歷史火車頭不容褻瀆

文/望之

歷史火車頭不容褻瀆

文/望之

來 信

《中華魂》編輯部：

尊敬的老師們，你們好!

你們辦的“忘年交書簡”欄目專門解答當今青年人提出的疑難問題，讀來很解渴。祝愿你們越辦越好，為我們提供更多更好的精神食糧。

最近，我讀到一本書：《當代中國經(jīng)濟改革教程》，上海遠東出版社出版，作者是頗有些名氣的經(jīng)濟學家吳敬璉。該書在結束語中斷言：“如果把觀察的鏡頭推向更遠的歷史深處，我們也可以從人類在20世紀進行的將近100年改良社會的歷史大試驗中看得很清楚：如同先哲顧準所說，不管立意多么真誠美好，沿著1789—1871—1917年的道路，能夠獲得的決不會是人們曾經(jīng)許諾過的地上天國，而只能是大災

難和大倒退，娜拉出走以后又回到了原處。”(該書第409頁)這樣的論斷實在令人困惑不解。大家都知道，1789是法國資產階級大革命，1871是法國無產階級的巴黎公社起義，1917是俄國十月社會主義革命。從我學習的世界歷史來看，這些都是彪炳史冊的偉大革命，不同程度地極大推動了歷史前進的步伐。怎么到了今天某些學者的筆下，竟都成了十惡不赦的“大災難和大倒退”了呢?不明白，不明白!出于我對貴刊的了解，特別是對我經(jīng)常閱讀的貴刊“忘年交書簡”欄目的了解，我真誠地向你們提出一個要求：能否占用貴刊的一點篇幅，給我和同我類似的年輕人談談這個問題，釋疑解難?這也算是一次忘年交吧!如蒙俯允，不勝感激。專此謹致崇高的敬意！學生 章唯真拜上

復 信

親愛的章唯真同志：

拜讀了 《中華魂》編輯部轉來的你的來信。為了解答你信中提出的問題，我找來吳敬璉所著 《當代中國經(jīng)濟改革教程》和顧準所著 《顧準文稿》，這些書以前我也曾翻閱過，這次又特地重讀了一遍?，F(xiàn)在我想遵囑來談談你提出的問題。

革命是歷史的火車頭

我們都知道，馬克思有一句名言： “革命是歷史的火車頭?！?(《馬克思恩格斯選集》第1卷第456頁)這里說的革命，主要是社會革命，它是社會歷史發(fā)展的必然現(xiàn)象。在階級社會，一種社會形態(tài)轉變?yōu)榱硪环N社會形態(tài)，都是通過社會革命實現(xiàn)的。社會革命的最深刻的根源在于新的生產力同腐朽的生產關系之間發(fā)生的矛盾沖突。正如馬克思所說:“社會的物質生產力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中活動的現(xiàn)存生產關系或財產關系 (這只是生產關系的法律用語)發(fā)生矛盾。于是這些關系便由生產力的發(fā)展形式變成生產力的桎梏。那時社會革命時代就到來了。隨著經(jīng)濟基礎的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革?！?(《馬克思恩格斯選集》第2卷第82—83頁)這是馬克思對人類社會演進過程的精確概括，是對人類社會發(fā)展規(guī)律的生動揭示。人類社會的歷史就是這樣不斷地發(fā)展和前進的。如果沒有社會革命，人類社會至今還生活在奴隸主過著 “以酒為池，懸肉為林”的窮奢極欲的剝削生活，而奴隸們只是 “會說話的牲口”的奴隸社會!只是因為有了社會革命，人類社會才逐步沿著奴隸社會——封建社會——資本主義社會——社會主義社會的歷史軌跡不斷向前演進，創(chuàng)造出越來越巨大、越來越先進的社會生產力。

為什么社會革命在人類社會是不可缺少的呢?這得說到人類社會的基本矛盾。我們知道，人類社會的基本矛盾是生產力和生產關系之間的矛盾，經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾。正是這種基本矛盾的運動，推動著人類社會向前發(fā)展。

任何事物的發(fā)展都是一個從量變到質變，再從質變到量變的過程。在通常的情況下，也就是說，當一定社會的生產關系還能推動或者至少還可以容納生產力發(fā)展的時候，人類社會是以漸進的方式演進的，這時，改良、改革對歷史發(fā)展起著推動作用。但是，當如同馬克思所說生產關系已經(jīng)由生產力的發(fā)展形式變成生產力的桎梏時，漸進式的演進已經(jīng)不能解決問題，于是，革命便被推上歷史進程。社會革命促使社會制度發(fā)生根本性的變革，從而使生產關系又從生產力的桎梏變成生產力的發(fā)展形式。這是人類社會發(fā)展中的一種質變，也就是飛躍?！案锩菤v史的火車頭”，其根本含義即在于此。

怎樣看待法國資產階級大革命?

在世界近代史上，1789年的法國大革命是影響極為巨大的資產階級革命，我們知道，革命前的法國還是一個封建農業(yè)國。但是，在18世紀，在法國封建社會的母胎中，資本主義關系已經(jīng)有了相當?shù)陌l(fā)展，資本主義性質的手工工場已經(jīng)大量出現(xiàn)，若干工業(yè)部門已經(jīng)初步采用機器。在工業(yè)發(fā)展的基礎上，商業(yè)貿易也很繁榮。但是，日益發(fā)展的資本主義關系卻受到舊的封建制度及其上層建筑的嚴重阻礙。在工業(yè)中，專制政府竭力維護的封建行會制度極大地束縛著資本主義工商業(yè)的發(fā)展。在農業(yè)中，封建地主對于農民的殘酷剝削更使農民經(jīng)常處于赤貧狀態(tài)，從而極大地限制了農民的購買力，致使工業(yè)品的國內市場異常狹小。這就是說，封建主義的生產關系已經(jīng)成為生產力發(fā)展的桎梏。

在新興資本主義與舊的封建關系之間的尖銳矛盾的基礎上，階級矛盾也日益激化。革命前的法國還保持著壁壘森嚴的封建等級制度。全國居民被分成三個等級：僧侶為第一等級，貴族為第二等級，資產階級、小資產階級、無產階級前身以及廣大農民均屬第三等級。第一、二等級是特權等級，是封建統(tǒng)治階級，第三等級是被統(tǒng)治階級，處于無權地位。到了18世紀的下半個世紀，法國社會的階級矛盾已經(jīng)發(fā)展到了異常尖銳的地步。雖然在第三等級內部存在著資產階級與勞動人民之間的矛盾，但是主要矛盾是第三等級與特權階級之間的矛盾，這種矛盾是不可調和的，只有用革命才能解決。

法國大革命是一次波瀾起伏、曲折復雜的資產階級民主革命。在革命過程中，廣大人民群眾積極參加，并且以自己的實際行動推動了革命前進，影響了革命的立法，爭取到一系列民主成果，從而在革命中留下了深深的烙印。誠然，法國大革命的結果，不過是用新的剝削制度代替舊的剝削制度，但是，這次革命的偉大的歷史意義是不容置疑的。它不僅為法國資本主義發(fā)展開辟了廣闊的道路，而且從根本上動搖了歐洲的封建專制制度的基礎，有力地推動了歐洲資產階級革命運動乃至拉丁美洲民族解放運動?？梢院敛豢鋸埖卣f，整個19世紀都是在法國革命的影響下度過的。因此，馬克思稱這次法國大革命是 “歐洲范圍的革命”， “反映了當時整個世界的要求”。 (《馬克思恩格斯選集》第1卷第318頁)

資產階級取得政權以后，加速打破種種封建的陳規(guī)陋習，促進生產以前所未有的速度和規(guī)模向前發(fā)展。手工工場的規(guī)模日益擴大，分工日益細密，技術不斷提高。每個工序的操作趨向單一和簡化，工具趨向專門化，促進了機器的發(fā)明和應用。經(jīng)過產業(yè)革命，資本主義由工場手工業(yè)階段進入大機器工業(yè)階段，生產力迅速發(fā)展。正如 《共產黨宣言》所說： “資產階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產力還要多，還要大?！?(《馬克思恩格斯選集》第l卷第277頁)

說到這里，我們應當對馬克思主義的歷史唯物主義有更加深切的理解。馬克思主義對于在歷史上起過進步作用的先進的理論和革命的運動，盡管它們有些本質上仍屬于剝削階級的范疇，還是予以適當?shù)目隙ǎc此同時，又揭示了它們的歷史局限性。這同如今那些在看待人類歷史上舍棄青春而追求衰老、詛咒朝霞而謳歌落日的人們可謂南轅而北轍。

怎樣看待巴黎公社?

1871年3月18日，法國巴黎爆發(fā)了工人革命，隨后成立了世界上第一個工人階級政府——巴黎公社。巴黎公社是法國工人階級的偉大創(chuàng)舉，是法國工人階級與資產階級兩大階級對立和斗爭的產物。在19世紀60年代末70年代初，法國勞動群眾陷入極端貧困的境地，階級矛盾進一步加劇。為了維護帝國搖搖欲墜的統(tǒng)治，路易·波拿巴發(fā)動了普法戰(zhàn)爭。法國工人階級洞察了這一妄圖轉移視線，驅使勞動群眾充當替資本家火中取栗的工具的罪惡陰謀，于是，國際巴黎支部發(fā)表了反戰(zhàn)宣言，巴黎工人起來推翻了路易·波拿巴的第二帝國，宣告成立第三共和國。這使以梯也爾為首的資產階級國防政府惶惶不可終日，梯也爾上臺后的第一個步驟就是準備投降，以便調轉槍口鎮(zhèn)壓巴黎工人。3月18日凌晨，梯也爾政府派兵偷襲蒙馬特爾高地，企圖一舉奪取國民自衛(wèi)軍集中在那里的大炮，解除工人武裝。巴黎工人此時以沖天的氣概，舉行武裝起義，僅僅一天就擊潰了反動軍隊，梯也爾政府倉皇逃往城外的皇宮凡爾賽。正當巴黎城內的革命人民轟轟烈烈地慶祝人類歷史上第一個工人政府誕生之時，逃到凡爾賽的梯也爾政府為了奪回失去的天堂，迫不及待地接受了普魯士極為苛刻的割地賠款條件，宣布賣國投降，從而換回了被普魯士俘虜?shù)?0萬反動軍隊，作為扼殺巴黎工人起義的劊子手。巴黎公社的戰(zhàn)士們?yōu)榱撕葱l(wèi)公社的勝利果實，進行了殊死的抵抗，但終因力量懸殊而失敗。從本質上說，巴黎公社是世界上第一次工人階級反抗、推翻資產階級的腐朽統(tǒng)治，誓死捍衛(wèi)工人階級民主政權的偉大革命。

巴黎公社永垂史冊的創(chuàng)舉，不僅在于它通過暴力革命推翻了資產階級貴族老爺們的政權，而且在于它打碎了舊的國家機器并以新的真正民主的國家政權取而代之。在極短的時間內，公社就找到了由人民選出的社會公仆保持人民勤務員本色的一系列重大措施。其中最重要的有兩個方面：一是把行政、司法和國民教育方面的一切職位交給普選出的人擔任，而且選舉者可以隨時撤換被選舉者；二是公社對所有公務員，不論職位高低，都只付給跟其他工人同樣的工資。這兩大根本原則，保證了巴黎公社是腐朽、虛偽的資產階級國家的對立物，是代表工人階級利益的新的真正民主的國家政權。可以說，巴黎公社是無產階級推翻資產階級統(tǒng)治，建立無產階級國家政權的第一次總預演，為國際共產主義運動提供了極其寶貴的經(jīng)驗。正如馬克思所說： “公社的真正秘密就在于：它實質上是工人階級的政府，是生產者階級同占有者階級斗爭的產物，是終于發(fā)現(xiàn)的、可以使勞動在經(jīng)濟上獲得解放的政治形式?！?《馬克思恩格斯選集》第3卷第58頁)

中國共產黨人十分珍視巴黎公社的英勇嘗試和寶貴經(jīng)驗。1926年3月，毛澤東為紀念巴黎公社55周年發(fā)表的 《紀念巴黎公社的重要意義》，不僅高度贊揚了巴黎公社的偉大意義，而且深刻總結了巴黎公社失敗的主要原因：一是 “沒有一個統(tǒng)一的集中的有紀律的黨作指揮”，以至內部意見分歧，勢力分散，予敵人以可乘之機；二是 “對敵人太妥協(xié)太仁慈——我們對敵人仁慈，便是對同志殘忍”， “我們要革命，便要從此學得革命的方法”。 (《毛澤東文集．》第1卷第35—36頁)毛澤東總結出了黨的領導和武裝斗爭這兩條重要的原則 (后來還加上一條——統(tǒng)一戰(zhàn)線)，這當然主要是從中國革命的實踐中總結出來的，但其中也包含有巴黎公社社員用鮮血和生命換來的經(jīng)驗。

一個是從革命先驅身上汲取力量和智慧，在新的歷史條件下進行新的英勇的嘗試，終于取得勝利；一個是因巴黎公社的最終失敗而幸災樂禍，以此證明革命之途是死路，至今還要加以鞭笞。古語云：夏蟲不可以語冰，此之謂也!

怎樣看待十月社會主義革命?

1917年的十月革命，其意義又大大超過了前面所說的兩次革命。十月革命在整個人類的歷史上開辟了一個嶄新的時代。它破天荒第一次使無產階級和勞動人民真正成為社會和國家的主人，從而使揭示了人類歷史發(fā)展規(guī)律的科學社會主義從理論變成了現(xiàn)實。我們看到，在戰(zhàn)勝了難以想象的十四國武裝干涉和國內反革命叛亂之后，共產黨領導人民恢復國民經(jīng)濟，并在此基礎上開始了大規(guī)模的經(jīng)濟建設。蘇聯(lián)的建設成就連反共的西方人士也不能否認。美國地緣經(jīng)濟學家埃爾斯沃思·亨廷頓把1929—1941年蘇聯(lián)經(jīng)濟的現(xiàn)代化與人類歷史上 “我們的先輩發(fā)明了火”這樣的事件相提并論，說 “俄國的例子是當代這類事件中最鮮明的”。正是因為蘇聯(lián)的存在，才保證了第二次世界大戰(zhàn)中法西斯野獸奴役人類的罪惡企圖得以被徹底粉碎。正是因為十月革命的勝利和蘇聯(lián)的存在，才促使社會主義由一國的實踐變成了多國的實踐。中國共產黨人和中國人民一再強調，盡管我們的革命和建設具有自己的許多特點，我們始終把自己所干的事業(yè)看成是偉大十月革命的繼續(xù)。

誠然，蘇聯(lián)這個世界上第一個社會主義國家在屹立于世達七十多年以后，出現(xiàn)了蘇共亡黨、蘇聯(lián)解體的歷史悲劇。但稍稍尊重歷史的人都明白，盡管蘇聯(lián)在發(fā)展進程中曾經(jīng)出現(xiàn)過這樣那樣的失誤(這在史無前例的情況下是難以避免的)，但造成這個悲劇的罪魁禍首是以赫魯曉夫、戈爾巴喬夫為代表的修正主義集團，他們離開乃至完全背叛了十月革命的道路，改弦易轍，背道而馳。毋庸置疑的事實表明，蘇共亡黨、蘇聯(lián)解體，絲毫不能證明十月革命的道路走不通，恰恰相反，只能證明一旦背叛十月革命的道路就會導致怎樣的惡果。

寫到這里，我不禁想起馬克思關于巴黎公社所說的話： “即使公社被搞垮了，斗爭也只是延期而已。公社的原則是永存的，是消滅不了的；在工人階級得到解放以前，這些原則將一再表現(xiàn)出來?！?《馬克思恩格斯全集》第17卷第677頁)這個名言，不僅適用于巴黎公社，也完全適用于十月革命。中國革命的偉大勝利和中國社會主義建設事業(yè)的輝煌成就便是光耀千秋的例證，盡管我們的事業(yè)在漫長的征程中還只能算是開端，擺在我們面前的還有不可計數(shù)的艱難險阻和難以避免的挫折失誤，但毫無疑問的是，這預示著無限美好的未來。

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現(xiàn)在讓我們再回到革命是 “歷史的火車頭”這個問題上來。吳敬璉先生在 《當代中國經(jīng)濟改革教程》中聲稱： “在中國革命中，1789—1871—1917思潮的影響源遠流長。在舊社會專制制度下受盡壓迫剝削的勞苦大眾很容易在這種思想的影響下走上激進的道路。而在革命勝利、取得政權以后就出現(xiàn)了顧準所謂 ‘娜拉出走以后怎樣’的問題。顧準在深刻分析中國在 ‘文革’期間專制主義的前因后果后指出： ‘我自己也是這樣相信過來的。然而，當今天我們以烈士的名義，把革命的理想主義轉變?yōu)楸Ｊ氐姆磩拥膶Ｖ浦髁x的時候，我堅決走上了徹底經(jīng)驗主義、多元主義的立場，要為反對這種專制主義而奮斗到底!’” (《當代經(jīng)濟改革教程》第397頁，文中所引顧準的話見 《顧準文稿》第454頁)這樣的誓言，確實氣壯如牛，大言不慚，但稍作認真思考，加以理性分析，卻根本站不住腳。關于“文化大革命”，教訓極其沉痛深刻，正如 《中共中央關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》所說：“‘文化大革命’是一場由領導者錯誤發(fā)動，被反革命集團利用，給黨、國家和各族人民帶來嚴重災難的內亂?！标P于 “文化大革命”的教訓， 《決議》專門總結了十條，極其深刻全面，可謂字字珠璣，為今后避免重犯類似的錯誤、使社會主義事業(yè)沿著正確的軌道前進指明了方向。

錯誤往往是正確的先導。我們絕不應當因為在從事社會主義事業(yè)的過程中出現(xiàn)某些失誤，包括“文化大革命”這樣全國性的長時期的嚴重錯誤而懷疑馬克思主義，懷疑社會主義，企圖改弦更張，另辟蹊徑，搞什么 “徹底經(jīng)驗主義”、 “多元主義”。所謂 “徹底經(jīng)驗主義”、 “多元主義”云云，不過是反馬克思主義的改頭換面的陳谷子爛芝麻而已。至于把人民民主專政污蔑為 “保守的反動的專制主義”也不是什么新鮮的貨色。早在建國前夕，國內外反動派就罵我們實行 “獨裁”或 “極權主義”。毛澤東為此批駁道： “革命的專政和反革命的專政，性質是相反的，而前者是從后者學來的。這個學習很要緊。革命的人民如果不學會這一項對待反革命階級的統(tǒng)治方法，他們就不能維持政權，他們的政權就會被內外反動派所推翻，內外反動派就會在中國復辟，革命的人民就會遭殃?！?(《毛澤東選集》第4卷第1478頁)毋庸諱言，由于缺乏經(jīng)驗和法制不健全，加之黨的民主集中制遭到破壞，我們在實行人民民主專政的過程中，曾經(jīng)出現(xiàn)過這樣那樣的失誤，包括 “文化大革命”這樣的內亂。但是絕不能因噎廢食，拋棄我們的指導思想一一馬克思列寧主義，拋棄人民民主專政，采用某些人所開的 “徹底經(jīng)驗主義”、 “多元主義”的藥方，那是要誤事乃至送命的。開出這類藥方的人居然還搬出革命先烈來，這是對革命先烈的莫大侮辱和褻瀆!

毫無疑問，我們現(xiàn)在和今后要走的是具有中國特色的社會主義道路，而絕不是搞什么 “徹底經(jīng)驗主義”、 “多元主義”。正如黨的十七大政治報告所說，我們要 “堅持解放思想、實事求是、與時俱進，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，不為任何風險所懼，不被任何干擾所惑，使中國特色社會主義道路越走越寬廣，讓當代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。”

親愛的同志，由于內心激憤，信筆寫來，一下子便寫了這么多。最后，我還忍不住引吭高呼：“革命是歷史的火車頭”， “歷史火車頭不容褻瀆!”

專復謹致

同志的敬禮!

你未曾謀面的老年朋友 望 之