綠色運(yùn)動(dòng)對(duì)生態(tài)建筑設(shè)計(jì)的影響

劉芳

綠色是春天的象征，綠色象征生命。在色彩學(xué)中，綠色屬冷調(diào)。但這個(gè)冷并非冷漠無(wú)情的冷，而是泛指其在人的視覺(jué)感受中，綠色蔥籠，令人身心愉悅、寧?kù)o不躁、綠色使空間開(kāi)闊宜人。生活在地球上的不同種族、不同地域、不同文化背景的人群，都幾乎毫不例外地認(rèn)識(shí)到綠色與人生的關(guān)系。萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅，不只是一個(gè)文學(xué)形象，而是飽含生態(tài)哲理。綠色是地球生機(jī)旺盛的外顯，是自然界風(fēng)調(diào)雨順的象征。綠色伴隨人類一生。綠色與國(guó)家前途，人民生活，全民健康息息相關(guān)。我國(guó)加入WTO后，在農(nóng)產(chǎn)品出口市場(chǎng)便因農(nóng)藥殘留超標(biāo)，達(dá)不到“綠色壁壘”（國(guó)際貿(mào)易中的一種非關(guān)稅壁壘，亦稱“環(huán)境壁壘”）而屢屢受阻。人類只能同大自然和諧相處，惜綠、造綠，一生投身綠化建設(shè)才是改善自身生存環(huán)境的唯一途徑。

從上世紀(jì)60年代開(kāi)始，綠色建筑受到建筑界關(guān)注，但綠色運(yùn)動(dòng)的主要倡導(dǎo)者，并不是建筑師，而是一批生物學(xué)家、生態(tài)學(xué)家，是他（她）們促成了地球上不同文化、不同族類、不同信仰、不同職業(yè)的人們根據(jù)各自的人生體驗(yàn)，促成了觀念的更新，從人本中心論轉(zhuǎn)向人與自然的和諧共處。

綠色運(yùn)動(dòng)普遍被世人接受，應(yīng)歸功于一位孱弱而又堅(jiān)韌圖強(qiáng)的女性，美國(guó)海洋生物學(xué)家、生態(tài)學(xué)家和作家蕾切爾??卡遜，卡遜是一位為了拯救受到人類工業(yè)文明破壞，向人為破壞自然世界而進(jìn)行抗?fàn)幍念I(lǐng)導(dǎo)者。

卡遜在她的論述中，提出了一個(gè)當(dāng)時(shí)尚不為人注意的生物破壞現(xiàn)象，她著重描述了由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中廣泛使用像農(nóng)藥DDT這樣的殺蟲(chóng)劑所帶來(lái)的對(duì)生物鏈的巨大破壞。由于在環(huán)境食物鏈中的逐步集聚，DDT對(duì)范圍很廣的生命物種具有毒性，也造成了嚴(yán)重環(huán)境污染。突出的表現(xiàn)之一如導(dǎo)致一些鳥(niǎo)類蛋殼變薄，鳥(niǎo)類、魚(yú)類大量死亡，甚至連金鷹和隼一類生命力旺盛的飛禽也難逃厄運(yùn)。因此她告誡人們要加倍重視人類與大氣、土壤、海洋、河流、動(dòng)物和植物之間相依相存的密切關(guān)系，重建人類與自然界的和諧、統(tǒng)一的關(guān)系，一旦掉以輕心，勢(shì)必禍及地球上一些生物物種的滅絕?？ㄟd的重大發(fā)現(xiàn)，為當(dāng)代人敲響了警鐘；人類必須要遵循自然規(guī)律、維護(hù)生態(tài)；慎思因果，否則將遭到滅頂之災(zāi)。

人類“只有一個(gè)地球”生態(tài)學(xué)的一個(gè)基本原理：宇宙間任何事物都不能夠從其它事物的關(guān)系中分離出去，這一深層次生態(tài)觀，提醒人類，人類雖說(shuō)號(hào)稱萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，或者說(shuō)不愧為理性的生靈而獨(dú)立生存，在整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中人類確實(shí)具有自己的特殊地位，但前提是要摒棄西方社會(huì)所強(qiáng)調(diào)的人與自然分離這一二元論觀點(diǎn)，而要遵循進(jìn)化論所強(qiáng)調(diào)的：人既是自然界優(yōu)越的產(chǎn)物，具有人類高級(jí)生物之故，其余物種才有可能存在。或者說(shuō)更好地生存，但人始終又是自然界中的一個(gè)部分存在，而且也只有將自己置身于整個(gè)復(fù)雜多變的自然關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，在自然的報(bào)復(fù)面前，要反思、要律己，人才能體現(xiàn)自己特殊的價(jià)值。這個(gè)辨證關(guān)系警告人類絕不能因此而貴已踐物、凌駕于自然之上，或隨意塑造自然。只有同自然融為一體，方能既改善自身的生存環(huán)境，受益于自然，又不致禍及子孫，欠下兒孫債。人與自然的關(guān)系如此，建筑的自然的關(guān)系亦如此。

生態(tài)建筑的核心，可用賴特在他的有機(jī)建筑論中的幾個(gè)論點(diǎn)作答：建筑設(shè)計(jì)是整個(gè)環(huán)境中的一個(gè)組成部分而非主角；強(qiáng)調(diào)同周邊環(huán)境相依相存、共同工作、不能破壞其它物種生存。這一點(diǎn)同綠色建筑運(yùn)動(dòng)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

生態(tài)學(xué)家認(rèn)為，生態(tài)系統(tǒng)處于一種活躍的狀態(tài)，即處于一種不停流動(dòng)的狀態(tài)之中。而建筑亦如此，同生物圈中所有生態(tài)系統(tǒng)一樣都是動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，隨時(shí)間的改變而變化。哈沃德·奧德姆指出，微生物系統(tǒng)隨時(shí)間的變化，能量的新陳代謝處于變化狀態(tài)。

深入比較生態(tài)學(xué)家和建筑師環(huán)境概念的異同, 我認(rèn)為,整體生態(tài)建筑觀所體現(xiàn)的空間因素影響至為關(guān)鍵。生物圈是個(gè)相對(duì)封閉的系統(tǒng),而建筑系統(tǒng)是一個(gè)開(kāi)放系統(tǒng),與外界生態(tài)系統(tǒng)環(huán)境存在著相互依存的關(guān)系,在承受外部生態(tài)系統(tǒng)環(huán)境影響的同時(shí),反過(guò)來(lái)又影響外部環(huán)境，但這些相互作用是以一定的空間范圍為基礎(chǔ)的，而不是僅僅促限于指定設(shè)計(jì)場(chǎng)地之內(nèi)?？臻g因素的影響主要表現(xiàn)為，1、對(duì)周圍生態(tài)系統(tǒng)的空間置換影響；2、對(duì)周圍生態(tài)系統(tǒng)的空間影響的特定范圍。

森林型生態(tài)城市，早于上世紀(jì)六十年代已見(jiàn)諸極報(bào)端。再說(shuō)，城市綠化并非光靠大樹(shù)進(jìn)城，而是需要本土“野草”“閑花”和灌、喬植物結(jié)構(gòu)合理的立體生態(tài)系統(tǒng)，城市綠化是不能以犧牲異地農(nóng)業(yè)生態(tài)為代價(jià)的，不能拆東墻補(bǔ)西墻，否則，不僅會(huì)加速珍貴樹(shù)種的滅絕，破壞水土、惡化環(huán)境，還必然因無(wú)知或知其不可行而行之，造成對(duì)社會(huì)、人類的罪過(guò)。

值得反思的是，這些年有不少地方的城管部門，有意無(wú)知地為大樹(shù)進(jìn)城大開(kāi)方便之門，僅管容許大樹(shù)進(jìn)城意在促進(jìn)不同城市綠化上一個(gè)臺(tái)階，但實(shí)效如何？則疏于考慮，或者說(shuō)一經(jīng)發(fā)現(xiàn)失誤，已無(wú)回天之力。古樹(shù)進(jìn)城之風(fēng)，不僅破壞了自然資源，也助長(zhǎng)了社會(huì)資本的浮華之舉。凡此種種弊端，又牽扯到一個(gè)歷史性錯(cuò)誤，在50年代末不容抗拒的積左思潮泛濫下，不少城市都在未來(lái)綠化建設(shè)布置上宏觀失控，比如與城市規(guī)劃設(shè)想相應(yīng)規(guī)模的苗圃基地，而且是鄉(xiāng)土苗圃區(qū)系多樣方能適應(yīng)國(guó)內(nèi)東南西北中氣候差異驚人的不同環(huán)境。以上兩例是對(duì)違反自然法則者的報(bào)應(yīng)。為什么？因?yàn)橛钪骈g的不管是植物或是動(dòng)物，都并非隨人意分布于地球表面，而不同生物的生存，繁殖都與不同地域的地形、土壤、氣候、水文密切相關(guān)。一草一木的異地種植都將喪失生態(tài)平衡，或者說(shuō)影響到各種生物的系統(tǒng)平衡。

生態(tài)系統(tǒng)中的空間異質(zhì)性無(wú)處不在，幾乎遍及自然界中一切生物。日本《建筑都市報(bào)》（A+U）雜志曾以“什么是生態(tài)學(xué)？何為接近生態(tài)建筑的實(shí)例？”為題采訪過(guò)不少建筑師和相關(guān)專業(yè)的學(xué)者，絕大多數(shù)人認(rèn)為：任何一個(gè)建造在生態(tài)系統(tǒng)中的建筑，總會(huì)對(duì)周圍生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生影響，例如建筑會(huì)導(dǎo)致土壤腐蝕、改變雨水流量、改變空氣流動(dòng)的方向和速度、遮擋太陽(yáng)輻射等，所以建筑系統(tǒng)影響了生態(tài)系統(tǒng)的特定空間片段?！?由于生態(tài)系統(tǒng)的空間異質(zhì)性反映特別敏感，建筑系統(tǒng)對(duì)周圍自然生態(tài)系統(tǒng)的影響程度也隨因地理區(qū)位等條件不同而程度不同，因此，伊安·麥克哈格認(rèn)為，每一個(gè)設(shè)計(jì)地段都應(yīng)在考慮下列條件的前提下，獨(dú)立評(píng)價(jià)：1、生態(tài)系統(tǒng)的自然價(jià)值；2、生態(tài)系統(tǒng)的過(guò)程；3、生態(tài)系統(tǒng)的限制條件；4、生態(tài)系統(tǒng)固有的自然機(jī)制，因?yàn)椴煌O(shè)計(jì)地段周圍生態(tài)系統(tǒng)的屬性會(huì)隨著地點(diǎn)的變化而變化?！?/p>

鑒于上述，建筑師在設(shè)計(jì)中必須充分把握設(shè)計(jì)地段的生物要素和非生物要素的組成，把緊總圖設(shè)計(jì)關(guān)，充分利用自然條件，如以植綠減緩高溫，過(guò)濾空氣?！吧儋M(fèi)多用”使生態(tài)系統(tǒng)空間置換中的影響越少越好，同時(shí)要考慮建筑系統(tǒng)中各種能量和物質(zhì)材料的增量適宜于原有生態(tài)系統(tǒng)，將間接空間置換影響減少到最低限度。

挪威哲學(xué)家阿恩·那伊斯1972年寫道：“深層生態(tài)學(xué)的本質(zhì)在于質(zhì)詢更為深

刻的問(wèn)題：究竟是何種社會(huì)、何種教育，以及何種宗教組織有助于將地球上的各種物種視為一個(gè)整體。盡管生態(tài)學(xué)理論的重點(diǎn)是探討人類和自然的分離以及其它一些關(guān)于人類和地球關(guān)系的基本問(wèn)題。深層次生態(tài)學(xué)家認(rèn)為傳統(tǒng)的環(huán)境研究對(duì)于受到傷害的地球的幫助就象止血膠條，對(duì)傷口的作用那么膚淺。盡管這一觀點(diǎn)也曾招致不少人認(rèn)為“說(shuō)得多，做得少”的批評(píng)，但細(xì)究其深層次生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)，它自始至終是與綠色建筑運(yùn)動(dòng)關(guān)系密切的。