huán)節(jié)的滲透與融合，使旅游產(chǎn)業(yè)鏈條向上游的研發(fā)和下游的品牌銷售渠道延伸，從而有效拉長旅游產(chǎn)業(yè)鏈條。

3.提升旅游產(chǎn)品文化內(nèi)涵。當今旅游正在經(jīng)歷傳統(tǒng)“觀光游”向現(xiàn)代“體驗游”的變革，以功能價值為基礎(chǔ)的大眾化旅游需求正轉(zhuǎn)化為精神和文化方面的個性化體驗旅游需求，因此，提升旅游產(chǎn)品文化內(nèi)涵，提供高檔次的旅游文化產(chǎn)品就成為當前的迫切需要。民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是在經(jīng)濟全球化背景下發(fā)展起來的一種推崇創(chuàng)新、個人創(chuàng)造力、強調(diào)文化藝術(shù)對經(jīng)濟的支持與推動的產(chǎn)業(yè)，民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)無疑具有文化經(jīng)濟屬性，它通過創(chuàng)造力對既有文化進行創(chuàng)新和突破，將知識的原創(chuàng)性與變化性融入具有豐富內(nèi)涵的文化之中，并使之與旅游資源和活動經(jīng)營結(jié)合起來，從而將沉寂的歷史文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)變成鮮活的旅游文化產(chǎn)品，活化文化資源，為人們提供具有知識性、藝術(shù)性和趣味性的體驗消費性的旅游產(chǎn)品。在民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的作用下，故事、符號等文化要素成為提升旅游產(chǎn)品文化價值新的途徑。

四、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)耦合：發(fā)展西部民族地區(qū)民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的主要途徑

創(chuàng)意經(jīng)濟不是獨立存在的，而是存在于其他的經(jīng)濟活動中。［5］民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的耦合是在產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)上通過創(chuàng)意滲透于一、二、三產(chǎn)業(yè)或依托于信息化、數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展使傳統(tǒng)生產(chǎn)方式發(fā)生轉(zhuǎn)變而實現(xiàn)的。如韓國通過電視劇、電影、音樂等創(chuàng)意產(chǎn)品的出口，使韓國的服飾文化、飲食文化等民族文化受到世界各地消費者的追捧，所掀起的“韓流”促進了韓國制造業(yè)的繁榮。西部民族地區(qū)可以利用其文化資源優(yōu)勢，在民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟活動和物質(zhì)產(chǎn)品中注入民族文化因子，通過產(chǎn)業(yè)耦合，打造民族品牌，提升社會經(jīng)濟的量與質(zhì)。

(一)與農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)耦合：旅游農(nóng)業(yè)發(fā)展的路徑

獨特的民族文化是民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能為消費者提供個性化產(chǎn)品的一個重要元素，借助于民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)整合民族文化要素，可以實現(xiàn)民族文化資源的價值轉(zhuǎn)換，促進民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展。在一些民族文化特色明顯的地區(qū)，已經(jīng)出現(xiàn)以民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)促進農(nóng)業(yè)等產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)互動發(fā)展的范例。如成都的“花鄉(xiāng)農(nóng)居”、“荷塘月色”、“東籬菊園”等城郊旅游景區(qū)，通過產(chǎn)業(yè)間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，重新整合藝術(shù)創(chuàng)意、會展、休閑、旅游與傳統(tǒng)種植業(yè)，使得藝術(shù)家創(chuàng)作基地、藝術(shù)作品展覽交易等文化創(chuàng)意業(yè)態(tài)與獨具特色的川西民居建筑、人工湖泊與花卉種植、蔬菜種植等在空間形態(tài)和產(chǎn)業(yè)形態(tài)上相互融合，創(chuàng)新出一體化發(fā)展的新型創(chuàng)意旅游農(nóng)業(yè)，原來以農(nóng)業(yè)種植業(yè)為主的鄉(xiāng)村發(fā)展成了4A級的風(fēng)景區(qū)，真正實現(xiàn)了農(nóng)民可持續(xù)的發(fā)展致富。民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融入使農(nóng)業(yè)的產(chǎn)業(yè)屬性發(fā)生了轉(zhuǎn)化，農(nóng)業(yè)種植功能逐漸淡化，而觀光、旅游、生態(tài)功能逐漸增強。西部民族地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中第一產(chǎn)業(yè)占有較大比重，把創(chuàng)意植入農(nóng)業(yè)賦予農(nóng)業(yè)以全新的民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)屬性以形成復(fù)合型的農(nóng)業(yè)新業(yè)態(tài)，這種產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)換既適應(yīng)市場需求又提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率，是提高農(nóng)業(yè)競爭力的有效途徑。

(二)與旅游產(chǎn)業(yè)耦合：體驗式旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵

創(chuàng)意經(jīng)濟既是生產(chǎn)的創(chuàng)意化又是消費的創(chuàng)意化，民族地區(qū)創(chuàng)意經(jīng)濟的發(fā)展不僅可以在最終的民族文化消費產(chǎn)品里融入創(chuàng)意的因素，而且可以在民族文化產(chǎn)品的生產(chǎn)過程融入創(chuàng)意［7］。在生產(chǎn)過程融入創(chuàng)意是體驗式旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵因素。西部民族地區(qū)旅游業(yè)與民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)耦合有如下途徑。

首先，開發(fā)民族文化資源的旅游創(chuàng)意演藝業(yè)。民族地區(qū)普遍有著良好的自然景觀資源和獨特而豐富的民族文化，少數(shù)民族又都能歌善舞，如廣西三江縣侗族的“大歌”和苗族的“蘆笙舞”都聞名于世?？梢钥紤]發(fā)展旅游創(chuàng)意演藝產(chǎn)業(yè)，將經(jīng)典山歌、民族風(fēng)情、歷史遺跡等元素創(chuàng)新組合，讓旅游者在聽山歌、體驗民族風(fēng)情和觀賞歷史遺跡中旅游。近年來廣西、云南等省區(qū)立足于本民族文化，結(jié)合現(xiàn)代舞臺、舞美等創(chuàng)意，開發(fā)出了《印象劉三姐》、《印象麗江》、《麗水金沙》、《云南映象》、《勐巴拉那西》等著名民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品，在宣傳民族文化旅游中創(chuàng)立了品牌。

其次，開發(fā)民族文化遺產(chǎn)的體驗式創(chuàng)意旅游業(yè)。通過創(chuàng)新設(shè)計及多媒體技術(shù)，翻新和重現(xiàn)民族文化遺產(chǎn)，在這個過程中，新技術(shù)和新創(chuàng)意的應(yīng)用可重塑空間、圖像與文字形式的民族文化資源，從而生動展示歷史文化遺產(chǎn)。例如，貴州興仁的“交樂漢墓群”是貴州省發(fā)現(xiàn)的最大的漢墓群，此地還是一個尋覓古“夜郎國”的巨大謎面。利用“交樂漢墓群”文化遺產(chǎn)開發(fā)創(chuàng)意旅游，一方面，可借鑒成都開發(fā)“金沙遺址”的做法，采用現(xiàn)代技術(shù)和創(chuàng)意將視覺、環(huán)保、藝術(shù)、時尚等元素融入傳統(tǒng)的展示活動，對場館進行創(chuàng)意布置、展覽設(shè)計;另一方面，可以采用音樂、舞蹈的表演創(chuàng)意，嘗試挖掘民族文化遺產(chǎn)。創(chuàng)意性挖掘和開發(fā)這類底蘊深厚的文化遺址，是西部民族地區(qū)旅游業(yè)與民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)耦合的成功模式，它不僅能夠提升了民族地區(qū)旅游業(yè)的文化屬性，而且兼具現(xiàn)代最新技術(shù)的體驗功能，還創(chuàng)新性地實現(xiàn)了民族文化遺產(chǎn)的保護性開發(fā)。

第三，開發(fā)民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)形成新的文化旅游景觀。民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)與其他園區(qū)有顯著不同的特征。它是集生活和工作、文化產(chǎn)品生產(chǎn)和消費于一體的場所，有多樣化的寬松環(huán)境，能給城市帶來新異的地方。園區(qū)正是通過其創(chuàng)新性，為原有的城市景觀增添了新的內(nèi)涵，如充滿個性、富有藝術(shù)感染力的特色街道;世界范圍里被追捧的集居住、工作、展覽三合為一的新型時尚住宅形態(tài)LOFT;人們更多的喜歡在咖啡屋、酒吧、餐館、俱樂部、聚會點、畫廊等公共空間進行工作和交友的特殊生活方式。這些新的景觀特色吸引著越來越多的游客前來休閑旅游。創(chuàng)意設(shè)計獨特的園區(qū)建筑風(fēng)格、培育文化旅游與民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)復(fù)合型的龍頭企業(yè)等，依托民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)發(fā)展旅游的諸多舉措，是近些年來桂林陽朔的西街、云南麗江古城等民族文化創(chuàng)意休閑區(qū)正在形成品牌。

第四，充分挖掘傳統(tǒng)地域文化發(fā)展創(chuàng)意旅游。創(chuàng)意旅游是指旅游者在游覽過程中學(xué)習(xí)旅游目的地國家或社區(qū)的某種文化或技巧的一種旅游產(chǎn)品。旅游者通過參加互動性工作室開發(fā)自身創(chuàng)造潛能，拉近與當?shù)孛癖姷木嚯x，以此汲取度假目的地文化。創(chuàng)意旅游是民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)相融合的結(jié)果，在世界范圍內(nèi)正成為日益興起的新型旅游形態(tài):新西蘭納爾遜地區(qū)為游客提供的土著毛利人的文化包括骨雕刻、毛利語言課程 (學(xué)習(xí)班)、編織、制毯、木工手藝和美食烹調(diào)學(xué)習(xí)的創(chuàng)意之旅:加拿大安大略省為游客提供的印第安人繪畫、素描、雕塑、雕刻和攝影的創(chuàng)意旅游等等。因此，充分借鑒當?shù)孛褡濯毺氐募寄堋⒅R、傳統(tǒng)以及地方的獨特性，為游客提供包括藝術(shù)、手工藝、設(shè)計、語言等等的學(xué)習(xí)機會，是今后各地發(fā)展創(chuàng)意旅游的一個新思路。

(三)與工藝制造業(yè)產(chǎn)業(yè)耦合：提高產(chǎn)品附加值之路

創(chuàng)意具有突破產(chǎn)業(yè)邊界向制造業(yè)快速延伸的特性，通過產(chǎn)業(yè)鏈的跨部門整合，創(chuàng)意向傳統(tǒng)制造業(yè)滲透可形成衍生創(chuàng)意產(chǎn)品。民族地區(qū)發(fā)展傳統(tǒng)民間工藝制造業(yè)必須拋棄大量生產(chǎn)的規(guī)模化和傳統(tǒng)工業(yè)化的簡單復(fù)制特性，因為傳統(tǒng)民間工藝產(chǎn)品并不是為了滿足消費者的基本生活需求，而是滿足消費者高層次的文化精神需求，獨特性是其競爭價值的來源［8］。

手工制作以及在濃厚的民族文化特色中融入創(chuàng)意的特征，才能贏得市場、擴大市場和提高傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品附加值和市場競爭力。民族地區(qū)民間工藝加工制造企業(yè)普遍不景氣原因是多方面的，如開發(fā)過程中民族特色不明顯，市場需求小;傳承民族文化、掌握傳統(tǒng)工藝技術(shù)從事民族工藝品制作的人群減少，生產(chǎn)制作技術(shù)流失;傳統(tǒng)制作工藝的生產(chǎn)率低下、產(chǎn)品品質(zhì)低廉等都導(dǎo)致目前民間工藝和制造業(yè)還停留在價值鏈的低端。應(yīng)該通過新技術(shù)或新創(chuàng)意使民族工藝加工制造業(yè)與民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)聯(lián)姻，使之獲取更高的附加價值。如貴州的苗族民間工藝品資源種類繁多，有刺繡、挑花、織錦、蠟染和銀飾，不僅形式豐富而且特色鮮明，將這些極富民族特色的文化資源進行創(chuàng)意發(fā)掘可以成為現(xiàn)代服裝設(shè)計、廣告、影視等民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的素材和靈感。民間工藝在開發(fā)過程中只有將新技術(shù)、新創(chuàng)意融入傳統(tǒng)工藝品使之實現(xiàn)與社會發(fā)展及時代審美需求的有機結(jié)合才能創(chuàng)造出更多特色創(chuàng)意產(chǎn)品，也才能將區(qū)域文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)優(yōu)勢和市場優(yōu)勢，進而提升文化創(chuàng)造力。

五、結(jié)語

民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展不論是對于旅游產(chǎn)業(yè)還是民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)都有著積極而重要的意義。兩者融合也能更好地將區(qū)域文化運用創(chuàng)意的手段促進其產(chǎn)業(yè)化，而這為諸多欲發(fā)展文化民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的地區(qū)提供了思路。民族文化資源的豐裕度只是發(fā)展民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的必要條件，而不是充分條件。美國利用發(fā)展中國家的文化資源進行國際化的民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)賺取產(chǎn)業(yè)鏈條中的大部分利潤就是一個典型例證。實踐證明，民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開政府的推動和扶持，要充分發(fā)揮政府“看得見的手”的作用，通過營造適宜創(chuàng)意經(jīng)濟發(fā)展的環(huán)境促進民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。政府的鼓勵政策包括民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的建設(shè)、稅收政策的優(yōu)惠及人才的培養(yǎng)和吸引等。

民族文化資源不僅是資本，而且是生產(chǎn)力，應(yīng)重視對文化資源的開發(fā)和挖掘。要加強基礎(chǔ)研究，多渠道挖掘、整理和宣傳民族、民間文化遺產(chǎn)。如依托民族文化遺存豐厚的城鎮(zhèn)、村寨建設(shè)具有民族特色的博物館或文物資料保護展示中心;搶救、搜集、整理、翻譯少數(shù)民族古籍;開展民族語言的雙語義務(wù)教育等，為民族文化民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供基礎(chǔ)。要培育民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的企業(yè)主體和個人。民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的最終形成和發(fā)展要依賴于企業(yè)主體，要幫助創(chuàng)意企業(yè)開發(fā)以民族文化為主題的創(chuàng)意產(chǎn)品，打造具有自主知識產(chǎn)權(quán)的品牌，使其具有先發(fā)優(yōu)勢、原創(chuàng)優(yōu)勢和特色優(yōu)勢。創(chuàng)意個體是民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵要素，針對當前民族民間工藝技術(shù)流失嚴重的情況要加強對民族民間工藝技能的傳承教育和培訓(xùn)，培養(yǎng)具有跨專業(yè)、多學(xué)科綜合素養(yǎng)的民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才，促進民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

［1］約翰·霍普金斯.創(chuàng)意經(jīng)濟是發(fā)展的杠桿［J］.上海戲劇學(xué)院學(xué)報，2006，(3).

［2］理查德·弗羅里達，著.方海萍，魏清江，譯.創(chuàng)意經(jīng)濟［M］.北京:中國人民大學(xué)出版社，2006.

［3］劉維隆.西部大開發(fā)中如何搞好環(huán)境保護工作［A］.國家環(huán)境保護總局編.第二屆全國環(huán)境保護優(yōu)秀調(diào)研報告文集［C］.北京:中國環(huán)境科學(xué)出版社，2003·332．

［4］厲無畏，王慧敏.民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)促進經(jīng)濟增長方式轉(zhuǎn)變——機理、模式、路徑［J］.中國工業(yè)經(jīng)濟，2006，(11)．

［5］Gerry Johnson，Kevan Scholes·公司戰(zhàn)略教程［M］.金占明，賈秀梅，譯.北京:華夏出版社，1998·134－135．

［6］厲無畏，王慧敏，孫潔.創(chuàng)意旅游:旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的革新［J］.旅游科學(xué)，2007，(6).

［7］吳娟子.民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對旅游業(yè)發(fā)展的啟示［N］.中國旅游報，2007－10－12.

［8］苗學(xué)玲.旅游商品概念性定義與旅游紀念品的地方特色［J］.旅游學(xué)刊，2004，(1).

〔責(zé)任編輯：覃彩鑾〕

Coupling and Innovation:the Originality of National Culture and the Development of Regional Tourism——the new perspective of the readjustment of economic structure and development in western ethnic regions

Wei Fusheng

F063.6

A

1004－454X(2011)01－0174－006

* 本文為國家社科基金項目《民族文化創(chuàng)意與區(qū)域旅游發(fā)展:西南邊疆少數(shù)民族地區(qū)視角》(09BJL065)階段性成果。

【作 者】韋復(fù)生，廣西百色學(xué)院副院長、教授。廣西百色，533000