談現(xiàn)代舞的風(fēng)格與特點(diǎn)

曹爭(zhēng)

內(nèi)容摘要：現(xiàn)代舞是一種較為開放的舞蹈體系，多元而復(fù)雜。作為一種藝術(shù)和教育功能兼具的舞蹈，現(xiàn)代舞要求舞蹈本體不斷創(chuàng)新多變，自由地表達(dá)舞者的思想和情感，因此產(chǎn)生了不同的派別?，F(xiàn)代舞對(duì)人性的關(guān)照，使得這一舞蹈形式富有哲學(xué)意味。

關(guān)鍵詞，現(xiàn)代舞活躍易變多元而復(fù)雜

早期現(xiàn)代舞屬于浪漫主義的產(chǎn)物。作為文藝思潮的浪漫主義，是反對(duì)法國(guó)17世紀(jì)古典主義的文藝教條而興起的文藝運(yùn)動(dòng)。18世紀(jì)，新興的資產(chǎn)階級(jí)的力量開始?jí)汛?，便要求有為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的新型文藝。到了19世紀(jì)，浪漫主義思潮已經(jīng)形成，主張擺脫古典形式主義的約束，崇尚創(chuàng)新、強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的主觀情感的文藝思潮遍及西方?，F(xiàn)代舞的創(chuàng)始人是美國(guó)人鄧肯，她反對(duì)古典芭蕾對(duì)人體的束縛，崇尚自由地舞蹈，是浪漫主義精神在舞蹈領(lǐng)域中的一種表現(xiàn)。19世紀(jì)末，歐洲的古典芭蕾，由于單純追求形式和技巧，越來越偏離思想內(nèi)容，不僅舞蹈革新家認(rèn)為古典芭蕾成了舞蹈發(fā)展的障礙，芭蕾本身的革新家亦認(rèn)為有革新的必要。鄧肯的自由舞蹈正是在這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)的?，F(xiàn)代舞蹈源于鄧肯，德國(guó)舞蹈家拉班又進(jìn)一步發(fā)展了它，并在現(xiàn)代舞的理論建設(shè)方面做出了重大貢獻(xiàn)。以拉班為中心的這一派別現(xiàn)代舞，被稱為表現(xiàn)主義現(xiàn)代舞。表現(xiàn)主義現(xiàn)代舞和其他表現(xiàn)主義的藝術(shù)主張一樣，宣揚(yáng)感覺第一，把直覺看成是認(rèn)識(shí)世界的唯一方法。德國(guó)舞蹈家魏格曼是表現(xiàn)主義舞蹈的代表者，她的舞蹈突出的特點(diǎn)就是企圖切斷舞蹈從屬于音樂的關(guān)系，使舞蹈作為一種藝術(shù)而獨(dú)立存在?？梢哉f，表現(xiàn)派在舞蹈上探索的新途徑就是取消音樂對(duì)舞蹈的作用，確立沒有音樂的舞蹈。

20世紀(jì)30年代，經(jīng)濟(jì)危機(jī)和第二次世界大戰(zhàn)即將來臨的險(xiǎn)惡形勢(shì)，給當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家很大的震動(dòng)。在現(xiàn)代主義哲學(xué)、現(xiàn)代心理學(xué)的影響下形成了一股現(xiàn)代主義的藝術(shù)思潮，現(xiàn)代舞藝術(shù)家認(rèn)為用傳統(tǒng)的真善美觀念無法解釋人類的現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)，因此紛紛舉起反叛傳統(tǒng)的旗幟。美國(guó)舞蹈家圣丹尼斯的舞蹈帶著基督教清教徒思想和世俗文化相結(jié)合的浪漫主義風(fēng)格，這對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)代主義思潮已經(jīng)廣泛流行的美國(guó)，顯然是不合時(shí)宜的。在這種形勢(shì)下孕育出與圣丹尼斯相對(duì)立的舞蹈思想是必然的。

現(xiàn)代舞強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性，激勵(lì)舞蹈家紛紛離開自己原有的團(tuán)體，各自獨(dú)立地去探索現(xiàn)代舞的新途徑。美國(guó)舞蹈家坎寧漢是新先鋒派的代表，所謂“新先鋒”，意思是開創(chuàng)前人沒有走過的藝術(shù)道路。如果說格雷姆的藝術(shù)主張是反對(duì)舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)的審美觀念，那么坎寧漢反對(duì)的是人們一貫認(rèn)為“舞蹈動(dòng)作必須有含義”這一基本要求。他說：“在我的舞蹈藝術(shù)中是沒有包含什么想法的，我從來不要一個(gè)舞蹈演員去想某個(gè)動(dòng)作意味著什么，這正是我為什么不喜歡和格雷姆一起工作的原因。”坎寧漢的藝術(shù)方法是追求“偶得動(dòng)作”。所謂“偶得”，就是沒有事先設(shè)計(jì)，也沒有動(dòng)作安排，只要偶然物色到一個(gè)動(dòng)作，他就“讓每個(gè)舞蹈演員的個(gè)人特點(diǎn)無所畏懼地、無所隱晦地、有力地表現(xiàn)出來”，“任何動(dòng)作都可以成為舞蹈的～部分”?？矊帩h之所以主張這種偶得的成分，是因?yàn)樗J(rèn)為人類生活常被習(xí)慣所束縛，如果在編舞中使用偶得成分，就有可能發(fā)現(xiàn)人類最本能而又最吸引人的動(dòng)作方式。他認(rèn)為只要舞蹈者在舞蹈，那便是一切。因此，一些舞蹈評(píng)論家把坎寧漢的舞蹈稱為“抽象舞蹈”。在先鋒派舞蹈中，尼古拉斯的藝術(shù)主張與坎寧漢不同，他提倡非人化舞蹈。這是一種抽象的、混合著復(fù)雜手段的表現(xiàn)方式。他認(rèn)為創(chuàng)作抽象化的舞蹈時(shí)，人體姿態(tài)和人體動(dòng)作的變換會(huì)成為障礙。所以就別具匠心地給演員穿上蔽體的寬衣長(zhǎng)袍，或特制一種塑料道具模型去覆蓋住人體，并把特殊的燈光、色彩和音響等現(xiàn)代化技術(shù)吸收到作品中來，以增強(qiáng)直觀效果。這種見物不見人的舞蹈作品，創(chuàng)作者并不認(rèn)為是取消了人性，而只不過是排除了個(gè)性，使作品不受人體的局限性束縛，從而更有條件去擴(kuò)大舞蹈家探索人生的視野。

自20世紀(jì)60年代開始，新先鋒派舞蹈又進(jìn)一步發(fā)展到可以在任何形式的空間進(jìn)行表演，包括教堂、體育館、街道和公園等。在這些場(chǎng)地做舞蹈表演亦是現(xiàn)代舞的一種藝術(shù)探索。當(dāng)代年輕的現(xiàn)代舞蹈家對(duì)演出環(huán)境更傾向于標(biāo)新立異，他們的作品有專門為草地、空地以及一些特殊環(huán)境而創(chuàng)作的。

現(xiàn)代芭蕾亦是現(xiàn)代舞當(dāng)中的流派之一。它是介乎現(xiàn)代舞和古典芭蕾之間的一種形式，在觀念上是現(xiàn)代舞，但技巧上還是芭蕾技巧?，F(xiàn)代芭蕾最早的代表者是德國(guó)舞蹈家約斯，他是拉班的學(xué)生與合作者。約斯當(dāng)過芭蕾演員，因此他把兩者結(jié)合實(shí)踐是有基礎(chǔ)的。他主持過的約斯芭蕾舞團(tuán)就是屬于現(xiàn)代芭蕾性質(zhì)的舞蹈團(tuán)。美國(guó)的現(xiàn)代芭蕾發(fā)展蓬勃，出現(xiàn)了像巴蘭欽與羅賓斯等杰出的編導(dǎo)藝術(shù)家和演員，并產(chǎn)生出不少優(yōu)秀作品。現(xiàn)代舞的藝術(shù)現(xiàn)象是復(fù)雜的，各派別都有自己的探索和追求。其中出現(xiàn)的表現(xiàn)主義、象征主義、心理派和抽象派等，都是和現(xiàn)代主義相適應(yīng)的流派。他們有一個(gè)共同的特征，就是反對(duì)傳統(tǒng)觀念在藝術(shù)上的統(tǒng)治，以傳統(tǒng)的叛逆自居。他們對(duì)傳統(tǒng)的寫實(shí)主義進(jìn)行了挑戰(zhàn)，在現(xiàn)代派的舞蹈家看來，寫實(shí)主義方法已經(jīng)在很大程度上把世界和人的復(fù)雜關(guān)系簡(jiǎn)單化了。因此，在探索突破傳統(tǒng)表現(xiàn)方式的同時(shí)，傳統(tǒng)的時(shí)間次序(開始、中間、結(jié)束)和空間觀念(遠(yuǎn)近)被打破了；比例感和尺度感聯(lián)結(jié)在一起的秩序也讓人感到厭倦，取而代之是人的隨意動(dòng)作?？傊F(xiàn)代舞總是保持著它的活躍、易變的特性。

現(xiàn)代舞發(fā)展至今，一直不斷地嘗試與尋找新的表達(dá)方式，對(duì)動(dòng)作的需求與反應(yīng)是非常獨(dú)特的。美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》專職舞蹈評(píng)論家馬丁論現(xiàn)代舞為“一種觀點(diǎn)而非一種技術(shù)體系”?，F(xiàn)代舞審美核心就是以自然為美，以個(gè)人的真實(shí)感受為依據(jù)，去追求創(chuàng)新，甚至是越新越好。在現(xiàn)代舞作品中，美或不美不是衡量作品的唯一標(biāo)尺，創(chuàng)作者希望給予觀眾的不僅僅是審美的享受和陶醉，而且還有心靈的震顫和啟迪。