淺析李鴻章“外須和戎,內要變法”思想成因

張瑜

摘要：有人曾用“一生功過在和戎”來形容李鴻章，可見“外須和戎，內要變法”的思想在李鴻章政治思想體系中占有重要地位，本文主要從歷史背景出發(fā)，分析此思想形成的原因。

Abstract:"Merits and failure all due to coping with external enenmy" is a sentence to summerize Li Hongzhang' s whole life. So we can see that the thought of" External Cope with Enemy, Internal political reform" accounts for a lot in Lis political ideology. This article mainlyanalyzes the reasons of the formation of these thoughts from the historical background.

關鍵詞：李鴻章 和戎 變法

Key Words: Li Hongzhang ,coping with enemy, political reform

在晚清統(tǒng)治集團中，李鴻章可算是政壇上活動時間最長、影響最大的少數(shù)幾個人中的一個，梁啟超在《李鴻章傳》中提到 “自李鴻章之名出現(xiàn)于世界以來，五洲萬國人士，幾于見有李鴻章，不見有中國?！?可見李鴻章其重要的歷史地位。李鴻章不僅在政壇活動時間長，而且活動范圍廣，參與的事件也比較多，內容涉及政治、經濟、軍事等多個方面，也形成了自己較為完整的思想體系，而“外須和戎，內要變法”便是其重要的政治思想。本文主要是從歷史背景出發(fā)來分析此思想形成的原因。

一、“外須和戎，內要變法”思想的內涵。

“外須和戎”的基本觀點就是盡一切可能的尋求與西方國家和平相處，為本國的發(fā)展營造一個良好的和平環(huán)境。但是西方的入侵勢力只有一個目的，那就是把中國變?yōu)槠渲趁竦?，更多的搶占資源和市場。因此，“和戎”也只能是李鴻章的一廂情愿罷了，而為了實現(xiàn)這一外交目標，也只能在妥協(xié)退讓的前提下進行了。在他看來，“彼之軍械強于我，技藝精于我，即暫勝必終敗”。 他認為西方的軍事力量異常強大，中國不能與西方國家發(fā)生戰(zhàn)爭摩擦，即使是暫時勝利了，最終也會走向失敗，而這種觀點會使清政府處于被動挨打的地位；在處理外交事務方面，他認為要“大事化小，小事化了”，不與洋人撕破臉，甚至嚴厲約束民間的反侵略斗爭，努力維護“和戎”這個大局；而最能體現(xiàn)他在追求“和戎”道路上的忍辱負重，便是暫時承認清政府與西方簽訂的一系列不平等條約，以此來換取和平。因此，李鴻章“和戎”的外交思想是一種消極的妥協(xié)投降。

與“外須和戎”的妥協(xié)退讓相比，“內要變法”的出發(fā)點則是積極的尋求自強。李鴻章看到了“中國無處不窮，令人氣短”， 認識到中國的“積弱由于患貧”，提出了“必先富而后能強” 的自強觀點，并開展了轟轟烈烈的洋務運動?！疤幗駮r勢，外須和戎，內須變法。若守舊不變，日以削弱，和一國又增一敵矣?！?他認為古今局勢已大不相同，不能拘泥于祖宗的成法，否則“日即于危弱而終無以自強”。 但是李的變法思想始終圈禁在維護和強化清王朝的封建統(tǒng)治制度框架內，這決定了李鴻章變法的性質，并影響著變法主張的發(fā)展趨勢。

二、“外須和戎，內要變法”的思想成因

這一思想的形成和李鴻章所處的時代、以及他的自身發(fā)展和政治地位是分不開的。

（一） 時代的局限性

歷史人物要放在特定的歷史環(huán)境中來分析。李鴻章出生的時代正值中國社會發(fā)生劇烈變動、社會性質發(fā)生深刻的變化。疾風驟雨般的農民大起義和手握堅船利炮的外國侵略者，都對清王朝的封建統(tǒng)治構成了威脅。

雖然農民起義的來勢兇猛，但畢竟是封建統(tǒng)治者們千百年來的宿敵，他們對此已經積累了豐富的經驗，甚至盡管起義一度使清政府手忙腳亂，但隨后就在西方侵略者的插手和幫助下平息了。而來自西方的侵略者卻使他們感到陌生，這些侵略者用很少的兵力就能直搗清王朝的都城，迫使大清帝國的皇帝妥協(xié)求和，他們還插手中國社會各個領域的事務，引起中國政治格局的變動。盡管如此，封建統(tǒng)治集團中的多數(shù)人還是不愿正視現(xiàn)實，他們將西方列強等同于歷代邊疆落后的夷狄，將西方入侵者掌握的技術貶斥為“奇技淫巧”。只是其中一些思想比較敏銳的人卻獲得了對西方的新認識，在與外國侵略者的交涉中獲得了更多的認識，形成了新的時局觀，李鴻章就是其中一員。

“此三千年一大變局也。” 他認識到中國與西方列強在武器和科學技術上存在的差距，從而建議清政府應多學習西方的長處，以求自強自保。當然他在對西方勢力的認識上也有局限性，不僅表現(xiàn)在對西方列強實力的過分夸大，“輪船電報之速，瞬息千里；軍器機事之精，工力百倍。炮彈所到，無堅不摧……” 還表現(xiàn)出對資本主義制度的認識不足上?！皩Ｊ哑錁屌谳喆?，故能橫行于中土”，他將變局的原因完全歸之于西方的武器和技術精良。

（二）對曾國藩思想體系的繼承

曾國藩作為“一宗宋儒”的理學家，作為一個自愿將以“八條目”為中心的封建倫理政治哲學體系內化為自己思想理論體系的思想家，其“天下”觀念表現(xiàn)得很強烈，而且系統(tǒng)化、理論化。曾國藩的“天下”觀念，按照《大學》中“八條目”所表述的思想原則和思維邏輯，基于程朱理學的“理一元論”宇宙觀，把國家之上的“天下”看成是各個國家之間按照一定的倫理秩序連結而成的，“仁”與“禮”是“天下”這一體系賴以維系的根本，把儒家倫理精神推廣于天下，并以之建立一個新的“天下平”，一個和諧有序的倫理關系。這表面上與近代國際關系的和平共處原則類似，但兩者之間存在著根本的區(qū)別。和平共處原則是指各個獨立的主權國家之間和睦相處，平等地進行友好交往，前提是每個國家的主權獨立，而曾國藩理想中的“天下平”，則是要建立一種淡化國家主權的理想狀態(tài)，是一種和諧有序的倫理關系，但前提卻是犧牲國家的獨立主權。李鴻章作為曾國藩的忠實門生，繼承并深化了為師的思想體系。他在致其師的信中表示一定會謹遵師訓，“但求外敦和好，內要自強”。 在以后將近40年的政治生涯中，李鴻章將其奉為準則，不僅在不同時間場合對它進行了全面的闡述和發(fā)揮，還將它作為洋務運動的根本宗旨，貫徹于政治、經濟等各方面的思想和活動中。

（三） 自身所處的政治地位

李鴻章是一個深受中國封建傳統(tǒng)文化熏陶，具有深厚儒學功底的封建士大夫。李鴻章自幼嚴從儒學，又是沿著科舉進仕，他必然會竭盡全力的去維護科舉制度，維護清王朝的統(tǒng)治，恪守封建主義的政治準則。這在鎮(zhèn)壓起義軍的時候就有所體現(xiàn)，待攻陷安慶等城后，他極力恢復當?shù)氐目婆e制度和封建禮制，其中一項主要內容就是大力恢復舊書院。這表明他對他曾賴以走上仕途的科舉制懷有感激之情，甚至常以身為大學士卻沒有主持過科考為憾。即使是在他所辦的新學堂中，他都強調以讀經為本，貫徹“中體西用”的思想，加強對學子的封建傳統(tǒng)思想教育，這些都足以說明，李鴻章的思想并沒有從封建思想文化的籠罩下走出來，而是仍然充當著封建衛(wèi)道士的角色。

雖然他清醒地認識到，面對千年未有之“變局”，中國必須要有所改變，否則就會有“不可知”的大禍臨頭。他面向世界，看到各國“一變再變而蒸蒸日上”， 獨中國“以守法為兢兢”， 更感覺到變法的必要性和緊迫性。他經常感嘆，非變法不能應付時局。但是他“變法”的方針始終著眼于強兵，無意改變社會經濟結構，更不想觸動封建傳統(tǒng)的政治制度，恰好相反，他試圖借西方先進的武器和科學技術作盾牌，以防護封建統(tǒng)治制度的軀體，這種“師夷長技以制夷”的思想是封建統(tǒng)治集團自我保護意識的產物，在這種意識中，既包含著他們加強對內鎮(zhèn)壓的要求，也反映了他們不甘心受列強擺布的愿望。

盡管，李鴻章以“外須和戎，內要變法”的思想為指導，并開展了轟轟烈烈的洋務運動，客觀上刺激了中國近代化的發(fā)展要求，具有進步的一面；但是他的變法思想始終處于維護清王朝統(tǒng)治的框架內，其目的和動機都與歷史發(fā)展相抵觸，而李鴻章本人也不會成為進步性改革的領導者。

參考文獻：

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